المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ما اتفق عليه الشيخان ابن باز وابن عثيمين | الشيخ فهد السنيد


الحياة أمل
2014-06-22, 12:10 PM
http://store2.up-00.com/2014-02/1391675824722.png
ما اتفق عليه الشيخان ابن باز وابن عثيمين
بقلم الشيخ فهد عبدالله السنيد

(١) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن تكبيرات الصلاة تنقسم إلى ٣ أقسام ركن وهي تكبيرة الإحرام وسنة وهي تكبيرة الركوع للمسبوق وبقية التكبيرات واجبة.

(٢) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن الأذان الذي يُرفع عبر التسجيل وليس مباشرِاً في المستشفيات وغيرها أنه لا يشرع أن يقول السامع كما يقول.

(٣) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه يجب على الزوجة أن تخدم زوجها بالمعروف وأنه يجب على الزوج أن يقوم بما يجب عليه من نفقة وغيرها.

(٤) اعتاد الكثير إذا نزل منزلاً جديداً أقام وليمةً ودعا من شاء ،
ويسمى عندنا بـ (النزالة)،وقد اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على جوازها لأنها من باب العادات.

(٥) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن زكاة الفطرلا تدفع إلا للفقراء والمساكين وأنه يجوزأن يعطى الصاع لأكثرمن مسكين ويجوزأن يعطى المسكين أكثرمن صاع.

(٦) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه لا يجوز قراءة القرآن في السجود لكن لو قال (ربنا آتنا في الدنياحسنة وفي الآخرة حسنة) ونحوها بنية الدعاء لا التلاوة جاز.

(٧) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه يجب على من سافر إلى مكة بنية العمرة الإحرامُ من الميقات فإن لم ينو أو تردد ثم نوى أو جزم فإنه يحرم من مكانه.

(٨) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن قطرة العين والأذن والاكتحال وتحليل الدم والأبر غير المغذية كأبرالأنسلين والتخدير وبخاخ الربو لا تفطر الصائم.

(٩) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على جواز تشقير الحواجب وعلى تحريم رموش العين الصناعية وتحريم لبس الباروكة لأنهما من الوصل المنهي عنه.

(١٠) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن الإستعاذة بالله من الأربع الآتي ذكرها متأكد جداً لا ينبغي تركها لورود الأمر بها (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال)وتكون الإستعاذة من هذه الأربع بعد الفراغ من التشهد الأخير.

(١١) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من أفطر لعذر و استمربه العذر حتى مات أنه لايقضى ولا يطعم عنه بخلاف من تمكن من القضاء ثم مات فلا بد من قضاء أو إطعام.

(١٢) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن الإنسان إذا صلى المغرب في جماعة ثم أتى مسجداً يصلون المغرب فإنه يصلي معهم المغرب ثلاثاً ولا يشفعها برابعة.

(١٣) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن شهيد المعركة لا يغسل ولا يصلى عليه وأنه يدفن في ثيابه التي قتل فيها ولو كان فيها دماء.

(١٤) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه لا يجوز قتل الصبي والمرأة والكبير في الحرب إلا إذا قاتلوا أو كان لهم رأي أو تحريض أو بلا قصد

(١٥) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على جواز صرف الزكاة للمجاهدين وأنه يجوز تقديم الزكاة للمصلحة فبادر بدفعها لإخواننا في سوريا نصرهم الله.

(١٦) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن المرأة لو صلت بلا جلباب (شرشف) فصلاتها صحيحة وأنها لو غطت شعرها بخمار كفى ذلك وإن لم يكن عليها جلباب.

(١٧) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه لا يشترط لسجود الشكر طهارة ولا استقبال قبلة ولا غيرذلك فإذا جاءك ما يسرك فاسجد لله شكراً بدون تكبير.

(١٨) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على تحريم الغش في مادة الانجليزي وغيره من الموادالدينية والدنيوية لعموم حديث (من غش فليس مني).

(١٩) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه يصح للمسافر إذا كان أهلاً للإمامة أن يكون إماماً للمقيمين في صلاة الجمعة.

(٢٠) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه يجب على من ذهب إلى جدة لعمل وينوي العمرة الإحرام من الميقات فإن تردد أو لم ينو ثم جزم أو نوى فإنه يحرم من جدة.

(٢١) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من لم يعلم بالنجاسة حتى قضى صلاته فصلاته صحيحة ومن علم بها قبل الصلاة ثم نسي أن يغسلها فصلى فصلاته صحيحة.

(٢٢) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من صلى ناسياً حدثه أنه يتوضأ ويعيد الصلاة وأن من صلى ناسياً نجاسة على ثوبه أو بدنه أنه ليس عليه إعادة.

(٢٣) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من صلى على جنازة فله قيراط ومن اتخذ كلباً لغير حاجة نقص من عمله قيراطان وأن القيراط يتعدد بتعدد الجنائز والكلاب.

(٢٤) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من جمع بين الظهرين أو العشاءين جمع تقديم وقصر ثم قدم بلده قبل دخول وقت الثانية أنه لا تلزمه إعادة الثانية.

(٢٥) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على صحة إمامة الصبي المميز بالبالغ وسواء كان إماماً له في الفريضة أو في النافلة لأن من صحت صلاته صحت إمامته.

(٢٦) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من كان له دين فلا يجوز له أن يسقطه بنية الزكاة لكن إن أعطاه من الزكاة لحاجته فردها عليه من غيرمواطأة فلا بأس.

(٢٧) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوءَ مطلقاً أي سواء كان بشهوة أو بغير شهوة.

(٢٨) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على جواز إعطاء الخادمة المسلمة من الزكاة ولو كانت تعمل عنده وعلى جواز إعطاء الخادمة غير المسلمة من الصدقة .

(٢٩) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من استهزأ بالله أو بكتابه أو بدينه أو برسوله أو بسنة رسوله فهو كافرٌ مرتدٌ عن الإسلام.

(٣٠) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه لا يشرع التطوع بأربع ركعات بتسليمة واحدة كالظهر بل يسلم من كل ركعتين كراتبة الجمعة البعدية يسلم من كل ركعتين.

.. يتبع ..

الحياة أمل
2014-06-22, 12:14 PM
(31) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على وجوب التسليمتين في الصلاة وأنه لا يكفي تسليمة واحدة و أنه يسن أن يلتفت يميناً وشمالاً والالتفات سنة وليس بواجب.

(٣٢) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن صفة صلاة المرأة كصفة صلاة الرجل فترفع يديها في محل الرفع وتتجافى في الركوع والسجود وتتورك.

(٣٣) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على صحة الصلاة داخل الكعبة فريضةً كانت أو نافلة وأن من صلى في الحِجْر فقد صلى فى الكعبة لأن الحجر جزءٌ منها.

(٣٤) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن المرأة إذاطهرت قبل الفجر ولو بلحظة فإنها تصوم ويصح صومها وإذا كانت صائمة فحاضت بعد الغروب ولو بلحظة صح صومها.

(٣٥) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن الوكيل إذا أُعطي زكاةً ليفرقها على مستحقيها أنه لا يأخذ منها شيئاً ولو كان مستحِقاً حتى يستأذنَ من الموكل.

(٣٦) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من كان يقرأ القرآن من المصحف ومر بآية سجدة أن الأولى وضعه على مكان مرتفع فإن لم يجدو وضعه على مكان طاهرفلا حرج.

(٣٧) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن النهي الوارد في الصلاة (لا أكف شعراً) (وهو ضم الشعر وجمعه) أنه نهيٌ خاص بالرجال دون النساء.

(٣٨) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن تركيب الرموش الصناعية للعين من الوصل المنهي عنه.

(٣٩) يمنع بعض الإخوة من قول( لك خالص شكري) (لك خالص حبي) (لك خالص تحياتي) وقد اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على جواز إطلاقها وأنه لا حرج في ذلك.

(٤٠) اعتاد كثير من الناس قول (صدق الله العظيم) عند نهاية قراءة القرآن وقد اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:على أنه لا أصل لذلك وأنه غير مشروع.

(٤١) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن كل ذكر واجب كقراءة الفاتحة في الصلاة لايصح حتى يحرك به شفتيه وكل ذكر مستحب لايحصل على ثوابه حتى يحرك به شفتيه.

(٤٢) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن أهل الأعراف الذين ذكروا في القرآن أنهم قوم تساوت حسناتهم وسيآتهم فيوقفون بين الجنة والناروأن مآلهم إلى الجنة.

(٤٣) من صلّى على جنازة فله قيراط من الأجر وقد اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن القيراط يتعدد بتعدد الجنائز ولو كانت سِقْطاً وهو ماتم له أربعة أشهر.

(٤٤) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على وجوب العدل بين الأولاد في العطية وأن العطية تكون كالميراث للذكر مثل حظ الأنثيين.

(٤٥) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على جواز إسقاط بعض الدين المؤجل إذا أراد مَنْ عليه الدين أن يقضيه حالاً وأنه ليس من الربا في شئ.

(٤٦) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على تحريم لبس الصليب وتحريم لبس ما فيه صليب وأن الواجب إتلافه أو طمسه.

(٤٧) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن من نظر في المصحف من غير أن يتلفظ بالقراءة أنه لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة حتى يحرك شفتيه.

(٤٨) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على مشروعية قول( آمين ) بعد قراءة سورة الفاتحة سواء أكانت القراءة في الصلاة أو خارجها.

(٤٩) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على جواز تنظيم الحمل وهو منع الحمل منعاً مؤقتاً للحاجة وأما تحديد الحمل وهو الاكتفاء بعدد معين لغير ضرورة فمحرم.

(٥٠) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن الوصية المنسوبة لأحمد خادم الحرم النبوي أن النبي أوصاه بكذا فمن نشرها فله كذا ومن أهملها عوقب بكذا أنها مكذوبة.

(٥١) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه ليس للجمعة سنةٌ راتبة قبلية لكن يُستحب أن يصلي ما شاء وأنَّ لها سنة راتبة بعدية أقلها ركعتان وأكثرها أربع.

(٥٢) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على وجوب الصلاة مع الجماعة وأن من فاتته الجماعة الراتبة صلى مع الثانية وجوباً وأن فضل الثانية دون فضل الأولى.

(٥٣) الأشهرالحرم التي يحرم فيهاالقتال أربعة أشهر وهي ذوالقعدة وذوالحجة ومحرم ورجب وقد اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -: على أن تحريم القتال فيها باقٍ لم ينسخ.

(٥٤) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه يجوز للمرأة إذا وضعت على رأسها حناء أن تمسح عليه في الوضوء ولا حاجة إلى أن تَحُتَّ هذا الحناء.

(٥٥) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على جواز بيع تسع ريالات معدنية مثلاً بعشر ريالات ورقية متفاضلاً لاختلاف الجنس بشرط التقابض في مجلس العقد.

(٥٦) الشفعةُ هي استحقاق الشريك انتزاعُ حصة شريكه مِنْ يد مَنْ باعها عليه وقد اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -: على جواز الشفعة في كل شئ من عقارٍ أو منقولٍ.

(٥٧) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه يجوز للولد قضاء دين والده من زكاته وكذا العكس بشرط ألا يكون سبب الدين هو التقصير في النفقة الواجبة.

(٥٨) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أنه يجوز لمن استأجر داراً ونحوها أن يؤجرها على غيره خلال مدة الإجارة لأنه يملك منفعة العين لكن لمثله أودونه في الضرر.

(٥٩) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن الخِتان واجبٌ في حق الذكر وسنةٌ في حق الأنثى وأن حلقَ شعر رأس المولود خاصٌ بالذكر دون الأنثى.

(٦٠) اتفق ابن بازوابن عثيمين-رحمهما الله -:
على أن غسل الجمعة لا يرفع الحدث الأصغر وأنه لابد من الوضوء لكنْ من كان عليه حدثٌ أكبر ونواهما كفاه غسل واحد.



:111:
http://store2.up-00.com/2014-02/1391675824621.png