منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2019-04-21, 08:06 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
عبد الهادي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jul 2018
العضوية: 4161
المشاركات: 187 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 17
نقاط التقييم: 50
عبد الهادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الهادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

( وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) سورة البقرة

السؤال
كيف دخلت إن على لم ولا يدخل عامل على عامل




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور عبد الهادي   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-21, 08:13 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
عبد الكريم
اللقب:
:: أسد أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2018
العضوية: 4053
المشاركات: 600 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 27
نقاط التقييم: 50
عبد الكريم will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الكريم متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

اقتباس
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي
( وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) سورة البقرة

السؤال
كيف دخلت إن على لم ولا يدخل عامل على عامل

والجواب
أن إن هاهنا غير عاملة في اللفظ ، فدخلت على لم كما تدخل على الماضي ; لأنها لا تعمل في لم كما لا تعمل في الماضي ، فمعنى إن لم تفعلوا إن تركتم الفعل .












عرض البوم صور عبد الكريم   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-21, 10:14 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 4,271 [+]
معدل التقييم: 133
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

يقال : كيف دخلت " إن " على " لم " ، ولا يدخل عامل على عامل ؟

فالجواب أن " إن " هنا غير عاملة في اللفظ ، فدخلت على " لم " كما تدخل على الماضي ، لأنها لا تعمل في " لم " كما لا تعمل في الماضي ، فمعنى " إن لم تفعلوا " : إن تركتم الفعل . قال الأخفش سعيد : إنما جزموا بلم لأنها نفي ، فأشبهت " لا " في قولك : لا رجل في الدار ؛ فحذفت بها الحركة كما حذفت التنوين من الأسماء . وقال غيره : جزمت بها لأنها أشبهت " إن " التي للشرط لأنها ترد المستقبل إلى الماضي ، كما ترد " إن " ، فنحتاج إلى جواب ، فأشبهت الابتداء ، والابتداء يلحق به الأسماء الرفع وهو أولى بالأسماء ، فكذا حذف مع " إن " لأن أولى ما للأفعال السكون ، ولن تفعلوا نصب بلن وعلامة نصبه حذف النون ، واستوى النصب والجزم في الأفعال لأنهما فرعان ، وهما بمنزلة النصب والخفض في الأسماء ، وحكي عن الخليل - رحمه الله - أن أصل " لن " : لا أن ، ورد عليه هذا سيبويه وقال : لو كان كذا ؛ لما جاز " زيدا لن أضرب " . قال أبو عبيدة : من العرب من يجزم بلن ، كما يجزم بلم . فاتقوا النار جواب الشرط في الفاء وما بعدها . ولغة تميم وأسد : " فتقوا النار " ، وحكى سيبويه : تقى يتقي ، [ ص: 201 ] ( النار ) مفعولة ( التي ) من نعتها ( وقودها ) مبتدأ ( الناس ) خبر ( والحجارة ) عطف عليهم ( أعدت ) فعل ماض ، والتاء علامة التأنيث أسكنت عند البصريين لأنها حرف جاء لمعنى ، وعند الكوفيين أنك لما ضممت تاء المخاطب وفتحت تاء المخاطب المذكر وكسرت تاء المؤنث وبقيت هذه التاء ؛ كان ترك العلامة لها علامة ، واسم ما لم يسم فاعله مضمر في " أعدت " للكافرين خفض باللام الزائدة . وقرأ الحسن ، ومجاهد ، وطلحة بن مصرف : ( التي وقودها ) بضم الواو . وقال الكسائي ، والأخفش سعيد : الوقود - بفتح الواو - : الحطب ، والوقود - بضمها - الفعل . قال أبو جعفر : يجب على هذا أن لا يقرأ إلا وقودها بفتح الواو ؛ لأن المعنى : حطبها . إلا أن الأخفش قال : وحكي أن بعض العرب يجعل الوقود والوقود جميعا بمعنى الحطب والمصدر ، وذهب إلى أن الأول كثر ، قال : كما أن الوضوء الماء ، والوضوء المصدر .

المصدر

اعراب القرآن للنحاس
الجزء الاول ..شرح اعراب سورة البقرة
الطبعة الثالثة..1988




بارك الله باخي عبد الهادي.












توقيع : ياس

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-22, 08:56 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
عبد الهادي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jul 2018
العضوية: 4161
المشاركات: 187 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 17
نقاط التقييم: 50
عبد الهادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الهادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

( وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) سورة البقرة

السؤال
ما هو الفرق بين لن ولا أليس لا أيضا للنفي
هل يوجد فرق بين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا
وبين فإن لم تفعلوا ولا تفعلون












عرض البوم صور عبد الهادي   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-22, 09:07 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
عبد الكريم
اللقب:
:: أسد أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2018
العضوية: 4053
المشاركات: 600 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 27
نقاط التقييم: 50
عبد الكريم will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الكريم متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

اقتباس
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي
( وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) سورة البقرة

السؤال
ما هو الفرق بين لن ولا أليس لا أيضا للنفي
هل يوجد فرق بين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا
وبين فإن لم تفعلوا ولا تفعلون

والجواب
نعم يوجد فرق بين ( لا ) ( ولن ) لأن ( لا ) للنفي فقط
وأما ( لن ) فهو لتأكيد نفي الاستقبال
ولهذا قال تعالى : ( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ) ولن : لنفي التأبيد أي : ولن تفعلوا ذلك أبدا أخبر أن هذا القرآن لا يعارض بمثله أبدا وكذلك وقع الأمر ، لم يعارض من لدنه إلى زماننا هذا
وفيه دليلان على إثبات النبوة صحة كون المتحدى به معجزاً ، والإخبار بأنهم لن يفعلوا وهو غيب لا يعلمه إلا الله
ومن تدبر القرآن وجد فيه من وجوه الإعجاز فنونا أخبر عن مغيبات ماضية وآتية كانت ووقعت طبق ما أخبر سواء بسواء ، وأمر بكل خير ، ونهى عن كل شر كما قال : ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ) [ الأنعام : 115 ] أي : صدقا في الأخبار وعدلا في الأحكام
ولما كان العجز عن المعارضة قبل التأمل كالمشكوك فيه لديهم لاتكالهم على فصاحتهم واعتمادهم على بلاغتهم ، سيق الكلام معهم على حسب حسبانهم فجيء ب «إن» الذي للشك دون «إذا» الذي للوجوب ، وعبَّر عن الإتيان بالفعل لأنه فعل من الأفعال . والفائدة فيه أنه جارٍ مجرى الكتابة التي تعطيك اختصاراً إذ لو لم يعدل من لفظ الإتيان إلى لفظ الفعل لاستطيل أن يقال «فإن لم تأتوا بسورة من مثله ولن تأتوا بسورة من مثله» . ولا محل لقوله «ولن تفعلوا» لأنها جملة اعتراضية ، وحسّن هذا الاعتراض أن لفظ الشرط للتردد فقطع التردد بقوله «ولن تفعلوا»












عرض البوم صور عبد الكريم   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-22, 10:40 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
عبد الهادي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jul 2018
العضوية: 4161
المشاركات: 187 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 17
نقاط التقييم: 50
عبد الهادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الهادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

( فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ? وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (15) سورة يوسف
وقوله: (فلما ذهبوا به وأجمعوا) فأدخلت " الواو " في الجواب ، كما قال امرؤ القيس:
فَلَمَّا أجَزْنَا سَاحَةَ الحَيِّ وانْتَحَى
بِنا بَطْنُ خَبْتٍ ذِي قِفاف عَقَنْقَل
فأدخل الواو في جواب " لما " ، وإنما الكلام: فلما أجزنا ساحة الحي، انتحى بنا ، وكذلك: (فلما ذهبوا به وأجمعوا) ، لأن قوله: " أجمعوا " هو جواب لما
وقوله: (وأوحينا إليه لتنبِّئنهم بأمرهم) ، يقول: وأوحينا إلى يوسف لتخبرنَّ إخوتك ، ( بأمرهم هذا) يقول: بفعلهم هذا الذي فعلوه بك (وهم لا يشعرون) يقول: وهم لا . يعلمون ولا يدرُون
السؤال
متي أخبر يوسف إخوته بأمرهم هذا












عرض البوم صور عبد الهادي   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-22, 11:25 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
عبد الكريم
اللقب:
:: أسد أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2018
العضوية: 4053
المشاركات: 600 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 27
نقاط التقييم: 50
عبد الكريم will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الكريم متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

اقتباس
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي
( فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ? وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (15) سورة يوسف
وقوله: (فلما ذهبوا به وأجمعوا) فأدخلت " الواو " في الجواب ، كما قال امرؤ القيس:
فَلَمَّا أجَزْنَا سَاحَةَ الحَيِّ وانْتَحَى
بِنا بَطْنُ خَبْتٍ ذِي قِفاف عَقَنْقَل
فأدخل الواو في جواب " لما " ، وإنما الكلام: فلما أجزنا ساحة الحي، انتحى بنا ، وكذلك: (فلما ذهبوا به وأجمعوا) ، لأن قوله: " أجمعوا " هو جواب لما
وقوله: (وأوحينا إليه لتنبِّئنهم بأمرهم) ، يقول: وأوحينا إلى يوسف لتخبرنَّ إخوتك ، ( بأمرهم هذا) يقول: بفعلهم هذا الذي فعلوه بك (وهم لا يشعرون) يقول: وهم لا . يعلمون ولا يدرُون
السؤال
متي أخبر يوسف إخوته بأمرهم هذا

والجواب
بعد سنين وبعد أن أُخرِجَ من البئر وبعد أن اخرج من السجن
وبعد أن أصبح ملك مصر
لما دخل علي يوسف إخوته أخبرهم بما فعلوا به من إلقائه في البئر
وغير ذلك
( قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ (89)
وفي تلك اللحظة الغريبة
( قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91) قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92)












عرض البوم صور عبد الكريم   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-23, 02:49 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
عبد الهادي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jul 2018
العضوية: 4161
المشاركات: 187 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 17
نقاط التقييم: 50
عبد الهادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الهادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

اقتباس
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياس
يقال : كيف دخلت " إن " على " لم " ، ولا يدخل عامل على عامل ؟

فالجواب أن " إن " هنا غير عاملة في اللفظ ، فدخلت على " لم " كما تدخل على الماضي ، لأنها لا تعمل في " لم " كما لا تعمل في الماضي ، فمعنى " إن لم تفعلوا " : إن تركتم الفعل . قال الأخفش سعيد : إنما جزموا بلم لأنها نفي ، فأشبهت " لا " في قولك : لا رجل في الدار ؛ فحذفت بها الحركة كما حذفت التنوين من الأسماء . وقال غيره : جزمت بها لأنها أشبهت " إن " التي للشرط لأنها ترد المستقبل إلى الماضي ، كما ترد " إن " ، فنحتاج إلى جواب ، فأشبهت الابتداء ، والابتداء يلحق به الأسماء الرفع وهو أولى بالأسماء ، فكذا حذف مع " إن " لأن أولى ما للأفعال السكون ، ولن تفعلوا نصب بلن وعلامة نصبه حذف النون ، واستوى النصب والجزم في الأفعال لأنهما فرعان ، وهما بمنزلة النصب والخفض في الأسماء ، وحكي عن الخليل - رحمه الله - أن أصل " لن " : لا أن ، ورد عليه هذا سيبويه وقال : لو كان كذا ؛ لما جاز " زيدا لن أضرب " . قال أبو عبيدة : من العرب من يجزم بلن ، كما يجزم بلم . فاتقوا النار جواب الشرط في الفاء وما بعدها . ولغة تميم وأسد : " فتقوا النار " ، وحكى سيبويه : تقى يتقي ، [ ص: 201 ] ( النار ) مفعولة ( التي ) من نعتها ( وقودها ) مبتدأ ( الناس ) خبر ( والحجارة ) عطف عليهم ( أعدت ) فعل ماض ، والتاء علامة التأنيث أسكنت عند البصريين لأنها حرف جاء لمعنى ، وعند الكوفيين أنك لما ضممت تاء المخاطب وفتحت تاء المخاطب المذكر وكسرت تاء المؤنث وبقيت هذه التاء ؛ كان ترك العلامة لها علامة ، واسم ما لم يسم فاعله مضمر في " أعدت " للكافرين خفض باللام الزائدة . وقرأ الحسن ، ومجاهد ، وطلحة بن مصرف : ( التي وقودها ) بضم الواو . وقال الكسائي ، والأخفش سعيد : الوقود - بفتح الواو - : الحطب ، والوقود - بضمها - الفعل . قال أبو جعفر : يجب على هذا أن لا يقرأ إلا وقودها بفتح الواو ؛ لأن المعنى : حطبها . إلا أن الأخفش قال : وحكي أن بعض العرب يجعل الوقود والوقود جميعا بمعنى الحطب والمصدر ، وذهب إلى أن الأول كثر ، قال : كما أن الوضوء الماء ، والوضوء المصدر .

المصدر

اعراب القرآن للنحاس
الجزء الاول ..شرح اعراب سورة البقرة
الطبعة الثالثة..1988




بارك الله باخي عبد الهادي.

شكرا جزيلا للسيد المشرف العام ياس المحترم
علي اطلاعه علي مواضيعنا ورده الكريم علينا
ايها الأستاذ الكريم تقبلوا تحيتي وتقديري












عرض البوم صور عبد الهادي   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-23, 09:38 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
عبد الهادي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jul 2018
العضوية: 4161
المشاركات: 187 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 17
نقاط التقييم: 50
عبد الهادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الهادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ? وَقَالَ يَا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ? وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ? إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ? إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) سورة يوسف

سؤالان
1 - كيف خروا له سجدا والسجود لا يكون الا لله
2 - قال ( إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ )
ذكر يوسف عليه السلام خروجه من السجن
لماذا لم يذكر خروجه من البئر ايضا












عرض البوم صور عبد الهادي   رد مع اقتباس
قديم 2019-04-23, 10:01 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
عبد الكريم
اللقب:
:: أسد أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2018
العضوية: 4053
المشاركات: 600 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 27
نقاط التقييم: 50
عبد الكريم will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الكريم متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الهادي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب

اقتباس
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ? وَقَالَ يَا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ? وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ? إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ? إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) سورة يوسف

سؤالان
1 - كيف خروا له سجدا والسجود لا يكون الا لله
2 - قال ( إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ )
ذكر يوسف عليه السلام خروجه من السجن
لماذا لم يذكر خروجه من البئر ايضا

جوابان
1 - لم يُرِدْ بالسجود وضعَ الجباه على الأرض، وإنما هو الانحناء والتواضع
ذلك السجود لشرَفه ، كما سجدت الملائكة لآدم لشرفه، ليس بسجود عبادة
2 - لم يقل أخرجني من البئر أستعمالا للكرم، لئلا يذكر إخوته صنيعهم بعد عفوه [ عنهم ) بقوله: " لا تثريب عليكم اليوم
وحتي لا يخجل إخوته عند أبيهم
بل اكتفي بقوله ( وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ? إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ? إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)












عرض البوم صور عبد الكريم   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

سؤال وجواب والدخول لجميع الأحباب


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
العقيدة والتوحيد في سؤال وجواب... متجدد..
سلسلة العقيدة سؤال وجواب
500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي
1000 سؤال وجواب في القرآن الكريم
قصة إنشاء موقع الإسلام سؤال وجواب


الساعة الآن 01:11 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML