المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ما يُباح للصائم فعله


ابو العبدين البصري
2013-06-15, 12:27 PM
سلسلة : " من يرد الله به خيراً يفقه في الدين " _3_


ما
يُباح للصائم
فعله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام الموحدين وعلى آله وصحبه والتابعين .
وبعد : فهذه بعض الاحكام التي يحتاجه الصائم في رمضان مما يباح له فعلها نجملها فيما يلي :
1 – الاغتسال وصب الماء البارد على الرأس :
قال أبو بكر : قال الذي حدَّثني: لقد رأيت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالعَرْج يصبّ على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحرّ" .
قال البخاري في صحيحه : باب اغتسال الصائم . وبلّ ابن عمر -رضي الله عنهما- ثوباً فألقاه عليه وهو صائم، ودخل الشعبي الحمّام وهو صائم".
وجاء في "المغني" (3/ 45): ولا بأس أن يغتسل الصائم، وذكر حديث عائشة وأم سلمة -رضي الله عنهما الآتي :


2 - أن يصبح جُنباً:
لحديث عائشة وأمّ سلمة -رضي الله عنهما-عنهما- "أنّ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله؛ ثمّ يغتسل ويصوم" .


3 - المضمضة والاستنشاق من غير مبالغة:
عن لقيط بن صَبِرَةَ قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بالِغْ في الاستنشاق إلاَّ أنْ تكون صائماً". وقال عطاء : إِنْ تمضمض ثمّ أفرغ ما في فيه من الماء، لا يَضيره إِن لم يَزْدَرِدْ ريقه، وماذا بقي في فيه . وقال الحسن: " لا بأس بالمضمضة والتبرّد للصائم" .

وقال الحافظ -رحمه الله- في " الفتح" (4/ 161) : " قال ابن المنذر: أجمعوا على أنّه لا شيء على الصائم فيما يبتلعه ممّا يجري مع الريق؛ ممّا بين أسنانه؛ ممّا لا يقدر على إِخراجه".
جاء في "الشرح الكبير" (3/ 44) : "المضمضة والاستنشاق لا يفطّر بغير خلاف؛ سواء كان في طهارة أو غيرها".

وفي "المغني" (3/ 44) : "وإنْ تمضمض أو استنشق في الطهارة؛ فسبق الماء إِلى حلْقه من غير قصد ولا إِسراف، فلا شيء عليه، وبه قال الأوزاعي وإسحاق والشافعي في أحد قوليه ورُوي ذلك عن ابن عباس .
وقال مالك وأبو حنيفة: يفطر؛ لأنه أوصل الماء إِلى جوفه؛ ذاكراً لصومه فأفطر كما لو تعمّد شربه ... ". ا. هـ
والصواب أنه لا يُفطّر؛ لعموم قوله تعالى : { لا يكلف الله نفساً إِلا وسعها} وقوله سبحانه : {ما جَعل عليكم في الدين مِن حَرَج} .


4 - الاكتحال والقطرة ونحوها ممّا يدخل العين وكذالك الأذن:
سواء أَوَجَد طعْمه في حلقه أم لم يَجده، لأنّ العين ليست بمنفذ إِلى الجوف . فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت : اكتحل رسول الله وهو صائم" وعن أنس بن مالك : "أنّه كان يكتحل وهو صائم".
قال الأعمش : "ما رأيت أحداً من أصحابنا يكره الكحل للصّائم، " وكان إِبراهيم يرخّص أن يكتحل الصائم بالصَّبر" . وقال الحسن: "لا بأس بالكحل للصائم" .

وجاء في "مجموع الفتاوى" (25/ 241): " ... وإذا كانت الأحكام التي تعمّ بها البلوى لا بد أن يبيّنها الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بياناً عامّاً، ولا بدّ أَنْ تنقل الأمّة ذلك، فمعلوم أنّ الكحل ونحوه مما تعمّ به البلوى كما تعمّ بالدُّهن والاغتسال والبخور والطّيب، فلو كان هذا ممّا يفطِّر لبيّنه النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كما بيّن الإِفطار بغيره، فلمّا لم يُبيّن ذلك؛ عُلِم أنّه من جنس الطيب والبخور والدّهن.
والبخور قد يتصاعد إِلى الأنف ويدخل في الدِّماغ وينعقد أجساماً، والدّهن يشربه البدن، ويدخل إِلى داخله ويتقوّى به الإِنسان، وكذلك يتقوى بالطيب قوّة جيدة، فلمّا لمْ يُنه الصّائم عن ذلك؛ دلّ على جواز تطييبه وتبخيره وادّهانه، وكذلك اكتحاله.
وقد كان المسلمون في عهده - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُجْرح أحدهم؛ إِمّا في الجهاد وإمّا في غيره مأمومة وجائفة ، فلو كان هذا يفطر لبيّن لهم ذلك، فلما لم ينه الصائم عن ذلك عُلِمَ أنّه لم يجعله مفطِّراً". وجاء في "مجموع الفتاوى" (25/ 244) أيضاً: "فإِنّ الكحل لا يُغَذِّي البتة، ولا يُدْخِل أحد كحلاً إِلى جوفه؛ لا من أنفه ولا فمه".


5 - القبلة والمباشرة لمن قدر على ضبط نفسه:
عن عائشة - رضي الله عنها – قالت:" كان النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقبِّل ويُباشر وهو صائم، وكان أملككم لأربه ".



6_ ذوق الطعام:
وهذا مقيد بعدم دخول شيء للحلق قال ابن عباس رضي الله عنهما : " لا بأس أن يذوق الخل أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم ( 1).
وقال شيخ الإِسلام -رحمه الله- في "مجموع الفتاوى" (25/ 266) : "وذوق الطعام يكره لغير حاجة؛ لكن لا يفطّره، وأمّا للحاجة فهو كالمضمضة ".


7_ الحجامة وما كان في معناها:
كإعطاء الدم مثلا والحجامة كانت من جملة المفطرات ثم نسخت وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها وهو صائم عن ابن عباس رضي الله عنهما : " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم " ( 2) .


8_ تحليل الدم وضرب الإبر غير المغذية التي لا يقصد بها التغذية:
فكل هذه لا تفطر الصائم . لأنه لا دليل على ذالك .



9_ السواك في كل وقت للصائم :
لعموم قوله : صلى الله عليه وسلم : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء " البخاري ومسلم .




سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
أعدها
أبو عبد الله البصري
عفى الله عنه
1433هـ
_______________
( 1) علقه البخاري ( 4/154) فتح .
( 2) اخرجه البخاري (4/ 155) فتح .

ـآليآسمين
2013-06-15, 01:41 PM
شكر الله لكمـ
نقل قيمـ مبآركـ .. نسأل الله ان ينفعـ بهآ ـآلمسلمين
.
.
:: ابآ ـآلعبدين ::
منّ الله عليكمـ بـآلعلمـ ـآلنآفعـ ـآلذي يقربكمـ إليه
جزآكمـ الله خيرآ
:111:

ابو الزبير الموصلي
2013-06-15, 01:53 PM
شكر الله لكمـ
نقل قيمـ مبآركـ .. نسأل الله ان ينفعـ بهآ ـآلمسلمين
.
.
:: ابآ ـآلعبدين ::
منّ الله عليكمـ بـآلعلمـ ـآلنآفعـ ـآلذي يقربكمـ إليه
جزآكمـ الله خيرآ
:111:


جزاكم الله خيرا مشرفتنا االكريمة لكن ما يكتبه اخينا الكبير ابي العبدين هو من اعداده وترتيبه وليس نقلا كما ننشر نحن فهو معروف عندنا من اصحاب الهمم الكبيرة وذو علمية متينة نسال الله ان يفتح عليه اكثر واكثر حتى يكون من اعلام الامةالاسلامية

ابو العبدين البصري
2013-06-15, 02:05 PM
شكر الله لكمـ
نقل قيمـ مبآركـ .. نسأل الله ان ينفعـ بهآ ـآلمسلمين
.
.
:: ابآ ـآلعبدين ::
منّ الله عليكمـ بـآلعلمـ ـآلنآفعـ ـآلذي يقربكمـ إليه
جزآكمـ الله خيرآ
:111:

بارك الله فيك أختي الكريمة وجزاك الله خيرا.

جزاكم الله خيرا مشرفتنا االكريمة لكن ما يكتبه اخينا الكبير ابي العبدين هو من اعداده وترتيبه وليس نقلا كما ننشر نحن فهو معروف عندنا من اصحاب الهمم الكبيرة وذو علمية متينة نسال الله ان يفتح عليه اكثر واكثر حتى يكون من اعلام الامةالاسلامية
بارك الله فيك أخي الفاضل.
وهذا حسن ظن منك ليس إلا أسأل الله أن يرفع قدرك ويبارك في علمك.

مناي رضا الله
2013-06-15, 05:50 PM
بارك الله فيك

ابو العبدين البصري
2013-06-15, 09:17 PM
بارك الله فيك
وفيكم بارك الرحمن.

الحياة أمل
2013-06-15, 10:21 PM
[...
فتح الله عليكم أبوآب فضله
وزآدكم علمآ وعملآ
::/

ياسر أبو أنس
2013-06-15, 10:34 PM
ماشاء الله تبارك الرحمن


بارك الله فيك أخي الحبيب وأسعدك في الدارين

وأسأل الله تعالى أن ينفعنا وإياكم بما علمنا أن ونعمل به

واتوجه بكلامي لأخي الحبيب أبو الزبير وفقه الله

هذا الموضوع بالضبط خلاف مانقلتهُ إحدى الأخوات في فتوى أبن باز رحمه الله

وأرجو من أخي الفاضل أبو العبدين مراجعته وقد أرسلتُ له رسالة بذلك

فأنت أخي أبو الزبير تُثني على هذا الموضوع هنا

وتخالف في ذلك الموضوع وتؤيده هناك

فأرجو من جنابك الكريم مراجعت الموضوعين

وقد نقلتُ لك هناك الفقرة الرابعة من موضوع أخونا الشيخ ابو العبدين

فقارن بينهما نفعنا الله تعالى وإياك بما أعده أخونا الشيخ أبو العبدين

ابو العبدين البصري
2013-06-15, 11:41 PM
اخي الكبير ابو انس بارك الله فيك وزادك رفعة في الدارين ونعتك لي بالشيخ شرف لي

لكن حقيقة الامر ليس كذلك فما أنا إلا ناقل وجامع ومرتب لكلام أهل العلم.

فلست شيخا ولا ربع شيخ ( ابتسامة ).

بارك الله فيك وزادك ربي من فضله.

ياسر أبو أنس
2013-06-15, 11:50 PM
أخي الحبيب والشيخ الفاضل

ثق بالله لا أُجاملك فأنا أُتابع كل مواضيعك وردودك وخصوصا

في كل السلفيين وحتى في مسائل الإجتهادات والآراء فالحقُ غالباً معك

ونحنُ بحاجة إلى أمثالك وأمثال أخونا الأثري العراقي وعبد الله العراقي

بارك الله فيك ورفعك في عليين

ابو العبدين البصري
2013-06-16, 02:15 AM
زيادة توضيح حول الحجامة لقوة الخلاف في المسألة .

ولأن غالب علمائنا في البلد الحرام يفتون بأنها من المفطرات.


عن ثابت البُنَاني قال:"سُئل أنس بن مالك -رضي الله عنه- أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا، إِلا من أجل الضعف"( 1).


وعن ابن عبّاس -رضي الله عنهما- "أن النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احتجم وهو صائم"( 2).

وعن ابن عبّاس وعكرمة -رضي الله عنهم- قالا: "الصوم ممّا دخَل وليس ممّا خرَج"( 3).


ولا يعكّر على هذا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أفطر الحاجم والمحجوم"( 4).

قال شيخنا -رحمه الله- في "مختصر البخاري" (1/ 455) -بحذف-:" لكنّ الحديث منسوخ، وناسخه حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: "أَرْخَص النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الحجامة للصائم" وهو صحيح كما بينته هناك( 5).


وجاء في "الإِرواء" (4/ 74): "وفي "الفتح" (4/ 155): وقال ابن حزم: صحّ حديث: "أفطر الحاجم والمحجوم". بلا ريب، لكن وجدنا من حديث أبي سعيد: "أرخص النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الحجامة للصائم". وإسناده صحيح، فوجب الأخذ به، لأنّ الرخصة إِنّما تكون بعد العزيمة، فدل على نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجماً أو محجوماً. انتهى.


والحديث المذكور أخرجه النسائي (يعني: في "الكبرى)، وابن خزيمة والدارقطني، ورجاله ثقات، لكن اختُلف في رفعه ووقفه".


قلت [أي: شيخنا -رحمه الله-]: قد توبع معتمر عليه. ثمّ ذكَر الطُّرُق التى تقوّيه وقال (ص 75): " فالحديث بهذه الطرق صحيح لا شكّ فيه، وهو نصٌّ في النسخ، فوجب الأخذ به كما سبق عن ابن حزم - رحمه الله-.
ثمّ قال شيخنا -رحمه الله- في التحقيق الثاني "للإِرواء" في الصفحة نفسها: "وروى علي بن حجر في "حديثه" (ق 17/ 2): حدثنا حميد الطويل عن أبي المتوكّل الناجي أنّه سأل أبا سعيد الخدري عن الصائم يحتجم فقال: نعم لا بأس به، وسنده صحيح"( 6).




ينظر الموسوعة الفقهية الميسرة لشيخنا حسين العوايشة _حفظه الله_: (ج3_302)
.
________________________
( 1) أخرجه البخاري: (1940).
(2 ) أخرجه البخاري: (1939).
(3 ) قال الحافظ -رحمه الله- في "الفتح": "وصَله ابن أبي شيبة وقال شيخنا - رحمه الله-: بإِسنادين صحيحين عنهما" "مختصر البخاري" (1/ 455).
(4 ) وهو حديث صحيح خرّجه شيخنا -رحمه الله- في "الإِرواء" (931).
( 5) أي: "الإِرواء" (4/ 74).
(6 ) وانظر"صحيح ابن خزيمة" (3/ 235) برقم (1979 و 1980 و 1982).

ابو العبدين البصري
2013-06-18, 01:00 PM
وجزاك مثله بارك الله فيك أخي الفاضل.

ابو العبدين البصري
2013-07-01, 06:50 PM
زيادة توضيح حول الاكتحال:


أوْ اكْتَحَلَ بِمَا يَصِلُ إِلَى حَلْقِهِ

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين_رحمه الله_ عند قول الماتن: ( أوْ اكْتَحَلَ بِمَا يَصِلُ إِلَى حَلْقِهِ ). الكحل معروف، فإذا اكتحل بما يصل إلى الحلق فإنه يفطر؛ لأنه وصل إلى شيء مجوف في الإنسان وهو الحلق، هذا هو تعليل من قال إن الكحل يفطر ولكن في هذا التعليل نظر، ولذلك ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ إلى أن الكحل لا يفطر ولو وصل طعم الكحل إلى الحلق( 1).

وقال:إن هذا لا يسمى أكلاً وشرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، ولا يحصل به ما يحصل بالأكل والشرب، وليس عن _النبي صلّى الله عليه وسلّم_ حديث صحيح صريح يدل على أن الكحل مفطر، والأصل عدم التفطير، وسلامة العبادة حتى يثبت لدينا ما يفسدها، وما ذهب إليه ـ رحمه الله ـ هو الصحيح.

وبناءً على هذا لو أنه قطر في عينه وهو صائم فوجد الطعم في حلقه، فإنه لا يفطر بذلك أما إذا وصل طعمها إلى الفم وابتلعها فقد صار أكلاً وشرباً"(2 ).

_______________
(1 ) حقيقة الصيام: (ص37).
( 2) الشرح الممتع: (ج6_ص370).

نسائم الهدى
2013-07-01, 11:13 PM
بارك الله فيكم

ابو العبدين البصري
2013-07-02, 12:41 AM
بارك الله فيكم

وفيكم بارك الرحمن .

ابو العبدين البصري
2013-07-03, 02:36 AM
قال الماتن_رحمه الله_:«ويكره ذوق طعام بلا حاجة» أي: يكره أن يذوق الصائم طعاماً كالتمر والخبز والمرق، إلا إذا كان لحاجة فلا بأس؛ ووجه هذا أنه ربما ينزل شيء من هذا الطعام إلى جوفه من غير أن يشعر به، فيكون في ذوقه لهذا الطعام تعريض لفساد الصوم، وأيضاً ربما يكون مشتهياً الطعام كثيراً، ثم يتذوقه لأجل أن يتلذذ به، وربما يمتصه بقوة، ثم ينزل إلى جوفه.
والحاجة: مثل أن يكون طباخاً يحتاج أن يذوق الطعام لينظر ملحه، أو حلاوته أو يشتري شيئاً من السوق يحتاج إلى ذوقه، أو امرأة تمضغ لطفلها تمرة، وما أشبه ذلك( 1).

___________
(1 ) الشرح الممتع: (ج6_ص424).

ابو العبدين البصري
2013-07-10, 02:48 PM
يرفع للحاجة له الآن.

ابو العبدين البصري
2014-07-16, 05:39 AM
يرفع للحاجة له الآن.
......................................

ابو العبدين البصري
2016-06-30, 03:58 PM
تحليل الدم وضرب الإبر غير المغذية التي لا يقصد بها التغذية:

الحقنة( 1): سواءً كانت للتغذية, أم لغيرها, وسواءٌ أكانت في العروق, أم تحت الجلد فإنها وإن وصلت إلى الجوف, فإنها تصل إليه من غير المنفذ المعتاد. يقول شيخ الإسلام: _ عن الحقنة الغير مفطرة _,للصائم هي التي توصل الدواء إلى باطنه من مخرجه." لكن يوجد في هذا الزمان حقن أُخرى وهي إيصال بعض المواد المغذية إلى الأمعاء يقصد بها تغذية المرضى, فهذا النوع يُفطر الصائم, فهو لا يُباح له إلا في المرض المبيح للفطر"( 2).
فكل هذه لا تفطر الصائم, لأنه لا دليل على ذلك.



______________
( 1) ومن ذلك _الحقنة الشرجية_ لا تغذي بل تستفرغ ما في البدن كما لو شم شيئاً من المسهلات, أو شيئاً, أوجب استطلاق بطنه, وهي لا تصل إلى المعدة.
( 2) أنظر: صوم رمضان: ( 63), محمود مهدي الاستانبولي.