المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فنونٌ بلاغيّة الدرس ( 7 ) - المجاز تعريفه والغرض منه وأنواعه .


محب العراق
2014-02-04, 04:58 PM
تعريف المجاز:
كلمة مَجَاز بوزن « مَفْعَلٌ من جازَ الشىءَ يَجُوزه، إذا تعدَّاه، وإذا عُدل باللفظ عما يوجبه أصل اللغة، وُصف بأنه مجاز، على معنى أنهم جازوا به موضعَه الأصلىّ، أو جاز هو مكانه الذى وُضع فيه أوَّلاً».

لذلك نعلم أن لكل مجاز حقيقة « لأنّه لم يصح أن يطلق عليه الاسم إلّا لنقله عن حقيقة موضوعة له إذ المجاز هو اسم للموضع الذى ينتقل فيه من مكان إلى مكان فجعل ذلك لنقل الألفاظ من الحقيقة إلى غيرها وإذا كان كل مجاز لا بد له من حقيقة نقل عنها إلى حالته المجازية فكذلك ليس من ضرورة كل حقيقة أن يكون لها مجاز فإن من الأسماء ما لا مجاز له كأسماء الأعلام لأنها وضعت للفرق بين الذوات لا للفرق بين الصفات ».

فيم يُستعمل؟
«المجاز أولى بالاستعمال من الحقيقة فى باب الفصاحة والبلاغة لأنه لو لم يكن كذلك لكانت الحقيقة التى هى الأصل أولى منه حيث هو فرع عليها».


فائدته:
إن لم يكن فى المجاز زيادة فائدة على الحقيقة لا يُعدل إليه ولكن فائدته هى: «إثبات الغرض المقصود فى نفس السامع بالتخييل والتصوير حتى يكاد ينظر إليه عيانا ألا ترى أن حقيقة قولنا: زيد أسد، هى قولنا: زيد شجاع، لكن فرق بين القولين فى التصوير والتخييل وإثبات الغرض المقصود فى نفس السامع؛ لأن قولنا: زيد شجاع لا يتخيل منه السامع سوى أنه رجل جرىء مِقْدام، فإذا قلنا: زيد أسد يخيل عند ذلك صورة الأسد وهيئته وما عنده من البطش والقوة ودق الفرائس وهذا لا نزاع فيه. وأعجب ما فى العبارة المجازية أنها تنقل السامع عن خلقه الطبيعى فى بعض الأحوال حتى إنها ليسمح بها البخيل ويشجع بها الجبان ويحكم بها الطائش المتسرع ويجد المخاطب بها عند سماعها نشوة كنشوة الخمر حتى إذا قطع عنه ذلك الكلام أفاق وندم على ما كان منه من بذل مال أو ترك عقوبة أو إقدام على أمر مهول وهذا هو فحوى السحر الحلال المستغنى عن إلقاء العصا والحبال». وقال ابن رشيق (ت 463 هـ)) فى العمدة: « المجاز فى كثير من الكلام أبلغ من الحقيقة، وأحسن موقعاً فى القلوب والأسماع، وما عدا الحقائق من جميع الألفاظ » .

منزلة المجاز وقيمته فى لغة العرب :
قال ابن رشيق فى العمدة متحدثا عن منزلة المجاز وقيمته فى لغة العرب بقوله: «العرب كثيراً ما تستعمل المجاز، وتعده من مفاخر كلامها؛ فإنه دليل الفصاحة، ورأس البلاغة، وبه بانت لغتها عن سائر اللغات ».
rabiet فهرس دروس اللغة العربية [ 28 ] درس (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=9255)

أقسام وأنواع المجاز :
ينقسم المجاز إلى مجاز عقلى، ومجاز لغوى.

أولا : المجاز العقليي:
«هو الكلام المفاد به خلاف ما عند المتكلم من الحكم فيه لضرب من التأويل إفادة للخلاف لا بواسطة وضع».

وبعبارة أخرى (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=30867): هو إسناد الفعل أو معناه إلى ملابس له غير ما هو له، أى غير الملابس الذى ذلك الفعل أو معناه له، يعنى غير الفاعل فيما بنى للفاعل، وغير المفعول فيما بنى للمفعول، بتأول متعلق بإسناده. مثل: (أنبت الربيع البقل).

وحاصله أن تنصب قرينة صارفة للإسناد عن أن يكون إلى ما هو له، كقولنا: فى عيشة راضية، فيما بنى للفاعل وأسند إلى المفعول به، إذ العيشة مرضية، وسيل مفعم، فى عكسه، اسم مفعول من: أفعمت الإناء: ملأته، وأسند إلى الفاعل.

ثانيا : المجاز اللغوي:
هو الكلمة المستعملة فى غير ما وضعت له بالتحقيق فى اصطلاح به التخاطب، مع قرينة مانعة عن إرادته، أى إرادة معناها فى ذلك الاصطلاح.

وينقسم المجاز اللغوى إلى مفرد ومركب:

أمّا المفرد فهو: « كلُّ كلمة أريد بها غيرُ ما وقعت له فى وَضْع واضعها، لملاحظةٍ بين الثانى والأوّل، فهى مجاز. وإن شئت قلت: كلُّ كلمة جُزْتَ بها ما وقعتْ به فى وَضْع الواضع إلى ما لم توضع له، من غير أن تستأنف فيها وضعاً، لملاحظةٍ بين ما تُجُوّز بها إليه، وبين أصلها الذى وُضعتْ له فى وضع واضعها».

وينقسم المجاز المفرد إلى مرسل واستعارة :

«والمجاز ضربان: مُرْسَلٌ، واستعارة؛ لأن العلاقة المصحَّحة إن كانت تشبيه معناه بما هو موضوع له فهو استعاره، وإلا فهو مرسل، وكثيرا ما تطلق الاستعارة على استعمال اسم المشبه به فى المشبه، فيسمى المشبه به مستعارا منه، والمشبه مستعارا له، واللفظ مستعارا».

والمجاز المرسل له علاقات كثيرة نذكر منها:

1) السببية والمجاورة: مثل استعمال اليد فى النعمة فى قولهم: (كثرت أياديه لدىّ)، (له علىّ يد)، وقوله http://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_07.gif «أَسْرَعكنّ لُحوقا بى أَطْوَلُكُنَّ يَدًا».

2) الجزئية: ومنها تسمية الشىء باسم جزئه، مثل قوله تعالى ( قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ) [المزمل: 2]

3) الكلية: مثل قوله تعالى ( يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِى آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ ) [البقرة: 16].

4) السببية: ومنها تسمية المسبب باسم السبب كقوله تعالى : ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) [البقرة: 194]

5) المسببية: ومنها تسمية السبب باسم المسبب كقولهم: (أمطرت السماء نباتا)

6) اعتبار ما كان: ومنها تسمية الشىء باسم ما كان عليه مثل قوله تعالى : ( وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ ) [النساء: 2]

7) اعتبار ما يكون: ومنها تسمية الشىء باسم ما يؤول إليه مثل قوله تعالى : ( إِنِّى أَرَانِى أَعْصِرُ خَمْرًا ) [يوسف: 36]

8) المحلية: ومنها تسمية الشىء الحالّ باسم محله مثل قوله تعالى : ( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ ) [العلق: 17] ،أى أهل ناديه.

9) الحالية: ومنها تسمية المحل باسم حالّه مثل قوله تعالى: ( وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ ) [آل عمران: 107]

10) الآلية: ومنها تسمية الشىء باسم آلته، كقوله تعالى ( وَاجْعَلْ لِى لِسَانَ صِدْقٍ فِى الْآخِرِينَ ) [الشعراء: 84]

وأمّا المركب فهو: «اللفظ المركب المستعمل فيما شُبِّه بمعناه الأصلى تشبيه التمثيل للمبالغة فى التشبيه، أى تشبيه إحدى صورتين منتزعتين من أمرين أو أمور بالأخرى، ثم تدخل المشبهة فى جنس المشبه بها مبالغة فى التشبيه، فتذكر بلفظها من غير تغيير بوجه من الوجوه» . كما يقال للمتردد فى أمر: إنّي أراك تقدم رجلاً وتأخر أخرى.
maodo3 فهرس دروس البلاغة العربية | تم إضآفة الدرس رقم ( 10 ) (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=14220)

وهو نوع من أنواع الاستعارة (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=14999) لأنّ التجوز فيه وقع فى المثبت دون الإثبات للمبالغة فى التشبيه، مثل قولهم (فلان طويل اليد) أى: عظيم القدرة.

ياسمين الجزائر
2014-02-04, 05:23 PM
جميل جدا ما قدمتم أستاذي الفاضل ،دائما متميزون في طرحكم
تمنياتي لكم بمزيد من التألق
بارك الله فيكم

زهرة الاوركيد
2014-02-04, 06:37 PM
جزاك الله خيرا ونفع الله بك

مناي رضا الله
2014-02-04, 09:47 PM
جزاك الله خبر

ـآليآسمين
2014-02-05, 12:47 AM
جزاكمـ ربي عنا كل ـآلخير
وباركـ في عطاءكمـ ـآلكريمـ
:111:

نمر
2014-02-05, 08:19 PM
بارك الله فيك وجزاك الله خير

فجر الإنتصار
2014-02-05, 09:37 PM
بارك الله فيكم ووفقكم أخي الكريم على طرحكم القيم

جزاكم الله خيراً

الحياة أمل
2014-02-07, 11:36 AM
أحسنتم .. أحسن الله إليكم
زآدكم الله من فضله ...~

محب العراق
2015-12-02, 10:26 PM
وفيكم بارك الله جميعا
موضوع هام للمدارسة والإطلاع