المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : جداول و خرائط ذهنية على متن الاجرمية


ياسمين الجزائر
2015-08-20, 06:15 PM
http://www14.0zz0.com/2015/08/20/16/419949173.gif

http://www13.0zz0.com/2015/08/20/16/735379630.gif


جداول و خرائط ذهنية على متن الاجرمية

http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
و آله و صحبه أجمعين
و بعد:
أقدم بين يدي اعضاء و زوّار منتدى أهل السنة في العراق هذا العمل المبارك و المميّز للحاج ليث العراقي و هو عبارة عن جداول و خرائط ذهنية على متن الاجرمية ،و هي بإذن الله نافعة للمدرسين و طلبة العلم .
أرجو أن يستفيد كل قاريء و معرّج على هذه الصفحة
و ان ينتفع بما نقدمه بهذا الصرح المبارك.
و قبل ان أبدأ بنشر الخرائط،
سنقوم بالتعريف أولا بمؤلف المتن رحمه الله تعالى و هو :

http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif


ترجمة الإمام ابنِ آجُرُّوم: هو محمّد بن محمّد بن داودأبو عبداللّه الصِّنهاجي الفاسي النّحوي الفقيه المقرئ المالكي الأستاذ، الشّهير بابن آجُرُّوم بالمدّ،

وآجُرُّوم كلمة بربريّة معناها الفقير الصُّوفي، وهي لقبُ تشريفٍ تقوم مقامَ السَّيِّد بالعربيّة، (ويقال: إنّ جدّه داود هو أوّل مَن عُرف بها) ،

و(قد كان من مؤدِّبي أهل مدينة فاس).


http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif

وُلِدَ ابنُ آجُرُّوم بفاس عام اثنتين وسبعين وستّمئة 672هـ = 1273م في السّنة الّتي تُوفِّي فيها ابنُ مالك الطّائي صاحب الألفيّة،

درسَ بفاس، وَوُصِف بالإمامة في علم النّحو، وكان على قدرٍ كبيرٍ من الصّلاح،

يشهد بذلك عموم نفع المبتدئين بمقدّمته،

(قال ابنُ الحاج: يَدُلُّك على صلاحه أنّ اللّه جعل الإقبالَ على كتابه، فصارَ غالبُ النّاس أوّل ما يقرأ بعد القرآن العظيم هذه المقدّمة فيحصل له النّفعُ في أقرب مدّة ).


http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif

شيوخه: منهم :


1- الشّيخ الإمام محمّد بن يوسف أبو حيّان النّحوي الغرناطي صاحب البحر المحيط في التّفسير )ت745هـ)، ويُعدُّ من أشهرهم.

2- الإمام محمّد بن القصّاب أبو عبد الله.

3- الشّيخ محمّد بن عبد الرّحيم بن عبد الرّحمن بن الطيّب أبو القاسم القيسي الضّرير.

4- عبد الملك بن موسى أبو مروان.



http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif



تلامذته منهم:

1- ابنه عبدالله بن محمّد أبو محمّد.

2- ابنه محمّد بن محمّد أبو المكارم المدعو ب: مَنْدِيل، ويُكنى: أبو عبداللّه.

3- الشّيخ أحمد بن محمّد بن شعيب أبو العبّاس الجَزنائي الطّبيب.

4- الأستاذ عبداللّه بن عمر أبو محمّد الوانغيلي الفقيه النّحوي الضّرير (ت: 779هـ).

5- محمّد بن عليّ بن عمر بن يحيى بن العربي الغسّاني النّحوي.

6- محمّد بن إبراهيم بن إسحاق أبو عبد الله القاضي الحضرمي.

7- أحمد بن محمّد ابن حزب الله أبو العبّاس السّاعدي الخزرجي النّحوي.

8- ابن حكم.

9- محمّد بن أحمد بن يعلى الحسني.



http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif



مؤلَّفاته:

قال السّيوطي في بغية الوعّاة (1 /238): (ثمّ رأيتُ بخطِّ ابن مكتوم في تذكرته، فقال: محمّد بن محمّد الصِّنهاجي أبو عبد الله من أهل فاس، يُعرف بأكروم، نحويّ مقريء،

وله معلومات من فرائض وحساب وأدب بارع، وله مصنّفات وأراجيز في القراءات وغيرها، وهو مقيم بفاس، يفيد أهلها من معلوماته المذكورة،

والغالب عليه معرفة النّحو والقراءات ).



http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif

وهذه جريدة لبعض ما وقفت عليه من مؤلَّفاته - رحمه اللّه تعالى -:

1- المقدّمة الآجُرُّوميّة في علم العربيّة.

2- فرائد المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التّهاني.

3- أرجوزة البارع في أصل مقرإ الإمام نافع.

4- الاستدراك على هداية المرتاب (نظم).

5- التّبصير في نظم التّيسير (نظم).

6- ألفات الوصل.

7- روض المنافع.



http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif

وفاته:

كانت وفاته يوم الأحد بعد الزّوال لِعشرٍ بقيت من صفر الخير عام ثلاثة وعشرين وسبعمئة (723 هـ - 1323م)،

وله إحدى وخمسون سنة، ودُفن من الغد بعد صلاة الظهر بباب الجِيزين

المعروفة بباب الحَمْراء عن يمين باب الفتوح بمدينة فاس - رحمه اللّه تعالى



http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif




و لمزيد من الدّقة و المعلومة اليكم هذا الرابط لموقع الالوكة



و هو الموقع الذي نقلت منه التعريف بالمؤلف.





http://www.alukah.net/culture/0/87774/




http://www14.0zz0.com/2015/08/20/17/222024940.gif

https://www.youtube.com/watch?v=c5i_a3saRZg&feature=youtu.be

الرابط الأمين

http://safeshare.tv/v/ss5654cac1ecfd2

:111:





الشريحة رقم (1) :هيكل متن الأجرومية











http://www11.0zz0.com/2015/08/20/17/695553025.jpg







يمكن النقر مرتين على الصورة لكي تتضح بحجم أكبر

ياسمين الجزائر
2015-08-20, 06:20 PM
الشريحة رقم (2) :الكلام عند علماء النحو -رحمهم الله-




الكلام : (هو اللفظ ، المركب ، المفيد ، بالوضع ) .



http://www10.0zz0.com/2015/08/20/17/521047431.gif


http://www12.0zz0.com/2015/08/20/17/624088086.jpg

ياسمين الجزائر
2015-08-20, 06:32 PM
الشريحة رقم (3) :أقسام الكلام


http://www10.0zz0.com/2015/08/20/17/521047431.gif



متن الآجرومية وأقسامه [ يعني أقسام الكلام ] ثلاثة :

اسم ، و فعل ، و حرف جاء لمعنى .
( الاسم : هو كلمة دلّت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن ( انظر الأمثلة في الصورة
الفعل : هو كلمة دلّت على معنى في نفسها واقترنت بالزمن الماضي ، أو الحال ، أو المستقبل .

مثال الماضي ( دَرَسَ ) ومثال الحال ( يدرسُ ) ومثال المستقبل ( ادرسْ )
- الحرف : هو كلمة دلّت على معنى في غيرها .. والحرف نوعان :
1 - حرف معنى

مثل : مِنْ ، ومن معانيها : الابتداء ،

مثل : سافرت من سامراء إلى بغداد ، أي : ابتداء السفر كان سامراء )
وحرف المعنى قسم من أقسام الكلام
2 - حرف مبنى :

وهو ما تُبنى الكلمة منه ، وهي : الحروف الهجائية ( أ - ب - ت - ث - ج - ح ... )

وحرف المبنى ليس من أقسام الكلام بل هو جزء من كلمة .



http://www10.0zz0.com/2015/08/20/17/521047431.gif

http://www3.0zz0.com/2015/08/20/17/987425559.jpg

الحياة أمل
2015-08-20, 10:54 PM
مآشآء الله طرح مفيد وجدآول نآفعة
أحسنت أخية وبآرك الرحمن في وقتك ...~

ياس
2015-08-20, 11:19 PM
بارك الله فيكم على هذا
الطرح النافع والممتع

وصايف
2015-08-21, 06:47 AM
http://uploads.sedty.com/imagehosting/126788_1322408267.gif
http://uploads.sedty.com/imagehosting/126788_1322408267.gif
http://www.uiraqi.com/up/uploads/uiraqi_13446820591.gif
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR8Lpg8a2GXcxmbHpsg5zx5kr1FOs-5Eop3Nd6hwJdFej6ml9k9
http://files2.fatakat.com/2013/4/13658780061449.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/4/13658780061449.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/4/13658780061449.gif
http://i.ytimg.com/vi/IkMgZNhEmzY/hqdefault.jpg

ـآليآسمين
2015-08-21, 09:22 PM
باركـ الله في نقلكـ أخيتي
نسأل الرحمن أن يباركـ فيما طرحته
جزاكـ ربي خيرا
:111:

ياسمين الجزائر
2015-08-22, 11:43 PM
جزاكم الله خيرا يا كرام على طيب المرور
اسعدني تواجدكم بصفحتي
شكرا جزيلا

ياسمين الجزائر
2015-08-22, 11:55 PM
الشريحة رقم (4) :أهم علامات الاسم و الفعل و الحرف

http://www5.0zz0.com/2015/08/22/22/748351338.gif

فالاسم يُعرف :

بـ [ الخفض – والتنوين - ودخول الألف واللام -

وحروف الخفض , وهي :

من – وإلى - وعن - وعلى - وفي - ورُبَّ - والباء – والكاف - واللام -

وحروف القسم وهي :

الواو - والباء – والتاء ] .


http://www5.0zz0.com/2015/08/22/22/748351338.gif

و الفعل يعرف:

بـ [ قد – والسين - وسوف - وتاء التأنيث الساكنة ] .


http://www5.0zz0.com/2015/08/22/22/748351338.gif

والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل .


http://www5.0zz0.com/2015/08/22/22/748351338.gif




http://www11.0zz0.com/2015/08/22/22/966237746.jpg

ياسمين الجزائر
2015-08-23, 12:10 AM
الشريحة رقم (5) :الإعراب و البناء،التعريف و الأقسام

http://www5.0zz0.com/2015/08/22/22/748351338.gif


باب الإعراب

الإعراب :
هو تغيير أواخر الكلم ، لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا ، وأقسامه أربعة :

رفع ، ونصب ، وخفض ، وجزم ،


فللأسماء من ذلك : الرفع ، والنصب ، والخفض ، ولا جزم فيها ,


وللأفعال من ذلك : الرفع ، والنصب ، والجزم , ولا خفض فيها .

الإعراب : هو عبارة عن تغيير حال آخر الكلمة بسبب اختلاف العوامل ،


مثال ذلك في الأسماء :
1 - هذه مدرسةُ المتميزين

2 - رأيت مدرسةَ المتميزين
3 - مررت بمدرسةِ المتميزين .


فكلمة ( مدرسة ) تغير حال آخرها ،

فهي في الجملة الأولى مرفوعة ؛ وذلك لوجود عامل يقتضي رفعها ، وهو ( هذه ) ،
وفي الجملة الثانية منصوبة ؛ وذلك بسبب وجود عامل آخر لا يقتضي رفع الكلمة ،

بل يقتضي نصبها ، وهو ( رأيت ) ،
وفي الجملة الثالثة مخفوضة ( مجرورة ) ؛

وذلك بسبب وجود حرف الخفض وهو ( الباء ) الذي يقتضي خفض الكلمة ،
فتغير حال آخر ( المدرسة ) من الرفع إلى النصب إلى الخفض

هو ما يسمّيه علماء النحو بـ ( الإعراب ) ،
ومثاله في الأفعال :
1 - يدرسُ الطالب النافع

2 - لن يدرسَ الطالب إلا النافع
3 - لم يدرسْ إلا النافع

أما البناء : فهو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة ، مثاله : (( مَنْ )) ،
تقول : - جاء منْ قام

- رأيت منْ قام

- مررت بمنْ قام .

http://www5.0zz0.com/2015/08/22/22/748351338.gif

http://www10.0zz0.com/2015/08/22/23/630708896.jpg

ياسمين الجزائر
2015-08-27, 05:16 PM
الشريحة رقم (6) :تقسيم الإعراب الى لفظي و تقديري

http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

الإعراب : هو تغيير أواخر الكلم ، لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا ... .

مرَّ معنا أن الإعراب : هو تغيير حال آخر الكلمة من حالة الرفع إلى حالة النصب إلى حالة الإعراب ، و اعلم الآن أن هذا التغيير ينقسم إلى قسمين :
لفظي ، وتقديري

http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif - فاللفظي : هو أن يكون التغيير ملفوظا به .

مثل : جاء طالبُ علم - رأيت طالبَ علم - مررتُ بطالبِ علم.


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif
- و التقديري : هو أن يكون التغيير غير ملفوظ به ، بل مقدّر ،

وذلك بسبب وجود مانع يمنع من التلفظ به ، كالتعذر ، أو الثقل ، أو المُناسبة


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

مثال اللتعذر :

جاء الفتى

( الفتى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر )

أي : تعذّر التلفظ بعلامة الإعراب


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

ومثال الثقل :

جاء القاضي

( القاضي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل )
أي : ثقل التلفظ بعلامة الإعراب


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

ومثال اشتغال المحل بحركة المناسبة :

هذا كتابي
( كتابي : خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

http://www13.0zz0.com/2015/08/27/16/503714454.jpg

http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

ياسمين الجزائر
2015-08-27, 05:23 PM
الشريحة رقم (7) :علامات الرفع و موضع كل علامة

http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif


- للرفع أربع علامات :



الضمة ، و الواو ، و الألف، و النون ،


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع :

في الاسم المفرد ،

وجمع التكسير ،

وجمع المؤنث السالم ،

والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء ،


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين :

في جمع المذكر السالم وفي الأسماء الخمسة ، وهي :

أبوك و أخوك و حموك و فوك و ذو مال .


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

وأما الألف فتكون علامة للرفع في تثنية الأسماء خاصة .


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif

وأما النون فتكون علامة للرفع في:

الفعل المضارع , إذا اتصل به ضمير تثنية ،
أو ضمير جمع ،

أو ضمير المؤنثة المخاطبة .


http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif


http://www10.0zz0.com/2015/08/27/16/298213254.jpg

http://www9.0zz0.com/2015/08/27/16/993083013.gif


(https://www.facebook.com/photo.php?fbid=322702194606960&set=a.115040855373096.1073741827.100006015456924&type=1)

ياسمين الجزائر
2015-08-30, 11:42 PM
الشريحة رقم (8): علامات النصب و موضع كل علامة

http://www9.0zz0.com/2015/08/30/22/377533472.gif

- وللنصب خمس علامات :

الفتحة , والألف ، والكسرة ، والياء، وحذف النون ،

http://www9.0zz0.com/2015/08/30/22/377533472.gif

فأما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع :
في الاسم المفرد ,
وجمع التكسير ،
والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء .



http://www9.0zz0.com/2015/08/30/22/377533472.gif


وأما الألف :
فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة ، نحو :
" رأيت أباك وأخاك " وما أشبه ذلك .


http://www9.0zz0.com/2015/08/30/22/377533472.gif

وأما الكسرة :
فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم .


http://www9.0zz0.com/2015/08/30/22/377533472.gif

وأما الياء :

فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع .


http://www9.0zz0.com/2015/08/30/22/377533472.gif

وأما حذف النون:

فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون .


http://www9.0zz0.com/2015/08/30/22/377533472.gif


http://www9.0zz0.com/2015/08/30/22/335285230.jpg

ياسمين الجزائر
2015-08-30, 11:50 PM
الشريحة رقم (9): علامات الخفض و الجزم و موضع كل علامة

http://www7.0zz0.com/2015/08/30/22/309934870.gif

وللخفض ثلاث علامات :

الكسرة ، و الياء ، و الفتحة ،



فأما الكسرة :

فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع :

في الاسم المفرد المنصرف ،

وجمع التكسير المنصرف ،

وفي جمع المؤنث السالم .



http://www7.0zz0.com/2015/08/30/22/309934870.gif

وأما الياء :

فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع :

في الأسماء الخمسة ،

وفي التثنية ,

والجمع .



http://www7.0zz0.com/2015/08/30/22/309934870.gif

وأما الفتحة :

فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف .




http://www13.0zz0.com/2015/08/30/22/621907314.gifhttp://www13.0zz0.com/2015/08/30/22/621907314.gif



وللجزم علامتان :

السكون , والحذف .



http://www7.0zz0.com/2015/08/30/22/309934870.gif



فأما السكون:
فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر .



http://www7.0zz0.com/2015/08/30/22/309934870.gif



وأما الحذف:
فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر ،

وفي الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون .



http://www13.0zz0.com/2015/08/30/22/565182488.gif





http://www11.0zz0.com/2015/08/30/22/540406234.jpg
(https://www.facebook.com/photo.php?fbid=324784604398719&set=a.115040855373096.1073741827.100006015456924&type=1)

ياسمين الجزائر
2015-09-06, 12:35 AM
الشريحة رقم (10): باب الأفعال

http://www2.0zz0.com/2015/09/05/22/984293010.gif

باب الأفعال
http://www2.0zz0.com/2015/09/05/22/984293010.gif - الأفعال ثلاثة :

ماضٍ ، و مضارع ، و أمر ،
نحو : ضرب ، و يضرب ، و اضرب ،
http://www2.0zz0.com/2015/09/05/22/984293010.gifفالماضي : مفتوح الآخر أبدا .


والأمر : مجزوم أبدا .



والمضارع : ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع التي يجمعها قولك : " أنيت "

وهو مرفوع أبدا ، حتى يدخل عليه ناصب أو جازم .

http://www2.0zz0.com/2015/09/05/22/984293010.gif


فالنواصب عشرة ، وهي :



أن ، ولن ، وإذن ، وكي ، ولام كي ، ولام الجحود ، وحتى ، والجواب بالفاء والواو , وأو .


http://www2.0zz0.com/2015/09/05/22/984293010.gif


والجوازم ثمانية عشر ، وهي :

لم ، لما ، ألم ، ألما ، ولام الأمر والدعاء ، و" لا" في النهي والدعاء ، وان ، وما ، ومن ، ومهما ، واذما ، وأي ، ومتى ، وأيان ، وأين ، وأنى ، وحيثما ، وكيفما ، وإذا في الشعر خاصة .





http://www7.0zz0.com/2015/09/05/23/450605631.jpg

ياسمين الجزائر
2015-09-06, 12:41 AM
الشريحة رقم (11): باب مرفوعات الأسماء

http://www9.0zz0.com/2015/09/05/23/291855441.gif

المرفوعات سبعة ، وهي :


الفاعل ،

والمفعول الذي لم يُسمَّ فاعله ،


و المبتدأ و خبره




واسم كان وأخواتها ،

وخبر إن وأخواتها ،

والتابع للمرفوع ، وهو أربعة أشياء :

النعت ، و العطف ، و التوكيد ، و البدل .


http://www9.0zz0.com/2015/09/05/23/291855441.gif


http://www4.0zz0.com/2015/09/05/23/869569135.jpg
(https://www.facebook.com/photo.php?fbid=325471760996670&set=a.115040855373096.1073741827.100006015456924&type=1)

ياسمين الجزائر
2015-09-13, 11:03 PM
الشريحة رقم (12) :الفاعل


http://www5.0zz0.com/2015/09/13/22/520435701.gif


الفاعل هو :
الاسم المرفوع المذكور قبله فعله ، وهو على قسمين :
ظاهر , و مضمر ،

http://www5.0zz0.com/2015/09/13/22/520435701.gif


فالظاهر نحو قولك :
قام زيدٌ ، ويقوم زيٌد ، وقام الزيدان ، ويقوم الزيدان ، وقام الزيدون ، ويقوم الزيدون ،

وقام الرجال ، ويقوم الرجال ،

وقامت هندٌ ، وتقوم هندٌ ، وقامت الهندان ، وتقوم الهندان ، وقامت الهندات ، وتقوم الهندات ، وقامت الهنود ، وتقوم الهنود ،

وقام أخوك ، ويقوم أخوك ،

وقام غلامي ، ويقوم غلامي ، وما أشبه ذلك .


http://www5.0zz0.com/2015/09/13/22/520435701.gif



والمضمر اثنا عشر ، نحو قولك :
" ضربتُ ، وضربنا ، وضربتَ ، وضربتِ ، وضربتما ،

وضربتم ، وضربتنَّ ، وضرب ، وضربت ، وضربا ، وضربوا ، وضربن " .


http://www5.0zz0.com/2015/09/13/22/520435701.gif



http://www9.0zz0.com/2015/09/13/22/547198291.jpg

ياسمين الجزائر
2015-09-13, 11:07 PM
الشريحة رقم (13) :نائب الفاعل

http://www8.0zz0.com/2015/09/13/22/592360808.gif


باب المفعول الذي لم يُسَمَّ فاعِلُه



وهو :
الاسم المرفوعُ , الذي لم يُذكَر معه فاعلُهُ ،


فإن كان الفعل ماضيا : ضُمَّ أوَّلُهُ وكُسِرَ ما قبل آخِرِه ،
واِن كان مضارعا : ضُمَّ أولُهُ وفُتِحَ ما قبل آخره .


وهو على قسمين : ظاهِرٌ ، و مُضمَر ،

http://www8.0zz0.com/2015/09/13/22/592360808.gif


فالظاهر نحو قولك :
" ضُرِبَ زيدٌ " ، و" يُضرَبُ زيدٌ " و" أُكرِمَ عمرٌو " و" يُكرَمُ عمرٌو ".



http://www8.0zz0.com/2015/09/13/22/592360808.gif


والمضمر اثنا عش ر، نحو قولك :
" ضُرِبْتُ ، وضُرِبْنَا ، وضُرِبْتَ ، وضُرِبْتِ ، وضُرِبْتُمَا ،

وضُرِبْتُم ، وضُرِبْتُنَّ، وضُرِبَ ، وضُرِبَتْ، وضُرِبَا، وضُرِبوا ، وضُرِبْنَ" .



http://www8.0zz0.com/2015/09/13/22/592360808.gif



http://www9.0zz0.com/2015/09/13/22/900303421.jpg

ياسمين الجزائر
2015-09-20, 12:34 AM
الشريحة رقم (14) :المبتدأ و الخبر

http://www5.0zz0.com/2015/09/19/23/317178023.gif

- المبتدأ : هو الاسم المرفوعُ العاري عن العوامل اللفظية ،


و الخبر : هو الاسم المرفوع المُسنَدُ إليه،

نحو قولِكَ : "زيدٌ قائمٌ"
و"الزيدانِ قائمان"
و"الزيدونَ قائمون" ،


http://www5.0zz0.com/2015/09/19/23/317178023.gif


والمبتدأ قسمان: ظاهر ومضمر ،


فالظاهر : ما تقدم ذكره.



و المُضمَر اثنا عشر ، وهي :


أنا، ونحن، وأنتَ، وأنتِ، وأنتُما، وأنتُم، وأنتُنَّ، وهو، وهي، وهما، وهم، وهُنَّ،



نحو قولك:

"أنا قائمٌ" و"نحن قائمون" وما أشبه ذلك.



http://www5.0zz0.com/2015/09/19/23/317178023.gif


والخبر قسمان: مُفرد؛ وغير مفرد.



فالمفرد

نحو قولك: "زيدٌ قائمٌ".



وغير المفرد أربعة أشياء :


الجارُّ والمجرور،
والظَّرف،
والفِعل مع فاعله،
والمبتدأ مع خبره،


نحو قولك:
"زيدٌ في الدارِ،
وزيدٌ عندَكَ،
وزيدٌ قامَ أبوه،
وزيدٌ جاريتُهُ ذاهبَةٌ".




http://www5.0zz0.com/2015/09/19/23/317178023.gif



http://www9.0zz0.com/2015/09/19/23/980520133.jpg

ياسمين الجزائر
2015-09-25, 11:21 PM
الشريحة رقم (15) :النعت (الصفة)


http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/638633082.gif


النَّعتُ : تابِعٌ للمنعوت في رَفعِهِ ، ونصبِهِ ، وخفضِهِ ، وتعريفِهِ ، وتنكيرِهِ ،



تقول :



قام زيدٌ العاقلُ ،



و رأيتُ زيداً العاقلَ ،



و مررتُ بزيدٍ العاقلِ




http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/638633082.gif




http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/978168935.jpg

ياسمين الجزائر
2015-09-25, 11:28 PM
الشريحة رقم (16) :تقسيم الاسم الى نكرة و معرفة


http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/638633082.gif



والمَعرِفة خمسة أشياء :


الاسم المُضمَرُ ، نحو : أنا، و أنتَ ،


و الاسم العَلَمُ ، نحو: زيدٌ ومَكَّةَ ،


و الاسم المُبْهَمُ ، نحو : هذا ، وهذه ، وهؤلاء ،


و الاسم الذي فيه الألف واللام، نحو : الرجُلُ والغلامُ،


و ما أُضِيفَ إلى واحد من هذه الأربعة .





http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/638633082.gif




والنَّكِرَة:



كل اسم شائعٍ في جِنسِه لا يَختَصُّ به واحد دون آخر ،
وتقريبُهُ كلُّ ما صَلَحَ دخولُ الألف واللام عليه ،
نحو : الرجُلُ والفَرَس .




http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/638633082.gif


http://www10.0zz0.com/2015/09/25/22/676449367.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-03, 11:12 PM
الشريحة رقم (17) :العطف


http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/638633082.gif




العَطف


وحروف العطف عَشَرَة، وهي :


الواو، والفاء، وثُمَّ، وأو، وأَمْ، وإمَّا، وبَل، ولا، ولَكِنْ، وحتى في بعض المواضع ،


فإن عَطَفْتَ بها على مرفوعٍ رَفَعْتَ،
أو على منصوب نَصَبْتَ،
أو على مخفوض خَفَضْتَ،
أو على مجزوم جَزَمْتَ،


http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/638633082.gif


تقول:
"قام زيدٌ وعَمرٌو،
ورأيتُ زيداً وعَمراً،
ومررتُ بزيدٍ وعَمرٍو،
وزيدٌ لم يَقُمْ ولم يَقْعُدْ" .

http://www2.0zz0.com/2015/09/25/22/638633082.gif



http://www2.0zz0.com/2015/10/03/22/782702934.jpg

الحياة أمل
2015-10-04, 10:48 PM
بآرك الرحمن فيك على طيب الموآصلة
وفقك الله لكل خير ...~

ياسمين الجزائر
2015-10-16, 06:08 PM
بآرك الرحمن فيك على طيب الموآصلة
وفقك الله لكل خير ...~

و فيك بارك الرحمن اخية
شكرا لكرم المرور.

ياسمين الجزائر
2015-10-16, 06:12 PM
الشريحة رقم (18) :التوكيد



http://www14.0zz0.com/2015/10/16/16/394684092.gif

التوكيدُ :



" تابِعٌ للمُؤَكَّدِ في رفعِهِ، ونَصبِهِ، وخفضِهِ، وتعريفِهِ" ،


ويكونُ بألفاظٍ معلومة، وهي :


النَّفْسُ، و العَيْنُ، و كُلٌّ، و أجْمَعُ، و تَوابِعُ أجْمَعَ، وهي:


أكْتَعُ، و أبْتَعُ، و أبْصَعُ،


http://www14.0zz0.com/2015/10/16/16/394684092.gif


تقول:


قام زيدٌ نفسُهُ،


و رأيتُ القومَ كُلَّهُم،


و مررتُ بالقومِ أجمعين.



http://www14.0zz0.com/2015/10/16/16/394684092.gif




http://www14.0zz0.com/2015/10/16/17/983901904.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-19, 11:01 PM
الشريحة رقم (19) :البَدَل

http://www7.0zz0.com/2015/10/19/19/928168736.gif

البَدَل



- إذا أُبدِلَ اسمٌ مِن اسم أو فعلٌ مِن فعلٍ تَبِعَهُ في جميع إعرابِهِ ، وهو أربعة أقسام :


بَدَلُ الشيء مِن الشيء ،

و بَدَلُ البَعضِ مِن الكُلِّ ،

و بَدَلُ الاِشتِمَال ،

و بَدَلُ الغَلَطِ ،


http://www7.0zz0.com/2015/10/19/19/928168736.gif

نحو قولك :


" قام زيدٌ أخوكَ،



و أكلتُ الرغيفَ ثُلُثَهُ،



و نفعني زيدٌ عِلمُهُ،



و رأيتُ زيداً الفَرَسَ"،


أردْتَ أن تقولَ : الفرسَ فغَلِطتَ فأبدَلتَ زيداً منه .


http://www7.0zz0.com/2015/10/19/19/928168736.gif

http://www6.0zz0.com/2015/10/19/22/514393526.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-19, 11:06 PM
الشريحة رقم (20) :منصوبات الأسماء



http://www7.0zz0.com/2015/10/19/19/928168736.gif

منصوبات الأسماء


- المنصوبات خمسة عَشَرَ، وهي :



المفعول به ، و المَصدَر ، و ظَرْفُ الزمان ، و ظرفُ المكان، و الحالُ ، و التمييزُ ،



و المُستَثنَى ، و اِسم لا ، و المُنادَى، و المفعولُ من أجلِهِ، و المفعول مَعَهُ،


و خَبَرُ كان و أخواتها، و اِسم إنَّ و أخواتها.



و التابع للمنصوب ، وهو أربعة أشياء : النعت ، والعطف، والتوكيد ، والبدل.


http://www7.0zz0.com/2015/10/19/19/928168736.gif



http://www9.0zz0.com/2015/10/19/22/149161831.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-24, 08:28 PM
الشريحة رقم (21) :المفعول به

http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif

المفعول به ، و هو :



الاسمُ المنصوب الذي يقَعُ بِهِ الفِعل , نحو :



ضربتُ زيداً ،

و رَكِبتُ الفَرَسَ ،


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif

وهو قسمان : ظاهر , و مُضمَر ،



فالظاهر ما تقدم ذكرُه ،



والمضمر قسمان : مُتَّصِل ، و مُنفَصِل ،


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif

فالمتصل اثنا عشر ، وهي :



ضربَنِي، وضَرَبَنا، وضَرَبَكَ، وضَرَبَكِ، وضَرَبَكُما، وضَرَبَكُم، وضَرَبَكُنَّ، وضَرَبَهُ، وضَرَبَهَا، وضَرَبَهُمَا، وضَرَبَهُم، وضَرَبَهُنَّ ،



http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif

والمنفصل اثنا عشر، وهي:



إيَّاي، وإيَّانا، وإيَّاكَ، وإيَّاكِ، وإيَّاكما، وإيَّاكم، وإيَّاكُنَّ، وإيَّاه، وإيَّاها، وإيَّاهما، وإيَّاهم، وإيَّاهُنَّ .



http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif



http://www5.0zz0.com/2015/10/24/19/447694512.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-24, 08:33 PM
الشريحة رقم (22) :المفعول المطلق




http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif


المصدر : هو الاسم المنصوب, الذي يجيءُ ثالثا في تصريفِ الفعل، نحو:


ضربَ يَضرِبُ ضَرْبَاً ،


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif

وهو قسمان : لَفظِيٌّ و مَعنَوِيٌّ ،


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif


فإنْ وافَقَ لفظُهُ لفظَ فِعلِهِ فهو لفظيٌّ ,



نحو: قَتَلتُهُ قَتْلا ،



واِنْ وافَقَ معنى فعلِهِ دون لفظِهِ فهو معنويٌّ، نحو :



جلستُ قُعوداً،



و قُمتُ وقوفاً، وما أشبه ذلك .



http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif


http://www9.0zz0.com/2015/10/24/19/198901536.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-28, 04:05 PM
الشريحة رقم (23) :ظرف الزمان و المكان



http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif


ظرف الزمان وظرف المكان





http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif


- ظرفُ الزمان هو:



اسم الزمان المنصوب بتقدير "في" نحو:



اليومَ، والليلةَ، وغَدْوَةً، وبُكْرَةً، وسَحَرَاً، وغَدَاً، وعَتَمَةً، وصباحاً، ومساءً، وأبَدَاً، وأمَدَاً، وحيناً، وما أشبه ذلك.






http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif


وظرف المكان هو:



اسم المكان المنصوب بتقدير "في" نحو:


أمامَ، وخَلْفَ، وقُدَّامَ، ووراءَ، وفَوْقَ، وتَحتَ، وعِندَ، ومَعَ، وإزاء، وحِذَاءَ، وتِلقَاءَ، وهنا، وثَمَّ، وما أشبه ذلك





http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




http://www4.0zz0.com/2015/10/28/16/947109321.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-28, 04:09 PM
الشريحة رقم (24) :الحال




http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




الحال هو :



الاسم المنصوب, المُفَسِّرُ لما انْبَهَمَ من الهَيْئاتِ، نحو قولِكَ :



"جاء زيدٌ راكِبَاً"



و" ركبتُ الفَرَسَ مُسرَجَاً"



و" لَقِيتُ عبدَ اللهِ راكِبَاً"



و ما أشبه ذلك ،



ولا يكون الحال إلا نَكِرَةً، ولا يكونُ إلا بعد تمام الكلام، ولا يكون صاحِبُها إلا مَعرِفة


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif



http://www12.0zz0.com/2015/10/28/16/164789694.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-30, 08:51 PM
الشريحة رقم (25) :التمييز


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif





التمييز هو :



الاسم المنصوب , المُفَسِّرُ لما انْبَهَمَ من الذَّوَاتِ، نحو قولك:



"تَصَبَّبَ زيدٌ عَرَقَاً"،



و"تَفَقَّأَ بَكرٌ شَحمَاً"



و"طابَ محمدٌ نَفْسَاً"



و"اشتريتُ عشرينَ غلاماً"



و"مَلَكتُ تسعينَ نَعجَةً"



و"زيدٌ أَكرَمُ منك أَبَاً"



و"أَجمَلُ منك وجهاً" ،




ولا يكون إلا نَكِرَة، ولا يكون إلا بعد تمام الكلام .


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif






http://www7.0zz0.com/2015/10/30/20/979138599.jpg

ياسمين الجزائر
2015-10-30, 08:58 PM
الشريحة رقم (26) :الاستثناء

http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




الاستثناء

- وحروف الاستثناء ثمانية , وهي:



إلا، و غيرُ، و سِوى، و سُوى، و سَوَاءٌ، و خَلا، و عَدا، و حاشا ،



فالمستثنى بإلا يُنصَبُ إذا كان الكلامُ تاماً موجَبَاً، نحو:



"قام القومُ إلا زيداً" و "خرج الناسُ إلا عَمرَاً".


وإن كان الكلامُ منفِيَّاً تامَّاً جاز فيه البَدَلُ والنَّصبُ على الاستثناء، نحو:


"ما قام إلا زيداً" و "إلا زيدٌ".


وإن كان الكلامُ ناقِصَاً كان على حَسَبِ العوامل، نحو:



"ما قام إلا زيدٌ" و "ما ضربتُ إلا زيداً" و "ما مررتُ إلا بزيدٍ".


والمستثنى بغيرِ, وسِوى, وسُوى، وسَواءٍ, مجرورٌ لا غير.


والمُستثنى بِخَلا، وعَدَا، وحاشا، يجوز نصبُه وجَرُّه، نحو:


"قام القومُ خلا زيداً, و زيدٍ" و "عدا عَمراً و عمرٍ" و "حاشا بَكرَاً و بَكرٍ "


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




http://www5.0zz0.com/2015/10/30/20/994102276.jpg


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif

ياسمين الجزائر
2015-11-01, 10:13 PM
الشريحة رقم (27) (لا) النافية للجنس


(لا) النافية للجنس

http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif



اِعلم أَنَّ "لا" تَنصِبُ النَّكِراتِ بغير تنوين إذا باشَرَت النكرةَ ولم تَتَكرَّر "لا" نحو:



"لا رجلَ في الدار".



فإن لم تباشِرها وجَبَ الرفعُ ووَجَب تَكرارُ "لا" نحو:



"لا في الدار رجلٌ و لا امرأةٌ".



http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




فإن تكررت "لا" جازَ إعمالُها وإلغاؤُها، فإن شئت قلت:



"لا رجلَ في الدار و لا امرأةَ"



و إن شئت قلت:


"لا رجلٌ في الدار و لا امرأةٌ" .



http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif






http://www12.0zz0.com/2015/11/01/22/897102901.jpg

ياسمين الجزائر
2015-11-05, 11:06 PM
الشريحة رقم (28) المنادى

http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




المنادَى خمسة أنواع:





http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




المُفردُ العَلَمُ،



و النَّكِرة المقصودة،



و النَّكِرة غيرُ المقصودة،



و المُضاف،



و الشَبَّيهُ بالمضاف.



فأما المُفرد العَلَمُ والنَّكِرةُ المقصودة فَيُبْنَيَان على الضَّمِّ مِن غير تنوين، نحو:



"يا زيدُ" و"يا رجُلُ" ،



والثلاثة الباقية منصوبةٌ لا غير .



http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif






http://www10.0zz0.com/2015/11/05/22/891125787.jpg

ياسمين الجزائر
2015-11-09, 04:05 PM
الشريحة رقم (29) المفعول من أجله






وهو: الاسم المنصوب الذي يُذكَرُ بياناً لسبب وقوع الفعل،



نحو قولك:



"قام زيدٌ إجلالا لعمرٍ"



و


"قصدتُكَ ابتِغَاءَ معروفِكَ" .





http://www9.0zz0.com/2015/11/09/15/292258095.jpg

ياسمين الجزائر
2015-11-12, 12:08 AM
الشريحة رقم (30) المفعول معه

http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




وهو: الاسم المنصوب الذي يُذكَرُ لبيان مَن فُعِلَ معه الفعل،



نحو قولك:



"جاء الأميرُ و الجيشَ"


و


"استوى الماءُ و الخشبةَ".


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




وأما خبر "كان" وأخواتها، واِسم "إنَّ" وأخواتها، فقد تقدم ذكرُهما في المرفوعات،



وكذلك التوابِعُ فقد تَقَدَّمَتْ هناك .


http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif


http://www3.0zz0.com/2015/11/12/00/665301349.jpg

ياسمين الجزائر
2015-11-14, 11:39 PM
الشريحة رقم (31) و الأخيرة : المخفوضات

http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif

باب المخفوضات من الأسماء .

http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




المخفوضات ثلاثة أنواع :



مخفوضٌ بالحَرفِ،



و مخفوضٌ بالإضافة،



و تابِعٌ للمَخفوض ،





http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




فأما المخفوض بالحرف فهو:



ما يُخفَضُ بمِن، وإلى، وعن، وعلى، وفي، ورُبَّ، والباءِ، والكافِ، واللامِ،

وبحروفِ القَسَم، وهي: الواو، والباءُ، والتاءُ، وبواو رُبَّ، وبمُذْ، ومُنذ.





http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




وأما ما يُخفَضُ بالإضافة , فنحو قولك:



"غلامُ زيدٍ" و هو على قسمين:



ما يُقَدَّرُ باللام، و ما يُقَدَّرُ بِمِن،





http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




فالذي يُقَدَّرُ باللام، نحو:



"غلامُ زيدٍ"




http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




والذي يُقَدَّرُ بمِن، نحو:



"ثَوبُ خَزٍّ"



و "بابُ ساجٍ"



و "خاتَمُ حديدٍ" .




http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




http://www14.0zz0.com/2015/11/14/23/414108527.jpg



http://www14.0zz0.com/2015/10/24/19/126643933.gif




تم بحمد الله
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

ياسمين الجزائر
2015-11-24, 11:32 PM
قام الاستاذ ياس جزاه الله خيرا بتزويد موضوع "جداول و خرائط ذهنية على متن الاجرمية" بمونتاج جميل يتضمن كل صور السلسلة
و قد ادرجته بأول الموضوع
اسال الله ان يبارك في الاستاذ ابا عبد الله و ان يكتب اجره و يجازيه عنا خير الجزاء

ياس
2015-11-24, 11:55 PM
قام الاستاذ ياس جزاه الله خيرا بتزويد موضوع "جداول و خرائط ذهنية على متن الاجرمية" بمونتاج جميل يتضمن كل صور السلسلة
و قد ادرجته بأول الموضوع
اسال الله ان يبارك في الاستاذ ابا عبد الله و ان يكتب اجره و يجازيه عنا خير الجزاء



بارك الله فيكم استاذة ياسمين
وشكرا لكم ...حقيقة الموضوع راقي ومفيد
وفعلا يستحق ان يعتنى به، وعمل يوتيوب خاص به
فجزى الله الاستاذ ليث عنا كل خير...
ويبارك لنا في اعمال اختنا وزميلتنا الاستاذة ياسمين،
وان تتحفنا بمواضيع جديدة ...شكرا لنفعكم لنا