المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مراتب اليقين


ياسمين الجزائر
2015-03-03, 10:33 PM
مراتب اليقين

http://www11.0zz0.com/2015/03/03/22/971300243.gif
قالَ الإمامُ ابن القيِّم (ت: 751هـ) - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - في كتابه
"التِّبيان في أقسام القُرآن":

ذكرَ الله سُبْحَانَهُ في كتابه مراتب اليقين، وهي ثلاثةٌ:

(حقّ اليقين)، و(علم اليقين)، و(عين اليقين)،

كما قالَ تَعَالَى: ﴿كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾،
فهذه ثلاث مراتب لليقين:

أوَّلها: علمه، وهو التَّصديق التَّام به بحيث لا يعرض له شك ولا شبهة تقدح في تصديقه، كعلم اليقين بالجنَّة مثلًا، وتيقنهم أنَّها دار المتَّقين، ومقرّ المؤمنين، فهذه مرتبة العلم كيقينهم أنَّ الرُّسل أخبروا بها عن الله، وتيقنهم صدق المخبر.
إقرأ ايضا :


علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=25360)
سلسلة القواعد الفقهية.. اليقين لا يزول بالشك (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=9993)
اليقين بفرج الله تعالى وعدم الياس (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=29517)
إلى الباحثين عن اليقين (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=31187)





http://www11.0zz0.com/2015/03/03/22/971300243.gifالمرتبة الثَّانية عين اليقين: وهي مرتبة الرُّؤية والمشاهدة، كما قالَ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾، وبيَّن هذه المرتبة والَّتي قبلها فرق ما بين العلم والمشاهدة، فاليقين للسَّمع، وعين اليقين للبصر، وفي "المسند" للإمام أحمد مرفوعًا: ((ليس الخبر كالمعاين))، وهذه المرتبة هي الَّتي سألها إبراهيم الخليل ربّه أنْ يُريه كيف يُحيي الموت ليحصل له مع علم اليقين عين اليقين، فكان سُؤاله زيادة لنفسه وطمأنينة لقلبه، فيسكن القلب عند المعاينة، ويطمئن لقطع المسافة الَّتي بين الخبر والعيان، وعلى هذه المسافة أطلق النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لفظ الشَّك حيثُ قالَ:

((نحن أحقُّ بالشَّكِّ من إبراهيم))، ومعاذ الله؛ أنْ يكون هناك شكّ ولا من إبراهيم، وإنَّما هو عين بعد علم، وشهود بعد خبر، معاينة بعد سماع.

http://www11.0zz0.com/2015/03/03/22/971300243.gifالمرتبة الثَّالثة مرتبة حقّ اليقين: وهي مباشرة الشَّيء بالإحساس به كما إذا أدخلوا الجنَّة وتمتعوا بما فيها فهم في الدُّنيا في مرتبة علم اليقين، وفي الموقف حين نزلف ونقرب منهم حتَّى يعاينوها في مرتبة عين اليقين وإذا دخلوها وباشروا نعيمها في مرتبة حق اليقين، ومباشرة المعلوم تارة يكون بالحواس الظَّاهرة، وتارة يكون بالقلب، فلهَذا قالَ: ﴿وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ﴾، فإنَّ القلب يُباشر الإيمان به ويُخالطه كما يُباشر بالحواس ما يتعلَّق بها، فحينئذٍ يُخالط بشاشته القلوب ويبقى لها حقّ اليقين، وهذه أعلى مراتب الإيمان وهي الصِّدِّيقيَّة الَّتي تتفاوت فيها مراتب المؤمنين».اهـ.

http://www11.0zz0.com/2015/03/03/22/971300243.gif


(التِّبيان في أقسام القرآن) ص: (191، 193)

ياس
2015-03-03, 10:44 PM
كذلك ضرب لها مثلا في (مدارج السالكين)

فقال :
تسمع من الناس أن العسل لذيذ الطعم، وأنه طيب المساغ، وأنه سلس المذاق،
فيكون عندك جزم من استقراء كلام الناس عن العسل أنه طيب فهذا علم اليقين،

يخبرك أطباء ومدربون وأناسٌ كثيرون أن العسل من أحسن المطعومات فيكون عندك حق اليقين.

تأتي فتذوق العسل فيصبح عندك عين اليقين.

بارك الله فيكم
وجعله في ميزان حسناتكم

الفهداوي
2015-03-03, 11:04 PM
فوائد قيمة ودرر مضيئة لا حرمكم الله الاجر

الحياة أمل
2015-03-05, 12:57 AM
طرح هآدف !
أنآر الله دربك بالإيمآن ...~