المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل يشترط تبيت النية لصيام التطوع؟


ياس
2015-03-30, 01:52 PM
http://www.sunnti.com/vb/attachment.php?attachmentid=1117&d=1455479239


القول الاول:
وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد والشافعي واختيار شيخ الإسلام أنه لا يشترط له تبييت النية من قبل الفجر، بل يجزئه حتى من النهار على خلاف بينهم في ما كان قبل الزوال أو بعده.
واستدلوا على ذلك بحديث عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذات يوم فقال:" هل عندكم شيء؟" فقلنا: لا. قال:" فإني إذن صائم". ثم أتانا يوما آخر، فقلنا: يا رسول الله، أهدي لنا حيس. فقال:"أرينيه، فلقد أصبحت صائما". فأكل". رواه مسلم.
ووجه الاستدلال هو أن قوله «إذاً» في الحديث ظرف للزمان الحاضر فأنشأ النية من النهار، فدلّ ذلك على جواز إنشاء النية في النفل في أثناء النهار.
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم عن هذا الحديث:" وفيه دليل لمذهب الجمهور أن صوم النافلة يجوز بنية في النهار قبل زوال الشمس". أهـ



القول الثاني:
وهو عن ابن عمر وحفصة وعائشة رضي الله عنهم وإليه ذهب الإمام مالك والليث وابن أبي ذئب وداود ونصره ابن حزم والصنعاني: أنه لا يصح الصوم في التطوع إلا بنية من الليل كالفرض تماما، وعمدتهم في ذلك حديث حفصة وعائشة رضي الله عنهما
6565من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له (الدارقطنى وصححه عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (2/171) وقال : تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الإسناد وكلهم ثقات . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/12 ، رقم 1698) .

6566) من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له (النسائى ، والبيهقى عن حفصة)
أخرجه النسائى (4/197 ، رقم 2334) ، والبيهقى (4/202 ، رقم 7698) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لم يجمع الصيام)) .

القول الثالث:
التفريق عند الشيخ ابن عثيمين فجعل - رحمه الله - النفل المقيد أو المعين مع صوم الفرض وقضائه
والنذر والكفارات في القسم الذي ينبغي تبييت النية له بينما أفرد النفل المطلق بجواز إنشاء النية من النهار.

الترجيح:
(منقول بتصرف للفائدة)
وهذا ما اميل اليه ايضاوهو القول الثاني فهو اقواها والله اعلم ، وذلك لأن المسلَّم به عند الجميع أنه "لا عمل إلا بنية" و"إنما الأعمال بالنيات" وهذا أسلوب حصر.
وأيضا فقولـه صلى الله عليه وسلم"من لم يجمع الصيام من الـلـيل فلا صــيام لـه" يدل على نفي عموم الصيام الذي لم يتوفر فيه هذا الشرط، ولا يخرج عنه إلا ما قام الدليل على تخصيصه, ولا دليل قائم لمن نفاه عن صيام التطوع.

ففي رواية ثانية عند الامام مسلم رحمه الله بلفظ:" عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذات يوم:" يا عائشة، هل عندكم شيء؟". قالت: فقلت يا رسول الله، ما عندنا شيء!!. قال:" فإني صائم". قالت: فخرج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأهديت لنا هدية ـ أو جاءنا زور ـ قالت: فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قلت: يا رسول الله، أهديت لنا هدية ـ أو جاءنا زور ـ وقد خبأت لك شيئا!! قال:" ما هو؟". قلت: حيس. قال:" هاتيه". فجئت به فأكل، ثم قال:" قد كنت أصبحت صائما".
قال طلحة ـ أحد رواة الحديث ـ فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال: ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله، فإن شاء أمضاها وإن شاء أمسكها.
فقوله صلى الله عليه وسلم :"فإني قد كنت أصبحت صائما". ما يدل على تبييته النية لصيامه من الليل، وإلا فما معنى هذا القول منه صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

ولذا قال الصنعاني في سبل السلام (2/313) رادا على من استدل بهذا الحديث على عدم اشتراط تبييت النية من الليل قال:" فالجواب عنه أنه أعمّ من أن يكون بيَّت الصوم أو لا فيحمل على التبييت لأن المحتمل يرد إلى العام ونحوه، على أن في بعض روايات حديثها "إني كنت أصبحت صائما".
والحاصل: أن الأصل عموم حديث التبييت، وعدم الفرق بين الفرض والنفل والقضاء والنذر، ولم يقم ما يرفع هذين الأصلين فتعين البقاء عليهما"أهـ.
أما استدلالهم بآثار الصحابة فما صح منها هو إجتهاد منهم رضي الله عنهم، لا يترك لأجلها حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقول الصحابي حجة ما لم يخالف النص، وهنا خالف عموم النص فلا يعتد به.
وأيضا فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يجمعوا على ذلك بل خالف في ذلك عبد الله بن عمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم فاشترطوا تبييت النية من الليل كما تقدمت الإشارة إليه، وإذا اختلف الصحابة لم يكن قول بعضهم حجة على بعض، بل ينظر ما تؤيده أدلة الكتاب والسنة فيصار إليه



لكل من الاقسام الثلاثة أدلتهم الشرعية التي يستند إليها ،وكل رأي محترم ومعتبر ولا خلاف في ذلك! والأمر مختلف فيه... ولاينكر على من أخذ باحد الاقوال وهو القاعدة الفقهية المستقرة فالذي يأخذ بأحدالاقوال لايبطل الآخر.

الحياة أمل
2015-03-31, 07:16 PM
بآرك الرحمن فيكم أستآذ على هذآ الطرح
وعرض الأقوآل
وإن كنآ نتّبع قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله !
زآدكم الرحمن من فضله وفتح لكم أبوآب الخير ...~

ياس
2015-03-31, 07:51 PM
بارك الله فيكم وشكرا لمروركم ولتعليقكم
ورضي الله عنكم ورحم شيخنا ابن عثيمين
وغفر له .
ليس المهم ان نتبع من بقدر مخالطة الحق
وديننا رحمة وفيه سعة .
فشكر الله لاستاذتنا الحياة

الساجد لله
2015-03-31, 10:19 PM
بارك الله لك على الطرح الطيب
وجزاك الخير كله .. اثابك ورفع من قدرك
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه

ياس
2015-03-31, 11:39 PM
بارك الله لك على الطرح الطيب
وجزاك الخير كله .. اثابك ورفع من قدرك
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه


وفيكم بارك الرحمن وجزاك الباري
جنة عرضها السموات والارض
شكر الله لكم كرم المرور والتعليق

الفهداوي
2015-03-31, 11:52 PM
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم موضوع قيم وطرح علمي
موضوعي وان كنا نختلف معاك في الترجيح ! وكما قلت
لكل وجهة نظر مختلفة

ياس
2015-04-01, 12:54 AM
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم موضوع قيم وطرح علمي
موضوعي وان كنا نختلف معاك في الترجيح ! وكما قلت
لكل وجهة نظر مختلفة


وان اختلفنا في امر فرعي واعتقادنا انه مشروع
لما في الموضوع من ادلة صحيحة صريحة،

لكن يجمعنا اصل نحمد الله ان جعلنا من جنوده والمدافعين
عنه الا وهو التوحيد والعقيدة الصافية
ولنا في الائمة الاربعة خير مثال واسوة
شكر الله مروركم شيخنا وتعليقكم

وصايف
2016-08-15, 05:33 AM
http://www14.0zz0.com/2016/08/15/01/937486589.png
http://www4.0zz0.com/2016/08/15/03/148273720.gifhttp://www13.0zz0.com/2016/08/15/03/933165266.gifhttp://www10.0zz0.com/2016/08/15/03/198913909.gif
http://www2.0zz0.com/2016/08/15/01/793160494.gif

ياس
2016-08-15, 09:02 PM
الشكر موصول لاختي وصايف
بارك الله في نشاطكم المستمر