المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : التجسيم عند الرافضة بالوثائق المصوّرة


العراقي
2013-08-20, 11:30 PM
كثيرا ما يقوم الرافضة باتهام اهل السنة بانهم مجسمة وانهم يصفون الله بصفات معينه . . .
وخصوصا يشنّعون على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
وجميع ما يتهمون فيه شيخ الاسلام اما روايات مبتورة , او روايات نقلها شيخ الاسلام من باب تبيان بطلانها

على اية حال
لنشاهد بعض ما موجود في كتب الرافضة ونحكم بانفسنا :

http://3.bp.blogspot.com/-rqnpNGUfbWQ/UbUJveWYSRI/AAAAAAAAAIQ/y7nCub2r-rE/s1600/01.JPG

http://3.bp.blogspot.com/-QElkx1PWlVo/UbUJzqnYq_I/AAAAAAAAAIc/Xx2OlxwwgVs/s1600/02.JPG

http://4.bp.blogspot.com/-85CVEze0PBo/UbUJ0JNCDXI/AAAAAAAAAIk/YnxPjsaGasM/s1600/03.JPG

http://1.bp.blogspot.com/-kSBY8Y8cnV0/UbUJzjIGBAI/AAAAAAAAAIY/0xK54zOT76A/s1600/04.JPG

http://3.bp.blogspot.com/-AEQ4PPBIEb0/UbUJ15-DrRI/AAAAAAAAAI0/-aw9hAiOihE/s1600/05.JPG

http://4.bp.blogspot.com/-DaHoPfRhyic/UbUJ12eZJLI/AAAAAAAAAIw/DTAodAY27uQ/s1600/06.JPG

http://4.bp.blogspot.com/-UbjjTi1H5YA/UbUJ3F7bjyI/AAAAAAAAAJA/ONHhVsI3dkg/s1600/07.JPG

http://1.bp.blogspot.com/-HZRobok0h-0/UbUJ4a9CP6I/AAAAAAAAAJI/SWoQHA90fIY/s1600/08.JPG

http://4.bp.blogspot.com/-Fo-_tkDkrMA/UbUJ4XBeIcI/AAAAAAAAAJM/Bp70XuP4Dxg/s1600/09.JPG

http://1.bp.blogspot.com/-zy0jDZQJ3xY/UbUJ6Q6DokI/AAAAAAAAAJg/wwsGxJbOC48/s1600/010.JPG

http://3.bp.blogspot.com/-QughR_AYf2w/UbUJ6sNJv3I/AAAAAAAAAJY/6qgxwz101dY/s1600/11.JPG

http://2.bp.blogspot.com/-sO92Etd391U/UbUJ6kWxXFI/AAAAAAAAAJc/D1g1EjyzD-w/s1600/12.JPG

http://4.bp.blogspot.com/-i3ow6d5i6As/UbUJ9YBpBmI/AAAAAAAAAJ0/b9ZcFDEO6Pc/s1600/13.JPG

http://1.bp.blogspot.com/-xAOMnb9hiqk/UbUJ9IdY8NI/AAAAAAAAAJw/FTacYMrICo4/s1600/14.JPG

http://1.bp.blogspot.com/-06Rgew3nkhE/UbUJ-NYOZrI/AAAAAAAAAKA/2QqiqoCfZ7U/s1600/15.JPG

http://2.bp.blogspot.com/-ue03Dqt1qLg/UbUJ-_yJLvI/AAAAAAAAAKI/hCNbiUFbDH4/s1600/16.JPG

http://1.bp.blogspot.com/-6aZW2DEk_ks/UbUJ_meu0JI/AAAAAAAAAKM/MCFBXYP4TLA/s1600/17.JPG

http://3.bp.blogspot.com/-ZDCZDMFI6Sg/UbUKASC7JGI/AAAAAAAAAKY/tpgtaPI4YZg/s1600/18.JPG

http://4.bp.blogspot.com/-j-UDvcr61oU/UbUKARhuf-I/AAAAAAAAAKc/uAxSf6vC5KM/s1600/19.JPG

http://2.bp.blogspot.com/-D94tyR3JRX0/UbUKBVpi9EI/AAAAAAAAAKo/5l9dzayBw8c/s1600/alfekr01541.JPG

http://2.bp.blogspot.com/-Sk5FY5GrWFk/UbUKCGCrCYI/AAAAAAAAAKw/euqZuy_6rMQ/s1600/%D8%AC%D9%85%D9%84.jpg



https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/p480x480/1157408_538968392837083_1269888606_n.jpg


جزى الله خيرا من قام بها واستخرجها
نسأل الله ان يغفر له ولوالديه

الحياة أمل
2013-08-29, 12:41 AM
[...
جزآكم الله خيرآ
على هذآ الكشف والفضح !
جعلكم الله من المدآفعين عن دينه
::/

ياس
2014-11-30, 12:54 AM
جزاك الله خيرا

ياس
2014-11-30, 01:27 AM
والتجسيم أو التشبيه بدعة قبيحة منكرة بل هي كفر بالله عز وجل، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى 5/196: وقال نعيم بن حماد الخزاعي : من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله نفسه ورسوله تشبيهاً.
وقال شيخ الإسلام أيضاً: ومذهب السلف بين مذهبين، وهدي بين ضلالتين، إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله تعالى:لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11]. رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله:وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]. رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنما، والمعطل يعبد عدماً. انتهى
وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- النفس في الرد على المشبهة وإبطال قولهم في كثير من مصنفاته، على عكس ما ينسبه أهل الجهل إليه، وقد برأه الأئمة والعارفون من هذه التهمة القبيحة، وانظر على سبيل المثال ما قاله العلامة ملا علي القاري في مرقاة المفاتيح 8/148 في شأن ابن تيمية وابن القيم وأن الله صانهما عن هذه السمة الشنيعة والنسبة الفظيعة، وأنهما كانا من أهل السنة والجماعة بل ومن أولياء هذه الأمة، وهذا في معرض رده على كلام ابن حجر الهيتمي -رحم الله الجميع- وكلام الإمام نعيم بن حماد السابق الذي ذكره شيخ الإسلام آنفا، نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 13/299 قائلاً: وما أحسن قول نعيم بن حماد ثم ساقه وقال: معقباً عليه، قلت: أراد أن الصفات تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف تعالى ليس كمثله شيء في ذاته المقدسة، فكذلك صفاته لا مثل لها؛ إذ لا فرق بين القول في الذات والقول في الصفات، وهذا هو مذهب السلف. انتهى
ومن أعظم الفرية وأقبح الجرأة على الله وعلى كتابه أن يقال: إن ما في القرآن من إثبات اليد والاستواء والمجيئ ظاهره التشبيه:قل أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ [البقرة:140].
وأما الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- فقد شهد له العلماء المنصفون بالعلم والاستقامة والصلاح، وهو المصلح المجدد لما اندرس من معالم التوحيد في زمنه رحمه الله، وهو بريء من التشبيه والتجسيم، وهذه كتبه ومؤلفاته في متناول الباحث، فليوقفنا على جملة واحدة منها تدعو إلى ذلك أو تقره وترضى به، وانظر في التعريفوالتجسيم أو التشبيه بدعة قبيحة منكرة بل هي كفر بالله عز وجل، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى 5/196: وقال نعيم بن حماد الخزاعي : من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله نفسه ورسوله تشبيهاً.
وقال شيخ الإسلام أيضاً: ومذهب السلف بين مذهبين، وهدي بين ضلالتين، إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله تعالى:لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11]. رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله:وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]. رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنما، والمعطل يعبد عدماً. انتهى
وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- النفس في الرد على المشبهة وإبطال قولهم في كثير من مصنفاته، على عكس ما ينسبه أهل الجهل إليه، وقد برأه الأئمة والعارفون من هذه التهمة القبيحة، وانظر على سبيل المثال ما قاله العلامة ملا علي القاري في مرقاة المفاتيح 8/148 في شأن ابن تيمية وابن القيم وأن الله صانهما عن هذه السمة الشنيعة والنسبة الفظيعة، وأنهما كانا من أهل السنة والجماعة بل ومن أولياء هذه الأمة، وهذا في معرض رده على كلام ابن حجر الهيتمي -رحم الله الجميع- وكلام الإمام نعيم بن حماد السابق الذي ذكره شيخ الإسلام آنفا، نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 13/299 قائلاً: وما أحسن قول نعيم بن حماد ثم ساقه وقال: معقباً عليه، قلت: أراد أن الصفات تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف تعالى ليس كمثله شيء في ذاته المقدسة، فكذلك صفاته لا مثل لها؛ إذ لا فرق بين القول في الذات والقول في الصفات، وهذا هو مذهب السلف. انتهى
ومن أعظم الفرية وأقبح الجرأة على الله وعلى كتابه أن يقال: إن ما في القرآن من إثبات اليد والاستواء والمجيئ ظاهره التشبيه:قل أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ [البقرة:140].
وأما الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- فقد شهد له العلماء المنصفون بالعلم والاستقامة والصلاح، وهو المصلح المجدد لما اندرس من معالم التوحيد في زمنه رحمه الله، وهو بريء من التشبيه والتجسيم، وهذه كتبه ومؤلفاته في متناول الباحث، فليوقفنا على جملة واحدة منها تدعو إلى ذلك أو تقره وترضى به، وانظر في التعريف

ياس
2014-11-30, 01:42 AM
تفنيد فرية التشبيه والتجسيم وبراءة ابن تيمية منها هذا:
وممَّا يدلُّ - يقينًا - على براءة ابن تيمية -رحمه الله- من هذه الفِرية الشنيعةِ ما يلي:
* أولاً: إنَّ قدومَ ابنِ بَطُّوطةَ إلى دمشقَ ووصولَه إليها إنما كان يومَ الخميس التاسع من شهر رمضان سنة ست وعشرين وسبعمائة هجرية ، وابن تيمية قد سجن في قلعة دمشقَ في السادس من شهر شعبان من ذلك العام ، وبقي مسجونًا إلى أن توفَّاه الله تعالى، فأنَّى رآه ابنُ بطوطة وهو يعظ الناس ؟

* ثانيًا: ولأنَّ المقرَّر عند نفاة الصِّفات على اختلاف طبقاتهم في النفي: من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة أنهم يدَّعون أنَّ إثبات الصِّفات أو بعضِها يُسمَّى تشبيهًا؛ ذلك لأنَّ دعواهم مبنية على أنَّ ما في الشاهد إلاَّ صفات المخلوقين، لذلك يلتزمون النفي مُستدِلِّين بأنه يستلزم من إثبات الصفات تشبيه الخالق بالمخلوق، وهذا ما يفسِّر رميَهم لمثبتي الصفات من السلف وغيرهم بالتجسيم والتشبيه، وهذا خطأ، إذ لا يصحُّ الاعتماد في النفي والإثبات على لزوم التشبيه وعدمه؛ لأنَّ اتفاق المسلمين في بعض الأسماءِ والصِّفاتِ ليس هو التمثيلَ الذي نفته الأدلَّة السمعية والعقلية، فما من شيئين إلاَّ وبينهما قدرٌ مشترك وقدرٌ مميّز، فنفيه عمومًا نفي للقَدْرِ المشترك وهو باطل، وإثباته بعمومه إثبات لتساويهما في القدر المميّز وهو باطل، إذ لا يلزم من التشابه في بعض الوجوه التشابه من كلِّ وجه - كما سيأتي -.

* ثالثًا: لم يُعلم من حياة ابنِ تيمية العلمية أنه كان له منبر يرتقي عليه ويعظ الناس، وإنما كان له كرسي يجلس عليه ويجتمع الناس حوله.

* رابعًا: لم يرد في كتب ابن تيمية -رحمه الله- أيُّ كلامٍ - لا نصًّا ولا ظاهرًا - يدلُّ على هذا التشبيه المذموم شرعًا، وكتابه «شرح حديث النُّزُول»(١٠) متداوَلٌ بين الناس لم يظهر فيه أيُّ تصريحٍ بما اتهم به، ولا في أيِّ موضعٍ آخرَ من كتبه.

* خامسًا: تصريحُ ابن تيمية في مواضع متعدِّدة بنفي التمثيل عن الله ومشابهةِ أحدٍ من المخلوقين في شيءٍ من صفاته وخصائصِه، ويظهر من نصوص كلامه اللاحقة ذمُّه للتشبيه ووصف أصحابه بالمبطلين، حيث يقول -رحمه الله-: «ليس في الخارج صفة لله يماثل بها صفةَ المخلوقِ، بل كلُّ ما يوصف به الرب تعالى فهو مخالفٌ بالحدِّ والحقيقة لما يوصفُ به المخلوق أعظم مما يخالف المخلوقُ المخلوقَ، وإذا كان المخلوق مخالفًا بذاته وصفاته لبعض المخلوقاتِ في الحدِّ والحقيقةِ، فمخالفة الخالق لكلِّ مخلوقٍ في الحقيقة أعظمُ من مخالفة أي مخلوق فُرِضَ لأي مخلوق فُرِضَ، ولكن علمه ثبت له حقيقةُ العلم، ولقدرته حقيقةُ القدرة، ولكلامه حقيقةُ الكلام، كما ثبت لذاته حقيقةُ الذاتية، ولوجوده حقيقةُ الوجود، وهو أحقُّ بأن تَثْبُتَ له صفات الكمال على الحقيقة من كلِّ ما سواه».
منقول..

ياس
2015-02-03, 03:51 PM
http://v.3bir.net/imgcache/2010/03/0812091137595Iwq-1.gif
http://up.3dlat.com/uploads/13665810786.png

بعد ان بدأ الاخ العراقي جزاه الله خيرا بموضوع التجسيم عند الرافضة والذي هو من المواضيع المهمة والمنتشرة كثيرا على المنتديات حيث اوضح فيها ماتقوله اغلب علماء وأئمة الشيعة في اثبات التجسيم ،فالشيعة الرافضة وكما هو معروف هم من بدأ بطرح هذه الشبهة والصقوها باهل السنة والجماعة حتى يصرف النظرعن مروياتهم التي تثبت التجسيم موهمين الاتباع زورا وبهتانا وتدليسا بان القول قول اهل السنة والجماعة وهم براء من ذلك صابين جام غضبهم على الهمام اسد الاسلام وشيخها ابن تيمية الذي فضح عوراتهم ،وكان لابد منهم انزال التهم واصباغها عليه حقدا وحقنا عليه ولكن وبفضل الله ان شيخ الاسلام لايحتاج من يدافع عنه فكتبه شاهدة بذلك، اما اتهامه بشبهة التجسيم ماهي الا من الشبه المثارة ضده رحمه الله اما الرد على من يقول ان ابن تيمية مجسم
فاليك يامن تبغي الحق مايقولة شيخ الاسلام في المجسمة، والذي بيته من زجاج لايرمي الناس بالحجارة.

http://up.3dlat.com/uploads/13665810786.png

يقول الشيخ عثمان الخميس حفظه الله على موقعه الرسمي:


كثيرا مابهرج الرافضة واذنابهم من الاحباش وغيرهم ان اهل السنة والجماعة انار الله برهانهم واعلى الله في دوحة الخلد مقامهم مجسمة ! او انهم يصفون الله تبارك وتعالى بانه جسم !! او انهم يقولون ان الله جسم لا كالاجسام !! واتهموا بذلك شيخنا الاعظم شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه الطاهرة !!

وكل هذا سيتضح من خلال ماسنورده من الادلة والبراهين والحجج القاطعة من اقوال علماء اهل السنة والجماعة- اعلى الله كلمتهم – اولا , ثم سنورد التجسيم بعينه في كتب الرافضة عاملهم الله بعدله !

الوجه الاول :

انا اذا اردنا ان نحكم على شخص معين فعلينا ان نقرا كلامه حتى نعرف عقيدته , لا ان نقرا كتب اعدائه ومخالفيه ثم نحكم عليه وعليه فاننا اذا اردنا ان نحكم على اهل السنة والجماعة في العقيدة ومايتعلق بصفات الله فعلينا ان نقرا كتبهم لا ان نقرا كتب مخالفيهم وكذلك شيخنا الاعظم شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه الطاهرة , فقد اتهم بالتجسيم ورمي بذلك وعلى هذه القاعدة فسنذكر نصوص من كتبه التي نفع الله بها المسلمين حتى نعرف عقيدته في التجسيم وهل صحيح انه يقول ان الله جسم ؟!! او انه جسم لا كالاجسام !!


قال شيخنا الاعظم شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه الطاهرة في كتابه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif منهاج السنة البنوية http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif44http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif - مانصه :

وأما من لا يطلق على الله اسم الجسم كأئمة أهل الحديث والتفسير والتصوف والفقه مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم وشيوخ المسلمين المشهورين في الأمة ومن قبلهم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فهؤلاء ليس فيهم من يقول إن الله جسم وإن كان أيضا ليس من السلف والأئمة من قال إن الله ليس بجسم ولكن من نسب التجسيم إلى بعضهم فهو بحسب ما اعتقده من معنى الجسم ورآه لازما لغيره


وقال رحمه الله في نفس كتابه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif منهاج السنةhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif266http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif مانصه : فإن قال: ما استلزم هذه اللوازم فهو جسم,

قيل :إن أردت أنه يسمى جسما في اللغة أو في الشرع فهذا باطل

وإن أردت أنه يكون جسما مركبا من المادة والصورة أو من الجواهر المفردة فهذا أيضا ممنوع في العقل فإن ما هو جسم باتفاق العقلاء كالأحجار لا نسلم أنه مركب بهذا الإعتبار كما قد بسط في موضعه فما الظن بغير ذلك...انتهى


وقال رضوان الله عليه في كتابه العظيم http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifالجواب الصحيح http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif4http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif432http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif مانصه :

وأما الشرع فالرسل وأتباعهم الذين من أمة موسى وعيسى ومحمد لم يقولوا إن الله جسم ولا إنه ليس بجسم ولا إنه جوهر ولا إنه ليس بجوهر لكن النزاع اللغوي والعقلي والشرعي في هذه الأسماء هو مما أحدث في الملل الثلاث بعد انقراض الصدر الأول من هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء
والذي اتفقت عليه الرسل وأتباعهم ما جاء به القرآن والتوراة من أن الله موصوف بصفات الكمال وأنه ليس كمثله شيء فلا تمثل صفاته بصفات المخلوقين !! مع إثبات ما أثبته لنفسه من الصفات ولا يدخل في صفاته ما ليس منها ولايخرج منها ما هو داخل فيها . إذا تبين هذا فالمسلمون لما كان اعتقادهم بأن الله تعالى موصوف بما وصف به نفسه وأنه ليس كمثله شيء وكان ما أثبتوه له من الصفات مما جاءت به الرسل لم يكن عليهم ملام لأنهم أثبتوا ما أثبته الرسل ونفوا ما نفته الرسل فكان في هذا النفي ما ينفي الوهم الباطل


وقال رحمه الله في تلبيس الجهمية رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 47http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif :

فلفظ الجسم لم يتكلم به أحد من الأئمة والسلف في حق الله لا نفيا ولا إثباتا ولا ذموا أحدا ولا مدحوه بهذا الاسم ولا ذموا مذهبا ولا مدحوه بهذا الاسم وإنما تواتر عنهم ذم الجهمية الذين ينفون هذه الصفات وذم طوائف منهم كالمشبهة وبينوا مرادهم بالمشبهة


وقال رحمه الله في تلبيس الجهمية رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 3http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 168http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif :

فقال احد كبار المخالفين فحينئذ يجوز أن يقال هو جسم لا كالأجسام

فقلت له انا وبعض الفضلاء الحاضرين انما قيل أنه يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله وليس فى الكتاب والسنة ان الله جسم حتى يلزم هذا السؤال..انتهى


ملاحظة : وهنا يبين شيخ الاسلام فائدة مهمة ان القول بان الله جسم لا كالاجسام لايلزم اهل السنة ولا يقوله رحمه الله بل تبرا من هذا اللفظ !


http://up.3dlat.com/uploads/13665810786.png

[ نصوص من كتب اهل السنة تبرئهم من المجسمة ]

قال شيخ الاسلام رحمه الله في كتابه [ الجواب الصحيح ] - رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 4http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif453http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif :

وأما كفار المجسمة فهؤلاء أعذر وأقل كفرا من النصارى فإن هؤلاء يقولون كما يقوله معهم النفاة إن ظواهر جميع الكتب هو التجسيم

وقال رحمه الله في الجواب الصحيح - رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 4http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif457http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif :

وإن قالوا فعل هذا حتى يعلم عباده التشبه به أمكن أولئك المجسمة الكفرة أن يقولوا بكى وندم وعض يده ندما حتى جرى الدم حتى يعلم عباده التوبة من الذنوب , ففي الجملة ما قال قوم من أهل الملل قولا في الله إلا وقول النصارى أقبح منه

وقال رضوان الله عليه في منهاج السنة – 1/9 :

وعمدتهم في نفس الأمر على التقليد وإن ظنوا إقامته بالبرهانيات فتارة يتبعون المعتزلة والقدرية وتارة يتبعون المجسمة والجبرية وهم من أجل هذه الطوائف بالنظريات ولهذا كانوا عند عامة أهل العلم والدين من أجهل الطوائف الداخلين في المسلمين


وقال رضوان الله عليه في منهاج السنة – 2/526 :

ومن هنا ضل هؤلاء الجهال بمسمى التشبيه الذي يجب نفيه عن الله وجعلوا ذلك ذريعة إلى التعطيل المحض والتعطيل شر من التجسيم والمشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما والممثل أعشى والمعطل أعمى


وقال الشيخ إبراهيم الكوراني في [ إفاضة العلام ] متعقبا من اتهم ابن تيميه وتلميذه ابن القيم بالتجسيم قائلاً :

" اما إثبات الجهة والجسمية إليهما فقد تبين حالة وإنهما لم يثبتا الجسمية أصلاً بل صريحاً بنفيها في غير غير موضع من تصانيفهما " انتهى


وقد احتج الألوسي بكلام الكوراني في تبرئة ابن تمييه من تهمة التشبيه والتجسيم " في كتابه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifجلاء العينين 569 http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif وبرأه من تهمة التجسيم والتشبيه في نفس كتابه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifجلاء العينين 340http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قائلاً :

" حاشا لله تعالي أن يكون من المجسمة ! بل هو أبرأ الناس منهم " انتهى


ملاحظة : والاتهام بالتجسيم ناشئ عن القاعدة الكلامية أن الاجسام متماثلة فبسبب هذا هربوا من إثبات ما أثبته الله لنفسه وهذه القاعدة مبنية علي جهل بحقيقة الاجسام : فأن الأجسام مختلفة فالهواء جسم وليس كالماء وأبدان الحيوان ليست كأجسام الحديد فإذا كانت الأجسام المخلوقة تتفق في لفظ الجسم وتختلف حقائقها فما بين المخلوق أولي مع العلم أن لا أطلق علي الله بأنه جسم فهو بدعة لا ننفي ولا نثبت ولا يوصف الله إلا بما وصف نفسه .


http://up.3dlat.com/uploads/13665810786.png
[ نصوص من كتب اهل السنة تنفي عنهم التجسيم ]

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في كتابه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif تقريب التدمرية http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif22http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif - مانصه :
على أن إضافة لفظ الجسم إلى الله تعالى إثباتاً أو نفياً من الطرق البدعية التي يتوصل بها أهل التعطيل إلى نفي الصفات التي أثبتها الله لنفسه.انتهى بعين لفظه


قال الشيخ المحدث الالباني رحمه الله في كتابه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif مختصر العلوhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 53http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif مانصه :

يشير بذلك إلى الجهمية المعطلة النفاة وإلى المجسمة الممثلة الذين يثبتون الصفات مع التجسيم والتشبيه والحل وسط بينهما كما تقدم


وقال الالباني رحمه الله في كتابه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifتخريج الطحاويةhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif45http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – مانصه :

http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 6 http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قلت : مراد المؤلف رحمه الله بهذه الفقرة الرد على طائفتين : الأولى : المجسمة والمشبهة الذين يصفون الله بأن له جسما وجثة وأعضاء وغير ذلك تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ...


وقال الشيخ ابن جبرين حفظه الله في [الكنز الثمين من فتاواه ] - الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif64http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif30http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif مانصه :

الثاني: رميه لهم بالتجسيم: فهم لم يقولوا بذلك أبداً، و لم يستعملوا هذه اللفظة إثباتاً و لا نفياً، فمن قال: إن الله جسم فهو مبتدع، و كذا من نفى الجسم فهو مبتدع أيضاً، حيث إن هذه اللفظة لم ترد في النصوص، و لم يستعملها السلف و الأئمة، و لو كان خيراً لسبقونا إليه، مع أنا نثبت الصفات الواردة و نعتقد حقيقتها، و ننفي عنها التشبيه و التمثيل


كتاب [ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء ] – رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 3http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif390http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif مانصه :

ج إن ما ذكره الطالب المناظر لك من أن شيخ الإسلام ابن تيمية مجسم بهتان على الشيخ رحمه الله وكذب عليه....اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي

http://up.3dlat.com/uploads/13665810786.png

الوجه الثاني :
اننا لو تتبعنا كتب الرافضة - عاملهم الله بعدله - لوجدنا ان كبارهم واساطينهم وثقات رواتهم كانوا مجسمة او مشبهة !! كما اعترف بعضهم على بعض !!

الراوي الشيعي الثقة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif يونس بن عبد الرحمن http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif مجسم ! ومع هذا فهو ثقة عظيم المنزلة !!

زبدة المقال – بسام مرتضى – الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif573http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif-[ترجمة يونس بن عبد الرحمن] : كتبت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليه السلام جعلت فداك أصلي خلف من يقول بالجسم [ قال بسام مرتضى بالهامش http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif أي أن الله جسم http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ] ومن يقول بقول يونس يعني بن عبدالرحمن ؟ , فكتب عليه السلام لا تصلوا خلفهم ولا تعطوهم من الزكاة , وابرأوا منهم برأ الله منهم

ملاحظة : مع ان الامام المعصوم يذمه الا ان الشيعة يجعلون منزلته عظيمة !

زبدة المقال – بسام مرتضى – الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif573http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif-[ترجمة يونس بن عبد الرحمن] : مولى علي بن يقطين .... وجه من وجوه أصحابنا مقدما ....عظيم المنزلة

ملاحظة : ولعل قائل يقول : ماهو قول يونس بن عبد الرحمن ؟!نقول له اقرا كتاب بحار الانوار وسترى !!

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 3 ص 292 : عن يونس بن بهمن قال : قال يونس بن عبد الرحمن : كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سألته عن آدم هل كان فيه من جوهرية الرب شئ ؟ فكتب إلي جواب كتابي : ليس صاحب هذه المسألة على شئ من السنة ، زنديق . بيان : الكلام في يونس وما نسب إليه أيضا كما مر في الهشامين.

ملاحظة : حاول المجلسي ان يدافع عنه ! فلو كانت الرواية ضعيفة لضعفها مباشرة افضل من تاويلها ! ويهمنا في الرواية قول يونس بن عبد الرحمن ! فتامل

الراوي الشيعي الثقة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif هاشم بن الحكم http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : الله جسم لا كالاجسام !!اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي – الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- شرح رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif561 http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif-فأما ما رمي به هشام بن الحكم رحمه الله من القول بالتجسيم ، فالظاهر من الحكاية عنه القول بجسم لا كالأجسام ، ولا خلاف في أن هذا القول ليس بتشبيه ولا ناقض لأصل ولا معترض على فرع ، وأنه غلط في عبارة يرجع في اثباتها ونفيها إلى اللغة

ملاحظة : حاول هذا المحقق الشيعي ان يدافع عنه فقال انه فقط قال ان الله جسم لا كالاجسام !! فاعترف من حيث لايشعر !

الراوي الشيعي الثقة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif هارون بن مسلم http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif مشبه ! والعياذ بالله

خلاصة الاقوال – العلامة الحلي – الجزء : - الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif292http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي، كان ينزلها واصله الانبار، يكنى ابا القاسم، ثقة وجه، كان له مذهب في الجبر والتشبيه، لقي ابا محمد وابا الحسن http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifعليهما السلامhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif

اعتراف المرتضى ان اكثر القميين مشبهة مجبرة !
رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 310 - 311 فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا, راويا عن غيره ومرويا عنه وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا كثرة وإلى قمي مشبه مجبر وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به

ملاحظة : كلمة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif مشبه مجبر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif تشير الى التشبيه والتجسيم ! وكلمة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif كانوا مشبهة مجبرة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif تفيد كذلك انهم اهل تشبيه ! وكلمة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif القميين كلهم http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif المقصود بهم اهل قم من الشيعة الاثني عشرية لان قم مركز التشيع !


عالم شيعي كبير يصرح ان الله جسم الهي !! باعتراف الخوئي !!

كتاب الطهارة – الخوئي – رقم الجزء : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif3http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif مانصه : هذا . والعجب عن صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في شرحه على الكافي وقال ما ملخصه : انه لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي


ملاحظة : هنا الخوئي يفضح صدر المتالهين وهو عالم شيعي صاحب كتاب شرح الكافي وكيف انه يقول ان الله جسم الهي !!!!!!!! والخوئي ينقل كلامه ويستنكره !! ولايهمنا استنكار الخوئي بل يهمنا ان هناك من علماء الاثني عشرية من قال بان الله جسم الهي !! والعياذ بالله

وهنا من نفس كتاب صدر المتالهين ننقل كلامه من كتابه بنفسه !!

شرح اصول الكافي – الملا صدر المتالهين - رقم المجلد : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif3http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif- رقم الصفحة : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif207http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif – مانصه : فاذا تصورت هذه المعاني وانتقشت في صفحة خاطرك علمت ان المعنى المسمى بالجسم له انحاء من الوجود متفاوته في الشرف والخسة والعلو والدنو من لدن كونه طبيعيا الى كونه عقليا، فليجز ان يكون في الوجود http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifجسم الهيhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gifhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ليس كمثله شيء وهو السميع البصير المسمى بالاسماء الالهية المنعوت بالنعوت الربانية.


*******انتهى كلام الشيخ عثمان الخميس*******

http://up.3dlat.com/uploads/13665810786.png

واقول على الاخوة في المنتدى تلك من المواضيع المهمة التي يجب علينا متابعتها وبيان الحقائق وبالتالي هو موقع دعوي اولا ومهتم بشؤن العراق ثانيا خاصة الذين هم على احتكاك دائم مع الشيعة وكما هو معلوم فالاعلام والتعليم والثقافة وكل شئ اصبح يتكلم بمفهوم ومنطوق الشيعة وولاية الفقيه وكذلك الجهل الذي طغى على اغلب اهل السنة بسبب طغاة الماضي والحاضر ، والجهل آفة صاحبها سريع الوقوع في الشبه وامثالها فارجو من الاخوة الاهتمام اكثر بالمواضيع العقديه.


ولم يختلف أهل السنَّة في تكفير الممثلة ، أو المشبهة ، أو المجسمة .
ولمَّا نقل محمد بن طاهر الإسفراييني مقالة هشام بن الحكم ، وهشام الجواليقي ، وأتباعهما في التجسيم : قال :
والعاقل بأول وهلة يعلم أن من كانت هذه مقالته لم يكن له في الإسلام حظ .
" التبصير في الدين " ( ص 40 ) .
وقال نعيم بن حماد – رحمه الله – وهو أحد شيوخ الإمام البخاري - :
مَن شبَّه الله تعالى بخلقه : كَفَر ، ومن جحد ما وصف الله نفسه : فقد كفر .
انظر " شرح أصول اعتقاد أهل السنة " لللالكائي ( 3 / 532 ) .


http://up.3dlat.com/uploads/13665810786.png

وقال الشيخ صالح المنجد ذاكرا لاهم فرق المجسمة:


ونحن نذكر هنا أبرز تلك الفرق القائلة بهذا بالتجسيم والتمثيل :
الفرقة الأولى : " السبئية " أتباع اليهودي الذي أظهر الإسلام عبد الله بن سبأ ، فقد ألَّهت هذه الفرقة عليَّ بن أبي طالب ، وشبهوه بذات الله ، وقد ازدادوا اعتقاداً بهذا الإفك عندما حرَّقهم بالنار .
الفرقة الثانية : " الهشامية " أصحاب هشام بن الحكم الرافضي ، يزعمون أن معبودهم جسم ، وله نهاية ، وحد طويل عريض عميق ، طوله مثل عرضه ... .
والفرقة الثالثة : " الهشامية " أصحاب هشام بن سالم الجواليقي ، يزعمون أن ربهم على صورة الإنسان ، وينكرون أن يكون لحماً ، ودماً ، ويقولون : إنه نور ساطع يتلألأ بياضاً .
الفرقة الرابعة : " اليونسية " أصحاب يونس بن عبد الرحمن القمِّي .
الفرقة الخامسة : " البيانية " أتباع بيان بن سمعان ، وكان يقول : إن معبوده : نور ، صورته صورة إنسان ، وله أعضاء كأعضاء الإنسان ، وأن جميع أعضائه تفنى إلا الوجه .
الفرقة السادسة : " المغيرية " أتباع مغيرة بن سعيد العجلي ، وكان يقول : إن للمعبود أعضاء ، وأعضاؤه على صورة حروف الهجاء .
الفرقة السابعة : " المنصورية " أتباع أبي منصور العجلي ، وكان يقول : إنه صعد إلى السماء إلى معبوده ، وإن معبوده مسح على رأسه وقال : يا بني بلغ عني .
الفرقة الثامنة : " الخطابية " أتباع أبي الخطاب الأسدي ، كانوا يقولون : إن أبا الخطاب الأسدي إله .
انظر " التبصير في الدين " للإسفراييني ( ص 119 – 121 ) ، و " الفرق بين الفِرق " ( ص 214 – 219 ) .