عرض مشاركة واحدة
قديم 2013-08-25, 01:33 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
قالع باب خيبر
اللقب:
موقوف

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 570
العمر: 24
المشاركات: 4 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
قالع باب خيبر will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
قالع باب خيبر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
Ss7008 من الذي ابتدع زواج المتعة حرام ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد



لا خلاف بين المسلمين في أصل تشريع زواج المتعة، والذي عليه فقهاء الشيعة الإمامية الاتفاق على جوازه، بل يعتبر ذلك من ضروريات مذهبهم، ووافق علماء الشيعة بعض فقهاء العامة ومن أبرزهم عبد الملك بن جريج المكي، ولتحقيق الحق في المسألة نعقد الكلام من خلال الأبحاث التالية:

المبحث الأول
في تفسير آية المتعة
قال تعالى : } فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما {[1]

وقد اختلف المفسرون في تفسير هذا المقطع من الآية الكريمة، فذكر بعضهم أن المقصود من التمتع هنا هو النكاح الدائم، ولم يدل عليه خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال آخرون: هو الزواج المنقطع، وهو الذي عليه أكثر المفسرين، ودلت عليه كثير من الروايات الصحيحة، وهي في غاية الكثرة، وسنقتصر على ذكر بعضها ومنها:

1- ما أخرجـه عـدة مـن الحفـاظ منهـم عبـد بـن حميد والطبري وابن الأنباري

وأبو بكر بن أبي داود والحاكم بالإسناد عن أبي نضرة يقول: قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما } فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة { قال ابن عباس : (( فما استمتعم به منهن الى أجل مسمى. )) قال أبونضرة: فقلت: مانقرأها كذلك. فقال ابن عباس: والله لأنزلها الله كذلك.[2]

قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقال الذهبي: على شرط مسلم.[3]

أقول : هذه الزيادة لابد من حملها على التفسير كما تقدم في مبحث نفي التحريف.

ثم إن هذه القراءة عن ابن عباس يعني قوله (( الى أجل مسمى )) أخرجها عدد كبير من الحفاظ منهم من تقدم ذكرهم ومنهم عبد الرزاق وابن أبي حاتم والطبراني والبيهقي وغيرهم.

وقد روى الخبر عن ابن عباس عدة من التابعين منهم ابونضرة وعطاء وابو ثابت بن دينار وعمير بن يريم وابوهلال وابو نوفل بن أبي عقرب وابو إسحاق.[4]

2- وروي ذلك عن أبي بن كعب، قال ابو بكر بن أبي داود: حدثنا نصر بن علي، قال أخبرني ابو أحمد عن عيسى بن عمر، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير (( فما استمتعتم به منهن الى أجل مسمى )) وقال: هـذه قـراءة أبـي بـن

كعب.[5]

وقال الطبري : حدثنا ابو كريب، قال حدثنا يحي بن عيسى، قال حدثنا نصير بن أبي الأشعث، قال: حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا فقال: هذا على قراءة أبي، قال ابو بكر: قال يحي: فرأيت المصحف عند نصير فيه: (( فما استمتعتم به منهن الى أجل مسمى ))[6].

وقال الطبري أيضا : حدثنا ابن بشّار، قال حدثنا عبد الأعلى، قال حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: في قراءة أبي بن كعب (( فما استمتعتم به منهن الى أجل مسمى )).[7]

خبر آخر

3- وأخرج الحافظ عبد الرزاق الصنعاني، عن ابن جريج، قال أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالا، وأخبرني أنه كان يقرأ (( فما استمتعتم به منهن الى أجل فآتوهن أجورهن )) وقال: قال ابن عباس: في حرف الى أجل، قال عطاء: وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال: لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا، وقال صفوان: هذا ابن عباس يفتي بالزنا، فقال ابن عبـاس: إني لا أفتي بالـزنا، أفنسي صـفوان أم أراكـة، فـوالله ان ابنـها لمن ذلك

أفزنا هو؟ قال: واستمتع بها رجل من بني جمح.[8]

وهذا الإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم وغيرهما، وقد صرح ابن جريج بالسماع، ولذا فكونه مدلسا لايضر فيما نحن فيه، وصرح عطاء بسماعه

عن ابن عباس.

خبر آخر

4- وقال الطبري : حدثنا محمد بن المثنى، قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة، عن الحكم، قال: سألته عن هذه الآية } والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم { الى هذا الموضع } فما استمتعتم به منهن { أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم: وقال علي d رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.[9]

وأخرجه ابن الجوزي في ناسخ القرآن ومنسوخه حيث قال: أخبرنا ابن ناصر، قال أنبأنا ابن أيوب، قال أنبأنا أبوعلي بن شاذان، قال حدثنا أبو بكر النجاد، قال أنبأنا أبو داود السجستاني، قال أنبأنا محمد بن المثنى، قال أنبأنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة، عن الحكم، قال: سألته عن هذه الآية } فما استمتعتم به منهن { أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم : وقال علي d رضي الله عنه: لولا أن عمر نهى عن المتعة فذكر شيئا.[10]

سند الخبر المتقدم

رجال الإسناد هم:

1- محمـد بـن المثنـى بـن عبيـد العنزي، ابو موسى، البصري، المعروف بالزمن،

قال بشأنه ابن حجر: ثقة، ثبت.[11] وقال ابوبكر الخطيب: كان ثقة، ثبتا، احتج سائر الأئمة بحديثه.[12]

2- محمد بن جعفر الهذلي، البصري، المعروف بـ(( غندر ))، قال بشأنه ابن حجر: ثقة، صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة.[13] وقال العجلي: ثقة، وكان من أثبت الناس في شعبة.[14]

3- شعبة بن الحجاج، وهو من كبار أئمة السنة، تقدم الكلام عنه، وأن سفيان الثوري كان يقول بشأنه أنه أمير المؤمنين في الحديث.

4- الحكم بن عتيبة، الكندي، ابو محمد الكوفي، وهو من كبار أئمة السنة وفقهائهم، قال بشأنه ابن حجر: ثقة، فقيه، إلا أنه ربما دلس.[15] وقال مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه، وقال ابن سعد: كان ثقة ثقة، فقيها، عالما، رفيعا، كثير الحديث وقال سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة بعد ابراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد،[16] وقال العجلي: كان الحكم ثقة، ثبتا، فقيها، من كبار أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة وإتباع.[17]

أقول : والحكـم بن عتيبة، مضافا لفقهاهته ومكانته عند السنة، ممن لقي بعض

الصحابة، وعددا كبير من كبار التابعين، وهذا الخبر صحيح على شرط البخاري ومسلم وبقية أصحاب السنن.

5- قال الطـبري : حدثني محمـد بـن عمرو، قال حدثنا ابو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: } فما استمتعتم به منهن { قال: يعني نكاح المتعة.[18]

وهذه الروايات وفيها ماهو في أعلى مراتب الصحة على أن المقصود من التمتع في الآية الكريمة زواج المتعة، واليه ذهب كثير من المفسرين، ويؤكده مايأتي من الروايات الصحيحة، بل المتواترة في تشريع زواج المتعة.

وقد وقع الكلام في نسخ الآية الكريمة بالكتاب او السنة او غيرهما، وسيأتي مناقشته إنشاء الله تعالى.



الفهرس


-----------------------------------------------------------

[1] النساء : 24.

[2] المصاحف لابن أبي داود ص91، تفسير الطبري ج5 ص12، الدر المنثور للسيوطي ج2 ص250.

[3] المستدرك على الصحيحين ج2 ص334 ح3192.

[4] راجع تفسير الطبري ج5 ص12،13، المصاحف لابن أبي داود ص91.

[5] المصاحف 63.

[6] تفسير الطبري ج5 ص12.

[7] تفسير الطبري ج5 ص13.

[8] المصنف للصنعاني ج7 ص498 ح14022.

[9] تفسير الطبري ج5 ص13.

[10] ناسخ القرآن ومنسوخه لابن الجوزي ص328.

[11] تقريب التهذيب ص505.

[12] تهذيب التهذيب ج9 ص378 رقم 698.

[13] تقريب التهذيب ص472 رقم 5787.

[14] تهذيب التهذيب ج9 ص86 رقم129.

[15] تقريب التهذيب ص175 رقم 1453.

[16] تهذيب التهذيب ج2 ص373 رقم 756.

[17] سير أعلام النبلاء ج5 ص209 رقم83.

[18] تفسير الطبري ج5 ص12.







المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى الحوارات العقائدية











عرض البوم صور قالع باب خيبر   رد مع اقتباس