المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : زوجتي ... ... للشيخ : علي الطنطاوي - رحمه الله -


ابو الزبير الموصلي
2013-10-04, 08:35 PM
زوجتي ... ... للشيخ : علي الطنطاوي - رحمه الله - للشيخ : علي الطنطاوي رحمه اللهقال لي
صديق،معروف بجمود الفكر ، وعبادة العادة ، والذعر من كل خروج عليها أو تجديد
فيها . قال:
- أتكتب عن زوجك في الرسالة تقول إنها من أعقل النساء
وأفضلهن؟ هل سمعت أن أحداً كتب عن زوجه ؟ إن العرب كانوا يتحاشون التصريح
بذكرها ، فيكنّون عنها بالشاة أو النعجة استحياء وتعففا ، حتى لقد منع الحياء
جريراً من رثاء زوجه صراحة ،وزيارة قبرها جهارا . ومالك بن الريب لمّا عد من يبكى عليه من النساء
قال : فمنهن أمى وابنتاها وخالتى **** وباكية أخرى تهيج
البواكيافلم يقل وامرأتى . . وكذلك العهد بآبائنا ومشايخ أهلنا . لم يكن يقول
أحد منهم : زوجتى ؛ بل كان يقول : أهل البيت وأم الأولاد ، والجماعة ،والأسرة ،
وأمثال هذه الكنايات . أفترغب عن هذا كله ، وتدع ما يعرف الناس ،وتأتى ما ينكرون
؟قلت : نعم ! فكاد يصعق من دهشته مني ، وقال :

-
أتقول نعم بعد هذا كله ؟قلت : نعم ! مرة ثانية . أكتب عن زوجتي فأين مكان العيب في ذلك ؟ ولماذا يكتب المحب عن الحبيبة
وهي زوج بالحرام ،ولا يكتب الزوج عن المرأة وهي حبيبته بالحلال ؟ ولماذا لا أذكر
الحق من مزاياها لأرغب الناسفي الزواج . والعاشق يصف الباطل من محاسن العشيقة فيحبب المعصية إلى
الناس؟ إن الناس يقرؤون كل يوم المقالات والفصول الطوال في مآسي الزواج وشروره ،
فلم لا يقرؤون مقالة واحدة في نعمه وخيراته ؟ولست بعد أكتب عن زوجي وحدها ؛ ولكنى كما كان هوجو
يقول : 'إني إذا أصف عواطفي أبا ، أصف عواطف جميع الآباء' . لم أسمع زوجاً يقول إنه مستريح سعيد ، وإن كان في حقيقته سعيداً مستريحا
، لأن الإنسان خلق كفورا ، لا يدرك حقائقالنعم إلا بعد زوالها ؛ ولأنه ركب من الطمع ، فلا يزال كلما أوتى نعمة
يطمع في أكثر منها ، فلا يقنع بها ولا يعرف لذتها . لذلك يشكو الأزواج أبدا نساءهم
، ولا يشكر أحدهم المرأة إلا إذا ماتت ، وانقطع حبله منها وأمله فيها ؛ هنالك يذكر
حسناتها ، ويعرف فضائلها . أما أنا فإني أقول من الآن – تحدثا بنعم الله وإقراراً
بفضله – إني سعيد في زواجي وإني مستريح . وقد أعانني على هذه السعادة أمور يقدر عليها كل راغب في الزواج ، طالب
للسعادة فيه ، فلينتفع بتجاربي من لم يجرب مثلها ، وليسمعوصف الطريق من سالكه من لم يسلك بعد هذا الطريق. أولها :أني لم أخطب إلى قوم لا أعرفهم ، ولم أتزوج من ناس لا صلة بيني وبينهم .
. فينكشف لي بالمخالطة خلاف ما سمعت عنهم ، وأعرف من سوء دخيلتهم ما كان يستره حسن
ظاهرهم ، وإنما تزوجت من أقرباء عرفتهم وعرفوني ، واطلعت على حياتهم في بيتهم
واطلعوا على حياتي في بيتي . إذ رب رجل يشهد له الناس بأنه أفكه الناس ، وأنه زينة
المجالس ونزهة المجامع ، وهو في بيته أثقل الثقلاء . ورب سمح هو في أهله سمج
،وكريم هو في أسرته بخيل ، يغتر الناس بحلاوة مظهره فيتجرعون مرارة
مخبره . . تزوجت بنتاً أبوها ابن عم أمي ، وهو الأستاذ صلاح الدين الخطيب شيخ
القضاء السوري المستشار السابق والكاتب العدل الآن . وأمها بنت المحدّث الأكبر ،
عالم الشام بالإجماع الشيخ بدر الدين الحسنى رحمه الله . فهي عريقة الأبوين ،
موصولة النسب من الجهتين. والثاني :أني اخترتها من طبقة مثل طبقتنا . فأبوهاكان مع أبي في محكمة النقض ،وهو قاض وأنا قاض ، وأسلوب معيشته قريب من
أسلوب معيشتنا ،وهذا هو الركن الوثيق في صرح السعادة الزوجية ، ومن أجله شرط فقهاء
الحنفية (وهم فلاسفة الشرع الإسلامي) الكفاءة بين الزوجين . والثالث : أني انتقيتها متعلمة تعليماً عادياً ، شيئاً تستطيع به أن تقرأ وتكتب ،
وتمتاز من العاميات الجاهلات ، وقد استطاعت الآن بعد ثلاثة عشر عاماً في صحبتي أن
تكون على درجة من الفهم والإدراك ، وتذوق ما تقرأ من الكتب والمجلات
،لا تبلغها المتعلمات ،وأنا أعرفهن وكنت إلى ما قبل سنتين ألقي دروساً في
مدارس البنات ، على طالبات هن على أبواب البكالوريا ، فلا أجدهن أفهم منها ، وإن كن
أحفظ لمسائل العلوم ، يحفظن منها ما لم تسمع هي باسمه. ولست أنفر الرجال من التزوج بالمتعلمات ، ولكني أقرر – مع الأسف – أن
هذا التعليم الفاسد بمناهجه وأوضاعه ، يسيء على الغالب إلى أخلاق الفتاة وطباعها ،
ويأخذ منها الكثير من مزاياها وفضائلها ،ولا يعطيها إلا قشورا من العلم لا تنفعها
في حياتها ،ولا تفيدها زوجاً ولا أما . والمرأة مهما بلغت لا تأمل من دهرها أكثر من أن تكون زوجة سعيدة
وأما. والرابع :أني لم أبتغ الجمال وأجعله هو الشرط اللازم الكافي كما يقول علماء
الرياضيات لعلمي أن الجمال ظل زائل ؛ لا يذهب جمال الجميلة ، ولكن يذهب شعورك به ،
وانتباهك إليه ، لذلك نرى من الأزواج من يترك امرأته الحسناء ويلحق من لسن على حظ
من الجمال ، ومن هنا صحت في شريعة إبليس قاعدة الفرزدق وهو من كبار أئمة الفسوق ،
حين قال لزوجه النوار في القصة المشهورةما أطيبك حراما وأبغضك حلالا !والخامس :أن صلتي بأهل المرأة لم يجاوز إلى الآن ، بعد ثمن قرن من الزمان ، الصلة
الرسمية : الود والاحترام المتبادل ، وزيارة الغب ، ولم أجد من أهلها ما يجد
الأزواج من الأحماء من التدخل فيشؤونهم ، وفرض الرأي عليهم ، ولقد كنا نرضى ونسخط كما يرضى كل زوجين
ويسخطان ، فما دخل أحد منهم يوما في رضانا ولا سخطنا . ولقد نظرت إلى اليوم في أكثر من عشرين ألف قضية خلاف
زوجي، وصارت لي خبرة أستطيع أن أؤكد القول
معهابأنه لو ترك الزوجان المختلفان ، ولم يدخل بينهما أحد من الأهل ولا من
أولاد الحلال ، لانتهت بالمصالحة ثلاثة أرباع قضايا الزواج. والسادس :أننا لم نجعل بداية أيامنا عسلا ، كما يصنع أكثر الأزواج ، ثم يكون باقي
العمر حنظلا مرا وسمازعافا ، بل أريتها من أول يوم أسوأ ما عندي ، حتى إذا قبلت مضطرة به ،
وصبرت محتسبة عليه ، عدت أريها من حسن خلقي ، فصرنا كلما زادت حياتنا الزوجية يوما
زادت سعادتنا قيراطا . والسابع :أنها لم تدخل جهازا ، وقد اشترطت هذا لأني رأيت أن الجهاز من أوسع أبواب
الخلاف بين الأزواج ، فإما أن يستعمله الرجل ويستأثر به فيذوب قلبها خوفاً عليه ،
أو أن يسرقه ويخفيه ، أو أن تأخذه بحجز احتياطي في دعوى صورية فتثير بذلك
الرجل . والثامن :أني تركت ما لقيصر لقيصر ، فلم أدخل في شؤونها من ترتيب الدار وتربية
الأولاد ؛ وتركت هي لي ما هو لي ، من الإشراف والتوجيه، وكثيراً ما يكون سبب الخلاف
لبس المرأة عمامة الزوج وأخذها مكانه ، أو لبسه هو صدار المرأة ومشاركتها الرأي في
طريقة كنس الدار ، وأسلوب تقطيع الباذنجان ، ونمط تفصيل
الثوب. والتاسع :أني لا أكتمها أمراً ولا تكتمني ، ولا أكذبعليها ولا تكذبني ، أخبرها بحقيقة وضعي المالي ، وآخذها إلى كل مكان
أذهب إليه أو أخبرها به ، وتخبرني بكل مكان تذهب هي إليه ، وتعود أولادنا الصدق
والصراحة ، واستنكار الكذب والاشمئزاز منه . ولست والله أطلب من الإخلاص والعقل
والتدبير أكثر مما أجده عندها . فهي من النساء الشرقيات اللائى يعشن للبيت لا
لأنفسهن . للرجل والأولاد ، تجوع لنأكل نحن ، وتسهر لننام ، وتتعب لنستريح ، وتفني
لنبقي . هي أول أهل الدار قياماً ، وأخرهم مناماً ، لا تني تنظف وتخيط وتسعى
وتدبر ، همها إراحتي وإسعادي . إن كنت أكتب ، أو كنتنائماً أسكتت الأولاد ، وسكنت الدار ، وأبعدت عنى كل منغص أو
مزعج .تحب من أحب ، وتعادى من أعادى . إن حرص النساء على رضا الناس كان حرصها
على إرضائي . وإن كان مناهن حلية أو كسوة فإن أكبر مناها أن تكون لنا دار نملكها
نستغني بها عن بيوت الكراء.تحب أهلي ، ولا تفتأ تنقل إلى كل خير عنهم . إن قصرت في بر أحد منهم
دفعتني ، وإن نسيت ذكرتني ، حتى أني لأشتهي يوماً أن يكون بينها وبين أختي خلاف
كالذي يكون في بيوت الناس ،أتسلى به ، فلا أجد إلا الود والحب ، والإخلاص من الثنتين ، والوفاء من
الجانبين . إنها النموذج الكامل للمرأة الشرقية ، التي لا تعرف في دنياها إلا زوجها
وبيتها ،والتي يزهد بعض الشباب فيها ، فيذهبون إلى أوربة أو أميركة ليجيئوا بالعلم
فلا يجيئون إلا بورقة في اليد وامرأة تحت الإبط ، إمرأة يحملونها يقطعون بها نصف
محيط الأرض أو ثلثه أو ربعه ، ثم لا يكون لها من الجمال ولا من الشرف ولا من
الإخلاص ما يجعلها تصلح خادمة للمرأة الشرقية ؛ ولكنه فساد الأذواق ،وفقد العقول ،
واستشعار الصغار ،وتقليد الضعيف للقوى . يحسب أحدهم أنه إن تزوج امرأة
منأمريكا ، وأى امرأة ؟ عاملة في شباك السينما ، أو في مكتب الفندق ، فقد
صاهر طرمان ، وملك ناطحات السحاب ، وصارت له القنبلة الذرية ، ونقش اسمه على تمثال
الحرية . . إن نساءنا خير نساء الأرض ، وأوفاهن لزوج ،وأحناهن على ولد ، وأشرفهن
نفسا ، وأطهرهن ذيلا ، وأكثرهن طاعة.......

سعيد المدرس
2013-10-04, 08:46 PM
أحسنت أخي الحبيب ...

(( يا جماعة ألم تلاحظوا إن أبا الزبير تغير 180 درجة !!!
كتاباته , نقولاته , ردوده ... والسبب هااا عرفتوه ؟؟؟
نعم أحسنتم : أم الزبير ))