المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حكم تعليق التمائم التي هي من القران في اعناق الصبيان


ياس
2015-06-14, 11:53 AM
ماحكم تعليق التمائم التي هي من القران في اعناق الصبيان؟؟؟

قال فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الصحيح من قولي العلماءِ أنه لا يجوزُ تعليقُ مثل هذه التمائم لعدَّة أمور:
1ـ أنه ليس هناك دليلٌ على جواز ذلك، والأصلُ المنعُ؛ لعموم النهي عن تعليق التمائم؛ كقوله صلى الله عليه وسلم :" من تَعَلَّقَ تميمةً؛ فلا أتمَّ الله له" [ رواه الإمام أحمد في "
مسنده " ( 4/154 ) من حديث عقبة بن نافع، ورواه الحاكم في " مستدركه " ( 4/216 ) من حديث عقبة بن نافع . ] ، ونحوه .
2ـ أن السماحَ بتعليق هذه التمائم يكون وسيلة لتعليق التمائم المشتملة على الشرك والألفاظ المحرَّمة .
3ـ أن السماح بتعليق التمائم وسيلة لامتهان القرآن وتعريضه للدُّخول في المواطن غير المناسبة، وقد يعلَّق على أطفال لا يحترزون من النّجاسة .. . . إلى غير ذلك من المحاذير .
وفي رُقية المريض مباشرةً وقراءة القرآن على المصاب غُنيَةٌ عن تعليق التَّمائمِ،والحمد لله.
جاء ذلك رد على سؤال سائل يقول فيه ما حكمُ التمائم التي تُعلَّقُ في أعناق الصبيان وغيرهم، والتي تكون من الآيات القرآنيَّة والأدعية النبويَّة، وأشباهِ ذلك من الدَّعواتِ المشروعةِ ؟


الشيخ الفوزان .2 .37_ 38 مجلة البحوث

الحياة أمل
2015-06-15, 12:00 AM
أحسنتم أستآذ لهذآ النقل المهم
حفظ الله الشيخ وأطآل عمره على طآعته
بوركتم ...~

العراقي
2015-06-15, 12:28 AM
احسن الله اليكم وحفظكم من مزالق الشرك والشيطان

بارك الله فيكم

ياس
2015-06-15, 12:26 PM
http://www.sunnti.com/vb/attachment.php?attachmentid=235&d=1434356721
____________________

وصايف
2015-06-15, 01:58 PM
ماحكم تعليق التمائم التي هي من القران في اعناق الصبيان؟؟؟

قال فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الصحيح من قولي العلماءِ أنه لا يجوزُ تعليقُ مثل هذه التمائم لعدَّة أمور:
1ـ أنه ليس هناك دليلٌ على جواز ذلك، والأصلُ المنعُ؛ لعموم النهي عن تعليق التمائم؛ كقوله صلى الله عليه وسلم :" من تَعَلَّقَ تميمةً؛ فلا أتمَّ الله له" [ رواه الإمام أحمد في "
مسنده " ( 4/154 ) من حديث عقبة بن نافع، ورواه الحاكم في " مستدركه " ( 4/216 ) من حديث عقبة بن نافع . ] ، ونحوه .
2ـ أن السماحَ بتعليق هذه التمائم يكون وسيلة لتعليق التمائم المشتملة على الشرك والألفاظ المحرَّمة .
3ـ أن السماح بتعليق التمائم وسيلة لامتهان القرآن وتعريضه للدُّخول في المواطن غير المناسبة، وقد يعلَّق على أطفال لا يحترزون من النّجاسة .. . . إلى غير ذلك من المحاذير .
وفي رُقية المريض مباشرةً وقراءة القرآن على المصاب غُنيَةٌ عن تعليق التَّمائمِ،والحمد لله.
جاء ذلك رد على سؤال سائل يقول فيه ما حكمُ التمائم التي تُعلَّقُ في أعناق الصبيان وغيرهم، والتي تكون من الآيات القرآنيَّة والأدعية النبويَّة، وأشباهِ ذلك من الدَّعواتِ المشروعةِ ؟


الشيخ الفوزان .2 .37_ 38 مجلة البحوث


http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1376712148_853.gifhttp://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1376712148_853.gifhttp://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1376712148_853.gif
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1376712148_853.gifhttp://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1376712148_853.gifhttp://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1376712148_853.gif
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1740916_34575_4.gif
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTfhM2M59VOyKP23FYd-VZQWAX1j7JjPIGG0W2XxQ7dFA0_iiUaQQ
http://www.upload.jo1jo.com//uploads/images/jo1jo.comc2e4da7242.gif
http://sl.glitter-graphics.net/pub/1226/1226519sytdukbjdw.gif
http://files2.fatakat.com/2013/8/13777201752683.jpg
http://up.3dlat.net/uploads/136182293111.gif
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1740916_34575_4.gif
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTao1PCiC24XxzIgshp0eMMLeP3Uen5g SCl6Zrt-8aUPPQCpKcT

ياس
2015-06-15, 05:34 PM
شكرا للاخت وصايف
صفحتي زادت نظارة بمرورك حفظك المولى

ياسمين الجزائر
2015-06-16, 03:00 AM
بارك الله فيكم استاذ على النشر القيّم و الهادف
و لان الشرك بالله من اكبر الكبائر و من اعظم الذنوب
احببت ان ازيد على موضوعكم هذه الاضافة فارجو ان تتقبلوها

http://www11.0zz0.com/2015/06/16/01/505747516.gif

حكم كتابة العزائم والحروز والرقى


س: يوجد أناس تكتب العزائم على المرضى والمجانين والمصابين بالأمراض النفسية يكتبون حروزاً معروفة من القرآن والسنة ولا نزكيهم نحن، فقد نصحناهم وأبوا يقولون كتاب الله وسنة رسوله ليسا ممنوعين، ومنهم من يعلّقه على المريض بنفسه وهو غير طاهر كالحائض والنفساء والمجنون والمعتوه والصغير الذي لا يعقل ولا يتطهر، فهل يجوز ذلك؟


ج: أذِن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية بالقرآن والأذكار والأدعية ما لم تكن شركاً أو كلاماً لا يُفهم معناه، لما روى مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا يا رسول الله كيف نرقي ذلك؟ فقال " اعرضوا عليَّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ".
وقد أجمع العلماء على جواز الرقى إذا كانت على الوجه المذكور آنفاً، مع اعتقاد أنها سبب لا تأثير له إلا بتقدير الله تعالى.
أما تعليق شيء بالعنق أو ربطه بأي عضو من أعضاء الشخص، فإن كان من غير القرآن فهو محرم، بل شرك لما رواه الإمام أحمد في مسنده عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صفر، فقال " ما هذا؟ " قال من الواهنة. فقال " انزعها فإنها لاتزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً ". وفي رواية لأحمد أيضاً " مِن تعلّق تميمة فقد أشرك ".
وما رواه أحمد وأبو داود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول " إن الرقى والتمائم والتولة شرك ".
وإن كان ما علقه من آيات القرآن، فالصحيح أنه ممنوع أيضاً لثلاثة أمور هي
عموم أحاديث النهي عن تعليق التمائم ولا مُخصص لها.
سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.
أن ما عُلَّق من ذلك يكون عرضة للامتهان، بحمله معه في حال قضاء الحاجة والاستنجاء والجماع ونحو ذلك.
وأما كتابة سورة أو آيات من القرآن في لوح أو طبق أو قرطاس، وغسله بماء أو زعفران أو غيرهما، وشرب تلك الغسالة، رجاء بركة أو استفادة علم أو كسب مال أو صحة وعافية ونحو ذلك، فلم نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله لنفسه أو غيره.
ولا أنه أذن فيه لأحد من أصحابه أو رخص فيه لأمته، مع وجود الدواعي التي تدعو إلى ذلك، وعلى هذا فالأولى تركه وأن يُستغنى عنه بما ثبت في الشريعة من الرقية بالقرآن وأسماء الله الحسنى، وما صح من الأذكار والأدعية النبوية ونحوها مما يعرف معناه ولا شائبة للشرك فيه، وليتقرب إلى الله بما شرع رجاء للمثوبة وأن يفرج الله كربته ويكشف غمته ويرزقه العلم النافع. ففي ذلك الكفاية ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه. والله الموفق.



http://www11.0zz0.com/2015/06/16/01/505747516.gif


اللجنة الدئمة

ياس
2015-06-16, 03:11 AM
شكر الله لكم المرور والاضافة القيمة
كتب ربي اجركم