منتديات أهل السنة في العراق
العودة  



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2019-12-23, 06:47 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
مسلم9
اللقب:
:: فآرس أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2019
العضوية: 4286
العمر: 26
المشاركات: 312 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 23
نقاط التقييم: 50
مسلم9 will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
مسلم9 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : رد الشبهات عن النبي و امهات المؤمنين
Icon1 قال الشيعي جحيشي بسند صحيح : لما أن جاء عائشة خبر قَتْلُ الإ مام علي سجدت عائشة سجدت



بعد أن إتهم أئمته بالزندقة و النفاق وأنهم يطعنون بالقرآن الكريم قائلاً :

مخالفة عمر لكتاب الله بشهادة صحيح مسلم ادخل شاهد تعارض عمر كتاب الله وسنة رسوله

http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=35938



هل ستتوقف أكاذيب هذا الجحيشي عن حد !!


أكيد : لا .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة قال الشيعي الجحشي :


بسند صحيح : لما أن جاء عائشة خبر قَتْلُ الإمام علي سجدت عائشة شكراً لله.
ذكر ابو الفرج الأصفهاني في كتابه مقاتل الطالبيين

بسند صحيح:حدثني محمد بن الحسين الأشناني، قال: حدثنا أحمد بن حازم، قال: حدثنا عاصم بن عامر، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال:
لما أن جاء عائشة قَتْلُ علي عليه السلام سجدت.



؛؛؛؛؛؛؛؛


أولاً : اذا كان مؤلف الكتاب ( مجهول ) هل تقبل روايته ؟

الجواب : لا تقبل روايته كما قال شيوخ الشيعة (حتى وإن كان المؤلف شيعي إمامي)

1- الرواية مخدوشة سندا أولاً : بعدم دلیل علی وثاقة السید فضل الله الراوندی مؤلف الكتاب . وان الروایة منقولة عن الجعفریات و كتاب الجعفریات بنفسه لا اعتبار به فإن مؤلف الكتاب اسماعیل بن موسی بن جعفر و الرجل لم یوثق . فالاعتماد على الكتاب مشكل .
أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة / الشيرازي ج1 ص62
عمدة المطالب / الطبطبائي ج2 ص742
2- الرواية ضعيفة السند بجهالة المؤلف.
موسوعة الخوئي / ج30 ص389
3- فرات بن ابراهيم الكوفي : (لم يوثق) ؛ (لم يرد توثيق لهُ من علماء الرجال) .
عمدة المطالب في التعليق على المطالب /
السيد الطبطبائي 1/ 253
تقريرات في أصول الفقه /
السيد البروجردي ص257
4- (ضعيفة بجهالة مؤلفه).
موسوعة الخوئي / الخوئي ج14 ص349
5- (أقول: الرجل مجهول الحال)
المفيد من معجم رجال الحديث / الجواهري ص641







ثانياً : مؤلف كتاب (ابو الفرج الأصفهاني)
نص على أنه ( شيعي ) الحر العاملي في أمل الآمال ج2 ص181
ونص على أنه ( شيعي زيدي ) الطوسي في الفهرست ص280 وغيره
وقال الطبرسي ( إنّ أبا الفرج ما ترجمه أحد من الفريقين إلاّ وصرّح بتشيّعه ، وإنّه كان زيديّا ، والزيدية من فرق الشيعة ، كما صرّح به كل من تعرّض لذكر المذاهب في كتاب الوقف ، بل الفقهاء وغيره ) .




ثالثاً : ابو الفرج الأصفهاني (شيعي مجهول) عند الشيعة الامامية
14702- أبو الفرج الأصفهاني: تقدم بعنوان علي بن الحسين بن محمد القرشي : (المجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث / الجواهري ص718
8075- علي بن الحسين بن محمد القرشي: أبو الفرج الاصفهاني صاحب الأغاني له كتاب مقاتل الطالبيين
وغير ذلك من الكتب و روايات قاله الشيخ زيدي المذهب قاله الشيخ : (مجهول) .
المفيد من معجم رجال الحديث / الجواهري 392



رابعاً : الشيعة الامامية يضعفون روايات (الشيعي ) ابو الفرج الأصفهاني الورادة في مقاتل الطالبين بحجة أنه (مجهول)
الكلام عن سند هذه الرواية في أمور: الأمر الأوّل: الكلام عن أبي الفرج الإصفهاني (فالرجل لم تثبت وثاقته) . فسند هذه الرواية كما ترى في الضعف وعدم الاعتبار .
زيد بن علي / رافد التميمي ص217




خامساً : تكذيب الشيعة الامامية للشيعي ابو الفرج الأصفهاني وأنه ساذج
(الإصفهاني لسذاجته) ؛ (أكذوبة الإصفهاني) .
عقيلة قريش آمنة بنت الحسين السيد الحلو ص91


سادساً : ابو الفرج الأصفهاني ضعيف كذاب عند أهل السنة
قال البغدادي : (كان أبو الفرج الأصبهاني من أكذب الناس).
تاريخ بغداد ج11 ص398
وقال بن الجوزي : (مثله لا يوثق بروايته).
المنتظم في تاريخ الأمم والملوك ج14 ص185


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة الخلاصة :

صاحب الكتاب ( شيعي ) مجهول و قيل كذاب وروايته غير حجة وليست معتمدة.
وباقي المصادر إما ضعيفة أو مرسلة ؛ وإضافة لما تقدم :

زعموا أن عائشة أظهرت الشماتة بعلي لما مات حتى قالت هذا البيت شماتة به. واحتجوا بقول الحافظ ابن عبد البر «وروي أن عائشة تمثلت بهذا البيت حين اجتمع الأمر لمعاوية» (التمهيد لابن عبد البر19/ 162).
والرافضة لا يتركون مجالا لسوء الظن والطعن في عائشة إلا اقتحموه. مع أن هذا البيت من الشعر لا مطعن فيه ولا يعتبر طعنا في علي كما زعموا لو أنه ثبت سندا. ولك أن تتأمل أولا كيف رواه الحافظ بصيغة التمريض مما يشعر بضعف الرواية.
ثم إن هذا الشعر قديم يتمثل به العرب عند استقرار الأمر على رجل بعد النزاع أو نحو ذلك. وليس كما زعموا في أنه يعتبر نوعا من إظهار الشماتة بموت علي رضي الله عنه.
والعرب أيضا تسمي قرار الظاعن عصا وقرار الأمر استواء عصاه فإذا استغنى المسافر عن الظعن قالوا قد ألقى عصاه وقال الشاعر
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كما قر عينا بالاياب المسافر
فإذا اجتمع الناس بعد فرقة وهدأت الأمور بعد فتنة كني عن ذلك باستقرار العصا.
وقال الحافظ ابن عساكر (تاريخ دمشق40/ 313) «يقال للإنسان إذا اطمأن بالمكان واجتمع له أمره قد ألقى بوانيه وكذلك يقال ألقى أرواقه وألقى عصاه قال الشاعر: فألقت عصاها واستقرت بها النوى.
فهذا البيت صار من جملة الأمثال التي تضرب ويقصد به استقرار الأمر بعد تنازع.

والمقصود اجتماع الناس على رجل بعد نزاع بينهم حول ذلك. وليس فيه شماتة بعلي رضي الله عنه بل هو لم يثبت سندا أصلا وإنما يحكى ويروى بصيغة التمريض كما فعل الحافظ بن عبد البر في التمهيد.

http://www.alserdaab.org/articles.as...rticle_no=2639
















المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : رد الشبهات عن النبي و امهات المؤمنين











توقيع : مسلم9

في دين الشيعة : العصفور سني لأنه يحب أبو بكر وعمر ويجب قتله على كل حال و إعدامه


https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174736

عرض البوم صور مسلم9   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

قال الشيعي جحيشي بسند صحيح : لما أن جاء عائشة خبر قَتْلُ الإ مام علي سجدت عائشة سجدت


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
عائشة أم المؤمنين من هي ؟
ام المومنين عائشة
فقه عائشة رضي الله عنه وفصاحتها
إذا اختلف ابن عباس و عائشة فـ القول قول عائشة - رضي الله عنها-
معنى اسم [ عائشة ] في اللغة


الساعة الآن 10:24 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML