المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الحلي يلزم نفسه من حيث لايعلم (دليل العصمة)


ياس
2016-03-25, 07:44 PM
http://www.sunnti.com/vb/attachment.php?attachmentid=1117&d=1455479239
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..


لقد سعى ابن المطهر الحلي لتصحيح مبدأ الامامة بجمع اكبر عدد من الادلة الخاصة بالعصمة،تجسيدا لدعوة الشريف المرتضى من قبله..فكتاب الالفين من الكتب المعتمدة والممدوحة عند الشيعة الامامية،ورغم ادعاءه انه جمع من الادلة والبراهين القاطعة العقلية منها والنقلية...الا انها بسيطة ومتهافتة لاتصل الى درجة الظن حتى!!فبعد ان اورد عشرات الايات والتي اراد بواسطتها اثبات العصمة الا انه قد الزم نفسه بان
كل ما اورده باطل !!
فقد اورد عشرات الايات منها:
استدل بالاية القائلة: ((وما للظالمين من انصار)) معتبراً بأن غير المعصوم لا ناصر له باعتباره ظالماً، ومن ثم لا تصح امامته فتثبت بذلك الامامة المعصومة(كتاب الالفين ص388). واستدل ايضاً على العصمة بقوله تعالى: ((فاتبعوني يحببكم الله)) حيث ان غير المعصوم لا يحبه الله تعالى لانه ظالم كما تدل عليه الاية : ((والله لا يحب الظالمين))(كتاب الالفين ص101). وكذلك الحال مع الايات الدالة على هداية المؤمنين، فبرأيه ان غير المعصوم لا يهديه الله تعالى باعتباره ظالماً، وذلك لقوله عز وجل: ((والله لا يهدي القوم الظالمين))(كتاب الالفين ص149).قوله تعالى : ((يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة)) اذ اعتبر بأن مفاد الاية ينطبق على غير المعصوم من حيث افتتانه بالشيطان(الالفين ص379).

ساذكر الزامين فقط ومن نفس كتابه الالفين يبين تهافت وبطلان دلالته ،فقد الزم الحلي
نفسه من حيث لايعلم::
1:8:وقع الحلي في تناقض عجيب وذلك بصرف بعض الايات الى غير معناها الحقيقي اوالعرف التفسيري للاية ..مثلا استدلاله بقوله تعالى : ((يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة))لاثبات العصمة،وقد قلنا سابقا انما اراد الحلي بأن مفاد الاية ينطبق على غير المعصوم من حيث افتتانه بالشيطان،مع ان الاية تدل على آدم عليه السلام،وآدم نبي..والنبي معصوم.
2:8:استدلاله بالايات القرآنية ،وفي كثير منها اجتهادا برأيه،،اوقعه في تناقض مع نفسه!! فهو يحرم مطلق الاستدلال بالايات مالم يتم الرجوع للامام المعصوم لاخذ تفسير الاية!واكدها في اكثر من موضع ...فقد قال((بالحقيقة والتحقيق في كل الاحكام الا المعصوم،لأن مجملاته كثيرة والاجتهاد لا يفيد الا الظن، ولا يحصل اليقين في دلالته على كل حكم الا المعصوم لانه العالم بما يراد بالمجمل منه حقيقة))(كتاب الالفين
ص405)،وكرر هذا المعنى في موضع آخر بقوله:(اذ عدّ الكثير من الايات والاحاديث مجملة، وقد اختلفت الاراء فيها، وليس تقليد احد المجتهدين بأولى من اخر، والجمع بينالكل محال، كذلك فإن الترك يستلزم العقاب. وعليه استنتج انه لا بد من شخص يفيد قوله اليقين، ولا يفيد اليقين الا قول المعصوم))(الالفين ص388).

وبذلك فقد الزم ابن المطهر الحلي نفسه بنقض دلالاته على عصمة الائمة
وبالتالي اثبتنا تهافت هذه النظرية (اي نظرية عصمة الائمة)وبطلانها ومن لسانهم.
والله الموفق لارب سواه..

maodo3
عصمة الأئمة عند الروافض (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=7757)
طعن بالله ورسوله بعلة إخفاء الولاية والعصمة في القرآن (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=24337)
آية التطهير وحديث الكساء..وأسالة للشيعة..!؟ (http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=25582)

الحياة أمل
2016-03-25, 10:04 PM
بآرك الرحمن فيكم أستآذ
ونفع بجهودكم ...~

ياس
2016-03-26, 12:12 AM
بآرك الرحمن فيكم أستآذ
ونفع بجهودكم ...~


وفيكم بارك ربي ..
وشكرا للمرور

عبدالرحمن
2016-03-26, 03:02 PM
وَعَليكُمْ السلآم
ورحمه الله وبركآتُه
.........
أسألُ الله أن يجعل هذا العملْ بـ ميزآنِ حسنآتِكْ
وَأنْ يُعلى فى الدآرينْ قدركْ ، وأن يغفِر ذنبكْ

وأنْ يُصلِحَ حآلنا ، ويثبتنا بالقولِ الثآبتْ فى الحيآة الدُنيآ وفى الآخِره

ياس
2016-03-26, 11:35 PM
وَعَليكُمْ السلآم
ورحمه الله وبركآتُه
.........
أسألُ الله أن يجعل هذا العملْ بـ ميزآنِ حسنآتِكْ
وَأنْ يُعلى فى الدآرينْ قدركْ ، وأن يغفِر ذنبكْ

وأنْ يُصلِحَ حآلنا ، ويثبتنا بالقولِ الثآبتْ فى الحيآة الدُنيآ وفى الآخِره

اللهم آمين واياكم اخي عبد الرحمن
شكرا للمرور ةالدعاء ..بارك الله فيكم