المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أركان الصيام


الساجد لله
2015-05-24, 12:50 PM
أركان الصيام ومباحاته ومستحباته ومكروهاته ومفسداته


:15::15::111::15::15: أركان الصيام

الركن الأول: الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب

الشمس
لقوله تعالى:
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ

مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة:187]
والمُراد بالخيط الأبيض، والخيط الأسود: بياض النهار، وسواد

الليل.

الركن الثاني: النية
بأن يقصد الصائم بهذا الإمساك عن المفطرات عبادة الله عز

وجل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :
«إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»

النية في الصيام
يجب تبييت نية الصيام من الليل إذا كان هذا الصيام واجبا، أما

إذا كان نفلا فلا يجب، فيصح أن يصام النفل بنية من النهار إن لم
يكن قد تناول مفطرًا؛ لما روي عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ:
«دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ

شَيْءٌ؟ قُلْنَا: لَا، قَالَ: فَإِنِّي إِذًا صَائِمٌ»

مباحات الصيام
1- الاغتسال، والجلوس في الماء للتبرد.
2- بلع الريق، والنخامة.
3- ذوق الطعام باللسان فقط، بشرط ألا يَدخل شيء منه إلى

حلقه.
4- شم الروائح، ومعطرات الجو.

استعمال السواك للصائم
يشرع استعمال السواك في أي وقت، سواء أكان قبل الزوال أم

بعده، وسواء أكان السواك رطبًا أم يابسًا، لكن يحذر الصائم إن
كان السواك رطبا أن يصل إلى حلقه شئ؛ لأنه يفطر بذلك.

مستحبات الصيام
1- السُّحُور وتأخيره إلى قبيل أذان الفجر
لقوله صلى الله عليه وسلم :
«تَسَحَّرُوا؛ فَإِنَّ فِى السَّحُورِ بَرَكَةً».
ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليله، ولو بجرعة ماء؛ لقوله

صلى الله عليه وسلم :
«السَُّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ، فَلاتَدَعُوهُ، وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ

مَاءٍ، فَإِنَّ الله وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى المُتَسَحِّرِينَ».
ويستحب تأخير السحور؛ فعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال:
«تَسحرنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قمنا إِلى

الصَّلاةِ. قال أنس بن مالك: قلتُ: كم كان قَدْرُ ما بينَهما؟ قال: قَدْرُ
خمسين آية».
الشرب اثناء الاذان

إذا سمع الأذان وشرابه في يده فله أن يشرب حتى ينتهي، فعَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
«إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلاَ يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِىَ

حَاجَتَهُ مِنْهُ»
.وحمل العلماء الحديث على من شك في طلوع الفجر، أما إذا تأكد
من طلوع الفجر فليس له أن يأكل أو يشرب فإن فعل بعد التأكد
من طلوع الفجر فقد بطل صومه ويلزمه القضاء.

2-تعجيل الفطر
يستحب للصائم تعجيل الفطر متى تأكد من غروب الشمس؛ لقوله

صلى الله عليه وسلم :
« لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ»
، ويستحب الإفطار على رُطَبَات، فإن لم يجد فتمرات، وأن تكون
وترًا، فإن لم يجد فعلى جرعات من ماء؛ لحديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

رضي الله عنه قَالَ:
«كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى

رُطَبَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا
حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ»
، فإن لم يجد شيئًا نوى الفطر بقلْبه، ويكفيه ذلك.

3- الدعاء عند الفطر
لما ثبت أن رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إِذَا أَفْطَرَ قَالَ:
«ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله»
. وقال صلى الله عليه وسلم :
«إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ».
من أفطر خطأ
إذا أكل الصائم ظانًّا غروب الشمس، أو عدم طلوع الفجر، ثم

تبين له خلاف ظنه، فلا يجب عليه القضاء؛ لقوله تعالى:
{وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ

اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب:5]
ولقوله صلى الله عليه وسلم :
« إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ».
4- ترك اللغو والرفث
لقوله صلى الله عليه وسلم :
«وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ،وَلَا يَصْخَبْ ، فَإِنْ سَابَّهُ

أَحَدٌ، أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّى امْرُؤٌ صَائِمٌ»
؛ ولقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
«مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِى أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ».

5- الإكثار من العبادات
كقراءة القرآن، وذكر الله، وصلاة التراويح، وقيام الليل، وقيام

ليلة القدر، والسنن الرواتب، والصدقة، والجود والبذل في سبل

الخير، وتفطير الصائمين، والعمرة؛ فإن الحسنات في رمضان

مضاعفة، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ:
«كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا
يَكُونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ في كُل
لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه

وسلم حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ».
6- الاجتهاد خاصة في العشر الأواخر من رمضان
عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ :
«كَانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ،

وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ»
مكروهات الصيام
1- المبالغة في المضمضة والاستنشاق
وذلك خشية أن يذهب الماء إلى جوفه؛ لقوله صلى الله عليه

وسلم :
«وَبَالِغْ في الاِسْتِنْشَاقِ إِلَّاأَنْ تَكُونَ صَائِمًا ».

2- القبلة بشهوة
فتكره للصائم إن خشي على نفسه إنزال المني أو ثوران الشهوة.
وعلى الصائم تجنب كل ما من شأنه إثارة شهوته وتحريكها، فإن
أمن على نفسه من فساد صومه فلا بأس؛ فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله
عنه قَالَتْ: “ كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ
صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ» ؛ولهذا تكره المباشرة للشاب دون

الشيخ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
«أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبي صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ،

فَرَخَّصَ لَهُ، وَأَتَاهُ آخَرُ فَسَأَلَهُ، فَنَهَاهُ، فَإِذَا الذي رَخَّصَ لَهُ شَيْخٌ،

والذي نَهَاهُ شَابٌّ».

مفسدات الصيام
1- الأكل والشرب عمدًا في نهار رمضان
لقوله تعالى:
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة:187]


الفطر من أجل العمل
من يعمل في الأفران والأعمال الشاقة لا يباح لهم الفطر؛ لأنهم
مكلفون كغيرهم بالصيام.
تنبيهات
من أكل أو شرب ناسيًا فصيامه صحيح، ويجب عليه الإمساك إذا

تذكَّر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :
«مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أطْعَمَهُ

الله وَسَقَاهُ».
يفسد الصيام بكل ما يصل إلى الجوف عن طريق الفم أو الأنف،

مما هو في معنى الأكل والشرب كالإبر المغذية. أما الإِبر غير

المغذية، مثل: إِبر البنسلين ونحوها، فلا يُفْطِرُ بها الصائم؛ لأنها

ليست أكلًا ولا شربًا، ولا بمعناهما.
إبرة بنسلين لا تفطر
ما يدخل عن طريق الفم للحاجة من منظار وبخاخة الربو ونحو

ذلك لا يفسد الصيام.
الكحل، والقطرة في العين والأذن ونحوهما لا تفطر الصائم؛ لأنه

لا دليل على فساد الصيام بهما؛ ولأن العين ليست بمنفذ معتاد

للطعام والشراب، وكذلك قطرة الأذن والأنف، لكن الأولى في

قطرة الأنف الاحتراز منها؛ لنهيه صلى الله عليه وسلم عن
المبالغة في الاستنشاق للصائم، ولأنها منفذ للجوف.
الكحل لا يفطر
إذا تناول ما لا يُتغذى به أو يضره، كالسجائر فإنه يفطر؛ لأنه

تناوله من المنفذ المعتاد، وهو الفم، كما أنه في معنى الأكل

والشرب
السجائر تفطر
لا يفسد الصيام مما لا يمكن الاحتراز منه، كغبار الطريق، وما

تبقى من الطعام بين الأسنان.
بقايا الطعام لا تفطر

2- الجماع
لقوله تعالى
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة:187]
والرفث: الجماع، فمَنْ جامع وهو صائم بطل صيامه، وعليه

قضاء اليوم الذي جامع فيه، وعليه مع القضاء كفارة مغلظة،

وهي عتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم

يستطع أطعم ستين مسكيناً؛ لما ثبت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله

عنه قَالَ:
«جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هَلَكْتُ. قَالَ: مَا

شَأْنُكَ؟ . قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ . قَالَ: تَسْتَطِيعُ

تُعْتِقُ رَقَبَةً؟. قَالَ: لاَ. قَالَ: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ

مُتَتَابِعَيْنِ؟. قَالَ: لاَ . قَالَ: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟

قَالَ: لاَ .قَالَ: اجْلِسْ. فَجَلَسَ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ . قَالَ: خُذْ هَذَا، فَتَصَدَّقْ بِهِ. قَالَ: أَعَلَى أَفْقَر مِنَّا ؟!

فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، فقَالَ:

أَطْعِمْهُ عِيَالَكَ».
وتكون الكفارة على الترتيب الوارد، فلا يطعم إلا إذا لم يقو على

الصيام، ولا يصوم إلا إذا لم يقو على العتق .
ويجب على المرأة كفارة إن طاوعت الرجل على الجماع. فإذا أكرهها زوجها على الجماع فإ صومها قد بطل وعليها القضاء

فقط دون الكفارة.
- وفي معنى الجماع: إنزال المني اختيارا؛ فإذا أنزل الصائم

مختاراً بتقبيل، أو لمس، أو استمناء، أو غير ذلك فسد صومه؛

لأن ذلك من الشهوة التي تناقض الصوم، وعليه القضاء دون

الكفارة؛ لأن الكفارة لا تلزم إلا بالجماع فقط، لورود النص خاصاً

به.
- إذا باشر أو لمس أو فكر فأمذى فصيامه صحيح؛ لعدم ورود

دليل على فساد الصوم بالمذي.
- إذا نام الصائم فاحتلم، أو أنزل من غير شهوة كمن به مرض،

فلا يبطل صيامه؛ لأنه لا اختيار له في ذلك.
- إذا أصبح جنبًا من جماع قبل الفجر أو احتلام فصومه صحيح،

وعليه أن يغتسل لإدراك صلا الصبح جماعة؛ لما ثبت عن عَائِشَةَ

–رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ

يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ .

3-التقيؤ عمداً
وهو إخراج ما في المعدة من طعام أو شراب عن طريق الفم

عمداً، أما إذا غلبه القيء وخرج منه بغير اختياره، فلا يؤثر في

صيامه؛ لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
« مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ

».
4. خروج دم الحيض والنفاس
فمتى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس- ولو في اللحظة الأخيرة
قبل غروب الشمس- أفطرت، ووجب عليها القضاء.
فائدة
- الراجح أن الحجامة - وهي إخراج الدم من الجسد بآلة خاصة-

لا تفسد الصوم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، احتجم وهو

صائم ، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري- رضي الله عنه- قَالَ: رَخَّصَ

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ وَالْحِجَامَةِ ،

لكنها تكره من أجل الضعف، فعن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه

– سئل:أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ؟ قَالَ: لاَ ، إِلاَّ مِنْ أَجْلِ

الضَّعْفِ .
-لا يضر خروج الدم بالجرح، أو قلع الضرس، أو خروجه من

أنفه، أو عن طريق الحقن لأخذ عينات أو للتبرع بها ولا يفسد

صومه بذلك.
:15::15::111::15::15:

مواضيع ذات صلة


فضل الصيام وحكمه (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=26990)

الفهداوي
2015-05-24, 02:11 PM
جزاك الله خيرا اخي الطيب على هذا الاحتيار المناسب والجهد المتواصل