المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : دعوى تقوية الحديث الضعيف بكثرة طرقه ليس على اطلاقه


ياس
2016-10-05, 02:27 PM
أجمع علماء الحديث على أن الحديث يرتقي من الضعيف إلى الحسن إذا كان راويه ضعيف الحفظ، ولكنه صادق القول، أمين في نقله، وجاء الحديث من وجه آخر، أما الضعيف لفسق الراوي، أو كذبه فلا يؤثر فيه موافقة غيره له، بل يزيده ضعفا حتى وان تعددت طرقه.



إن إطلاق القول في قاعدة " تقوية الحديث بكثرة طرقه" مخالف لما هو مقرر في أصول علم الحديث، فالمعروف أنه "إذا روي الحديث من وجوه ضعيفة لا يلزم أن يحصل من مجموعها حسن، بل ما كان ضعفه لضعف حفظ راويه الصدوق الأمين زال بمجيئه من وجه آخر وصار حسنا، وكذا إذا كان ضعفها لإرسال زال بمجيئه من وجه آخر، وأما الضعف لفسق الراوي أو كذبه فلا يؤثر فيه موافقة غيره"تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، السيوطي، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، مكتبة دار التراث، مصر، ط2، 1392هـ/ 1972م، (1/ 176، 177).



ويقول الحافظ ابن كثير: "قال الشيخ أبو عمرو - وهي كنية ابن الصلاح: "لا يلزم من ورود الحديث من طرق متعددة؛ كحديث «الأذنان من الرأس» - أن يكون حسنا؛ لأن الضعف يتفاوت، فمنه ما لا يزول بالمتابعات، يعني لا يؤثر كونه تابعا أو متبوعا، كرواية الكذابين والمتروكين، ومنه ضعف يزول بالمتابعة، كما إذا كان راويه سيء الحفظ، أو روي الحديث مرسلا، فإن المتابعة تنفع حينئذ"الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، أحمد محمد شاكر، مكتبة دار التراث، مصر، ط3، 1399هـ/ 1979م، ص33 بتصرف.

ياسمين الجزائر
2016-10-09, 11:06 PM
جزاكم الله خيراً أستاذ ياس على هذا التبيان و نفع الله بكم
و لللمزيد من الفائدة بعد اذنكم استاذنا، هذه اضافة للشيخ الألباني - رحمه الله- عن متن الحديث و طرق تصحيحه.

:111:

يقول السائل:



السائل: كيـف طريقة أو معرفة صحة متـن الحديـث مـن سقمه؟
ونريـد أن تفصـل لنا في هذه المسألة.



• الشيـخ الألبانـي رحـــــمه الله:

عفـوًا مـا فهمت السـؤال؟

• السائل: طريقــــــة تصحيــــــح المتــــــن مـــــن تضعيفـــــه غير الإسناد؟


http://www12.0zz0.com/2016/10/09/23/893921058.gif




• الشيـخ رحمه الله:



المتن كما قلت آنفـاً قد يأتـي فـي كتاب ما بسند ضعيـف، لو وقفنا عند هذا الكتـاب، ووقفنا عند القـول بـأن الحديـث ضعيف، لكـن إذا توسعنا في تتبع طرق هذا الحديث الذي إسناده فـي ذاك الكتاب ضعيـف، يتبيـن لنا أشياء أخرى، أن نجـد للحديـث إسناداً يكـون صحيحاً لذاته.

في الإسنـاد الأول، قلنـا: إسناد الحديـث ضعيـف،
وفـي الإسناد الثاني، قلنا: إسناده صحيح.
فحينمـا نقـف علـى الأول نقـول: إسناد الحديـث ضعيف.
حينمـا نقف على الإسناد الثانـي نقول: إسناده صحيــح.
هذه صـورة واضحة؟





http://www12.0zz0.com/2016/10/09/23/893921058.gif


طيـب، قد لا يكـون الإسناد الثاني صحيحاً، لكن يكـون حسنـاً فقــط، وحسـن لذاتــه، فحينئذ نقـول فـي المتـن الـذي كان إسناده الأول ضعيفـاً، نقول: هذا حديـث صحيح، لأن إسناد الثاني حسن، يزداد قوة للإسناد الأول الذي هو ضعيف، لأنه يصحُّ أن يُستشهد به.



فيكون السند الأول شاهداً بالسند الثاني، فيرتقي الحديث الذي شهد له الإسناد الثاني بالحسن، يرتقي إلى مرتبة الصحة.
واضحة الصورة الثانية؟





http://www12.0zz0.com/2016/10/09/23/893921058.gif


طيب، بقية صورة ثالثة:

ذلك إسناد الحديث الثاني تتبين أنه ضعيف أيضاً، لكن ضعفه كضعف الإسناد الأول: أي أن أحد الإسنادين يقوي ويشهد للسند الثاني، فيكون الحديث بمجموع السندين حسناً، وليس حسناً نابعاً وصادراً من ذاك السند الأول أو الثاني، وإنما في مجموعهما.



وهذا معروف عند علماء الحديث، بأن الحديث يتقوى بكثرة الطرق.
وهذه الطرق كلما كثُرت ولو كانت مفرداتها ضعيفة، كلما زاد متن الحديث قوة.
كلّما كثرت الطرق كلّما زاد متن الحديث قوة، أي يصير بذلك صحيحاً، ولو كانت مفردات الطرق ضعيفة.



وإن لم تكن له هناك طرق كثيرة، وإنما مثلت آنفاً في الصورة الثالثة: إسناد الأول ضعيف، إسناد الثاني أيضاً ضعيف، لكن الضعف جاء من سوء الحفظ, ليس من عدم الثقة بحديثه فهو صدوق في ذات نفسه لكنه كان في حفظه ضعف.
كل من الراوين في الإسنادين كذلك كلاهما صدوق، ولكن كلاهما أيضاً سيئ الحفظ، فأحدهما يقوي الأخر.





http://www12.0zz0.com/2016/10/09/23/893921058.gif


ومن أجل ذلك قيل:

فلا تحارب بناظريك فؤادي كضعيفــــان يغلبان قوياً.

هذا النوع الثالث، ولذلك قد نرى اختلاف العلماء قديماً في تصحيح حديث أو تحسينه أو تضعيفه، والوجه في ذلك بدقة في هذه الأمثلة الثلاثة، فسيـــــــزول الاشكــــــــال.

لمــــاذا هــــــذا يصحـــــــح؟
لمــــــاذا هــــــذا يحســــــن؟
لمــــــاذا هـــــــذا يُضعـــــف؟

فالجـــــواب: مــــــا عرفنــــــاه الآن.

نزيد على ذلك ما سبق بيانه آنفاً مع الأخ السائل.... أن الحديث الحسن من أدق علوم الحديث.
لأن وإذ يحدث الواحد يختلف فيه.
فما بالك الذي يختلف فيه المحدثون حول هذا الحديث ذلك أولى وأولى.

ياس
2016-10-09, 11:19 PM
بارك الله بالاستاذة ياسمين للأضافة القيمة
لعلامة العصر الالباني (رحمه الله وادخله فسيح جناته)
فهو بحق جهبذ هذا العصر،وتقف الاوراق وما سودها احترام لسواد قلمه ..

شكرا للاخت ياسمين ،،ووفقك الله لكل خير

ياسمين الجزائر
2016-10-09, 11:30 PM
بارك الله بالاستاذة ياسمين للأضافة القيمة
لعلامة العصر الالباني (رحمه الله وادخله فسيح جناته)
فهو بحق جهبذ هذا العصر،وتقف الاوراق وما سودها احترام لسواد قلمه ..

شكرا للاخت ياسمين ،،ووفقك الله لكل خير




هو كذلك و فوق ذلك، رحمه الله و جزاه عنّا خير الجزاء
و فيكم بارك الله استاذنا الفاضل و شكرا لمجهوداتكم المباركة .

الحياة أمل
2016-10-15, 06:41 AM
بآرك الرحمن فيكم أستآذ على هذآ الطرح المفيد
وجزى أختنآ على الإضآفة القيمة ...~

ياس
2016-10-15, 04:50 PM
بآرك الرحمن فيكم أستآذ على هذآ الطرح المفيد
وجزى أختنآ على الإضآفة القيمة ...~


والشكر لحضوركم المميز في جميع اقسام المنتدى
بارك الله فيكم

ايمي امام
2016-11-14, 12:21 AM
وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

ياس
2016-11-14, 02:37 AM
وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

شكرا للاخت الفاضلة ومرحبا بك

وصايف
2016-12-05, 06:22 AM
http://files2.fatakat.com/2016/12/posts/1480902987_9579.gif
http://files2.fatakat.com/2016/12/posts/1480780316_4057.jpg
http://files2.fatakat.com/2013/11/13848985641427.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848985671294.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848985751572.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848986831049.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848985641427.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848985641427.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848985671294.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848985751572.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848986831049.gifhttp://files2.fatakat.com/2013/11/13848985641427.gif
http://files2.fatakat.com/2016/12/posts/1480876642_8873.jpg
http://files2.fatakat.com/2016/12/posts/1480880793_5684.gif

ياس
2016-12-06, 03:26 PM
بارك الله في الاخت وصايف