آخر 10 مشاركات
المبالغة في المدح والذم           »          ثمان آيات في سورة النساء هي خير لهذه الأمة           »          كتب مفيدة في عشر ذي الحجة           »          سلسة آيات القرآن           »          لا اله الا اله محمد رسول الله تصميم           »          فضل عشر ذي الحجة وشيء من احكام الاضحية           »          الحمد لله على سلامة مشرفنا الاستاذ عزمي           »          أريد توضيحاً لمثل هذه الإفتراءات           »          سبب الحزن والهم وعلاج داء العشق والأمراض النفسية           »          ترحيب


منتديات أهل السنة في العراق

منتدى اللغة العربية والبلاغة كل ما يتعلق باللغة العربية وعلومها , لمسات بيانية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-11-06, 12:18 AM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
وصايف
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Apr 2015
العضوية: 2706
المشاركات: 1,542 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 46
نقاط التقييم: 257
وصايف is a jewel in the roughوصايف is a jewel in the roughوصايف is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
وصايف غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
B10 رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبّادي


في العامية المصرية أو الدّارجة ألفاظ انحرفتْ عن أصلها العربي وتباعدت منه واغتربت عنه حتى لاتكاد تشبهه أو تتصل به !

إنَّ أكثر الألفاظ التي نعدُّها الآن عامية في لهجتنا المصرية العذْبَة كانت من زمن قريب أفصح وأدَق مايُعَبَّر بهِ عما في النفس من المعاني الدقيقة .

ولكن تحريفها من جهة وابتذالها من جهة أخرى قد قلَّلا من قيمتها في نظر النّاس حتى اعتبروها خارجة عن أصلها الفصيح .

وإنّي لآتٍ ببعض الأمثلة من الكلمات العامية المصرية وبيان أصلها الذي انحرفت عنه حتى إذا استعملها كاتبٌ كانت كتابته مطابقة للفصحى :

بلاش
-----

نقول في لهجتنا العامية المصرية :
بلاش تعمل كدا ..
فبلاش هذه أصلها العربي : بلا شيء
ولكننا نجعلها في كلمة واحدة
فنقول : ياللي ببلاش كتِّر منه
ونقصد اللي بلا فوس هات منه كتير

وقد نستعمل كلمة ( بلاش ) في النّهي ..
فنقول : بلاش هيصة .. اي لا تهيص
وبلاش خبص .. يعني بلاش نميمة
وبلاش جرسة .. يعني بلاش فضايح
وبلاش دوشة .. يعني بلاش ضوضاء
وبلاش عفرته .. بلاش تعمل زي العفاريت
وبلاش بهدلة ..بيقولوها في لبنان : شرشحة
يتبع


رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )
رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )
رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )
رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )
رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )












توقيع : وصايف

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

عرض البوم صور وصايف   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-06, 03:55 PM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: عضو برونزي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 51 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

الشكرُ موصولٌ لكم .. وجزاكم الله خيرا












توقيع : العبّادي

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

النيل العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر .. ريّان الصّفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلد وما أنضر !

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-06, 04:51 PM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: عضو برونزي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 51 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

المُزّة : مصدرها حانات الخمور !
------------------------------------
المُزُّ والمُزَّةُ والمُزَّاءُ هي الخَمْر التي فيها حموضة !
وفي حديث أَنس رضي الله عنه: ( أَلا إِنَّ المُزَّاتِ حرامٌ ) يعني الخمور والمُزّاتُ جمع مُزَّةٍ ولا يقال مِزَّةٌ بالكسر ..

وقيل: هي من خِلْطِ البُسْرِ ( النّارخ كما نسميه في الريف ) والتَّمْرِ ..وقال بعضهم: المُزَّةُ الخمرة التي فيها مَزَازَةٌ
والمَزَازَةُ طعمٌ بين الحلاوة والحموضة
وأَنشد:
مُزَّة قَبْلَ مَزْجِها، فإِذا ما مُزِجَتْ، لَذَّ طَعْمُها من يَذُوقُ

وحكى أَبو زيد عن الكلابيين: شَرابكم مُزٌّ وقد مَزَّ شرابكم أَقبح المَزازَة والمُزُوزَة.. وذلك إِذا اشتدت حموضته.
قال أَبو عمرو: التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلا ..
وتقولٌ العربُ مَزَّ فلانُ الشّرابَ فهو يَمُزُّه مَزًّا .. أَي يمَصَّه.
والمَزَّة هي المرة الواحدة. وهي المصة من الرضاع
والمزةُ حيٌّ من دمشق ..
والمزة اللبنانية هي الكبة والحمص وورق العنب والتبولة والفتوش ..

فأصلُ هذه الكلمة إذن حانات الخمور والعياذ بالله ..
ومن ألسنة السُّكارى ومحيط الخمور انتقلت هذه اللفظة إلى الشارع المصري ..
ومنه إلى أنحاء أمة يعرب بن قحطان ..

يا قومِ .. إنها كلمة بذيئة لايرضاها المسلمُ الغيورُ على دينه وعِرضه لابنته ولا لأخته .
العبّادي












توقيع : العبّادي

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

النيل العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر .. ريّان الصّفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلد وما أنضر !

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-06, 04:54 PM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: عضو برونزي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 51 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )



نقول نحن أهل مصر المحروسة :
هات للمجنون مجنون
ونقصد أن المجنون لايعرف أحد التصرف معه إلا مجنون آخر !
ويحكون في ذلك أن مجنونا أخذ طفلا وصعد به مئذنة المسجد وأراد أن يرمي الطفل من أعلى المئذنة ..
فخاف أهله فنادوا مجنون آخر فقال له :
إن لم تنزل نشرت المئذنة بالمنشار وعندئذ ستقع أنت والطفل !
فخاف ونزل ونجا الطفل .

العبّادي












توقيع : العبّادي

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

النيل العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر .. ريّان الصّفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلد وما أنضر !

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-08, 06:28 AM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: عضو برونزي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 51 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )


كلمة آنسة عربية أصيلة لا دخيلة ..
ولكن استخدامها بمعنى الفتاة البكر أو العزباء فهو شيءٌ مُستحدثٌ جاء تقليدا للإنجليز الذين يقولون miss..
والفرنسيين الذين يقولون mademoiselle
ويقصدون في الحالتين young or unmarried woman
نقول في العربية رجلٌ عَزَب لا أهلّ له .. وامرأة عزبة أو عزباء لا زوج لها
والعُزَّابُ: الذين لا أَزواجَ لهم من الرجال والنساءِ.
ونقول عَنَسَتِ المرأَة تَعْنُس بالضم عُنُوساً .. عَنَّسَها أَهلُها أي حَبَسُوها عن الأَزواج حتى جازت فَتَاءَ السِّن ولمَّا تَعْجُِزْ ..
ويقال عُنِّسَت - على ما لم يُسمَّ فاعلُه- فهي مُعَنَّسَة إذا حَبَسُوها عن الأَزواج حتى كَبِرَت وعَجَزَتْ في بيت أَبويها ..
وهؤلاء الأهل سيحاسبهم الله يوم القيامة إذ عنّسوا البنات والأخوات بمطمع ماديٌّ بحت .. وعند الله تجتمع الخصوم
وبالمناسبة فقد قرأت رسالة كتبتها فتاة سعودي لأبيها الذي منعها الزواج طمعا في راتبها بعنوان ( ابنتك شابت يا أبي ) وكلمات تتقطع لها نياط القلوب !
نعود إلى الآنسة ..
أ ن س
الهمزة والنون والسين أصل صحيح
آنَسَ الشيءَ: أَحَسَّه.
وآنَسَ الشَّخْصَ واسْتَأْنَسَه: رآه وأَبصره ونظر إِليه
وفي التنزيل العزيز: (آنَسَ من جانب الطُور ناراً )
يعني موسى - عليه السلام -أَبصر ناراً وهو الإِيناسُ.
وآنَس الشيءَ: علمه. يقال آنَسْتُ منه رُشْداً أَي علمته.
وآنَسْتُ الصوتَ: سمعته.
وقوله تعالى: (يا أَيها الذين آمنوا لا تَدْخُلوا بُيوتاً غيرَ بُيوتِكم حتى تَسْتَأْنِسوا وتُسَلِّموا ..... )
معنى تستأْنسوا في اللغة تستأْذنوا
ولذلك جاءَ في التفسير تستأْنسوا فَتَعْلَموا أَيريد أَهلُها أَن تدخلوا أَم لا
تُسَلِّموا ......... السلام عليكم
تَسْتَأْنِسوا .... أَأَدخل ؟
قال الأَزهري: وأَصل الإِنْسِ والأَنَسِ والإِنسانِ من الإِيناسِ
ويقال: آنَسْتُه وأَنَّسْتُه أَي أَبصرته
قال الأَعشى:
لا يَسْمَعُ المَرْءُ فيها ما يؤَنِّسُه، بالليلِ، إِلاَّ نَئِيمَ البُومِ والضُّوَعا
النساء الغربيات الناشطات في مجال حقوق المرأة يرون أن الاستخدام اللغوي "للآنسة" يذكِّر بالعصور القديمة عندما كانت الفتاة تنتقل عبر الزواج من وصاية الأب إلى وصاية الزوج !
.وتعتبر المنظمات الحقوقية النسائية أن صفة "الآنسة" تشير إلى تمييز جنسي
ويأتي اعتراض هؤلاء النساء على لقب " آنسة" من منطلق ما توحي به الكلمة من تمييز اجتماعي قد يجرح عواطف النساء المطلقات ويؤرق نفسية العوانس.
فالرجل يخاطب دائما كرجل بصرف النظر عما إذا كان متزوجا أم غير متزوج
في حين يشير لفظ "الآنسة" إلى مجموعة من الأفكار الدفينة مثل العذرية أو العنوسة أو إلى إسقاطات ترتبط بالشؤون الشخصية للمرأة. وبعد محاولات سابقة أطلقت الناشطات الفرنسيات منذ خريف العام الماضي حملة جديدة في وسائل الإعلام المختلفة لإنهاء صيغة المخاطبة الفرنسية "مادموزيل" وتعميم المساواة عبر تسمية "مدام" أي "السيدة"


العبّادي












توقيع : العبّادي

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

النيل العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر .. ريّان الصّفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلد وما أنضر !

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-16, 06:12 AM   المشاركة رقم: 16
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: عضو برونزي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 51 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

مالفرق بين:

- ماأجملَ العربية َ (بالفتح )

- وماأجملُ العربية ؟ ( بالضم )

لكي ندرك الفرق بين العبارتين نذكرُ حكاية أبي الأسود الدؤلي مع ابنته عندما كانت تشاهدُ السماءَ وتُعْجَبُ لمنظرها ..
فقالتْ : ماأحسنُ السماء .
فأجاب أبو الأسود : أحسنُ السماء نجومُها..
فقالت : ماعن هذاأسأل وإنما أنا أعجب !
فقال لها أبوها : إذن قولي ماأحسنَ السماءَ وافتحي فاكِ ..
وهكذا وضع باب التعجّب والاستفهام في النحو العربي .
فنقول في التعجب :
ماأجملَ الإسكندرية ..
ما أطيبَ البن البرازيلي ..
ما ألذَّ سانوتشات جاد ..
ما أعظمَ القرآنَ ..
ما أروعَ الريفَ ..
ما أعفَّ يوسفَ ..
ماأصبرَ أهلَ غزة وماأشدَ عزمَهم ..
ماأودعَ الأغنام َ..
وإعراب هذه الصيغة من التعجب ثابتٌ لايتغيّر :
ما : تعجبية في محل رفع مبتدأ
أجمل وأعظم وأحسن : كل منها فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح .. وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره هو .
والجملة من الفعل الماضي والفاعل المستتر في محلِّ رفعٍ خبرُ ( ما ).

نعم .. ماأجملَ اللغة َ العربية َ !
فهي لاتحتاج في جملها الخبرية إلى مايُسمَّى ( فعل الكينونة ) :
etre في الفرنسية..
to be في الانجليزية
seim في الألمانية
ففي العربية نقول على سبيل الإخبار :
الكلبُ وفيُّ لصاحبه .. دون الحاجة الى القول : الكلبُ هو وفي أو الكلبُ يكون وفياً .

ونقول : كلُ إنسانٍ فانِ ..
دون حاجة للقول : كل انسان يكون فانيا كما يقول الفرنسي
Tout homme est mortel
أو كما يقول الانجليزي :
All men are mortel

من هنا نرى أن الإسناد في لغتنا لايحتاج الى فعل كينونة شأن تلك اللغات القاصرة ..
فيكفي وجود المُسْنَدْ والمسند اليه لتنشأ في عقل العربي علاقة ذهنية بينهما دون الحاجة الى لفظ صريح يُشير الى هذه العلاقة ..

ما أجملَ العربية ..
ففي اللغات الغربية يحتاجون للتصريح كل مرة بكلمة أنا .. هو ..هي ..هم.... بحيث لانفهم نسبة ( الفعل ) الى ( الفاعل ) بدون هذا التصريح ..
فإن قلتُ بالانجليزية : I am writting now
في اربع كلمات ..
فأقول بالعربية بكلمة واحدة : أكْتُبْ .
دون حاجةٍ الي إثبات ضمير المتكلم أو المُخَاطَب او الغائب !
وعندما يقول الغربي : أنا افكر .. أنت تزرع .. هم يجادلون
يقول العربي : أفكر - تزرع - يجادلون


الإضافة :
لانحتاج في لغتنا الى لفظ يشير الى الاضافة
كلية التجارة جامعة الإسكندرية
او كلية الآداب
وهذا يكفي لوقوع الاضافة بين الآداب والكلية

ولكن في الانجليزية يضطر المتحدث الى القول :
Faculty of commerce

Faculty of Arts

وفي الفرنسية :
Faculte de Lettres
إذ لابد من التصريح بلفظ ( of) او لفظ ( de) اللذان يدلان على الاضافة ..

أستطيع ان اقول ( تضاربوا )
ولكن لايفي بهذا المعني في اللغات الاخري أقل من اربع كلمات :
فيقول الانجليزي :They have beaten each other
ويقول الفرنسي بحد ادني :ils se sont frappes

ماأجملَ العربية !!

العبّادي












توقيع : العبّادي

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

النيل العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر .. ريّان الصّفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلد وما أنضر !

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-18, 06:41 PM   المشاركة رقم: 17
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: عضو برونزي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 51 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

الحاتي .. والحواوشي .. والكُشري ..وحوش ياحوّاش !

=============================

كل من يصنع الكباب في مصر يُسمّونه ( حاتي )
وكل من يسم الكلاب يسمونه ( سِمّاوي )
وكل من يشنق الناس يسمونه (عِشماوي )
وكل من يفتش عن البغايا والعاهرات يسمونه - أعزّكم الله - (عرص )
وكل من .. ..

هذه المرة نتحدث عن صانع الكباب نتحدث عن الحاتي :

الحاتي اسم عائلة مصرية اشتهروا بصناعة اللحم المشوي على الفحم ( الكباب ) ..
ومن غلبةِ الصنعة عليهم أنْ صار المصريون يُسمّون كل من يصنع الكباب حاتي ..
إنها إذن إحدى الكلمات التي تطوّرت في حياتنا من اسم أسرة إلى اسم صناعة ..
ومن لذة الكباب - وربما ندرته - أن شبّهوا الفلافل أو الطعمية بالكباب

أما الكُشري - أو المجدّرة كما يقول اللبنانيون - فهي أكلة شعبية مصرية .. أخذها المصريون من الهنود خلطة من الأرز والعدس ثم طوّروها كعادتهم فأضافوا إليها البصل المقلي وصلصة الطماطم - البندورة - والحمص والتوابل السائلة التي نسميها ( دَقـّة )

أما كلمة كشري فأصلها أنه عندما جاءت الحملة الفرنسية إلي مصر "1798 -1801" كان في صحبتها فريق من العلماء والباحثين في مختلف المجالات درسوا كل شيء في مصر حتي وجبات الطعام. والعادات والتقاليد. وجمعوه في كتاب يحمل اسم "وصف مصر"
لقد شاهدوا هذه الخلطة من الأرز والعدس غير المقشور والبصل والصلصة فأطلقوا عليها Riz-cache أي الأرز الخزين أو بالانجليزية التي تقدم الصفة علي الموصوف وتحمل نفس المعني "الأرز المخبأ" Cache-rice كش - ري

أما الحواوشي أو الرغيف باللحمة .. فيُقال أنه كان جزارا كريما طيب القلب .. يبيع اللحوم ثم يستبقي الدّهن فيصنع منه أرغفة محشوة يقدمها طعاما للفقراء .. وبقي الاسم وتغير الرغيف إذ يُحشى الآن باللحم المفروم والبصل والفلفل الأخضر والتوابل ..

أما حوش ياحوّاش :

حُوش ح و ش حَاشَ الصيد جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة
و حَاشَ الإبل جمعها وساقها
و انْحَاشَ عنه نفر
ويقال حَاشَ للّهِ أي تنزيها له .. ولا يُقال لأحدٍ (حاش لك) قياسا عليه.. وإنما يُقال حَاشَاكَ و حَاشَى لَكَ ..
ويقول التاريخُ أن الحوّاشين في لسان العامة هم بعض الأحياء والأموات كانوا يدعونهم من دون الله سبحانه ليمنعوا البلاء عنهم !

فمن كان يدعوا (حوش ياحواش ) يقصد رب العالمين فهذا إلحاد في أسمائه سبحانه وتعالى إذ ليس من أسمائه الحوّاش {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180

وإن كان بقصد دعاء غير الله فهذا يخالف العقيدة .. و باب من أبواب الشرك والعياذ بالله ..

العبّادي












توقيع : العبّادي

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

النيل العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر .. ريّان الصّفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلد وما أنضر !

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-18, 06:47 PM   المشاركة رقم: 18
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: عضو برونزي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 51 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )



رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

(الغداءُ) طعامُ الصّباح لا طعام الظُّهر :
----------------------------------------
الغداةُ كالغُدْوةِ هي الوقت ما بين صَلاةِ الغَداة ( صلاة الفجر ) وطلُوعِ الشمس ..
والغَدُ: أَصلُه غَدْوٌ فحَذَفُوا الواوَ بلا عِوضٍ ..
يقول النابغة :
لا مرحباً بغد ولا أهلاً بِه إن كانَ تَفْرِيقُ الأَحِبَّةِ في غَدِ
فالناسُ يُخطئون إذ يُسمّون الأكلة التي بعد الظهر ( الغداء )
بل الغداء طعام الغُدُوّ وهو الصباح ..
وفي سُنن أبي داود ( باب من سَمّى السحور الغداء )

أما طعام الظهر فلا اسم له عند العرب .. لأنهم لم يعهدوا الأكل عند الظهر !
فطعام الغداء في أول النهار .. وطعام العشاء في آخر النهار هما الأكلتان الرئيستان عندهم لا غير ..

وطعام المساء هو العشاء لأنهم يتناولونه في العَشيّ
والعشيّ أو العشيّة هو الوقت من صلاة المغرب إلى العتمة

أما الفَطور أو الإفطار فهو طعام الصائم وإطلاقه على طعام أول النهار خطأ ..
والفَطْر للصائم والاسم الفِطْر
والفِطْر: نقيض الصوم .. وقد أَفْطَرَ وفَطَر وأَفْطَرَهُ وفَطَّرَه تَفْطِيراً.

وفي الحديث ( إذا أَقبل الليل وأَدبر النهار فقد أَفْطَرَ الصائم )
أَي دخل في وقت الفِطْر وحانَ له أَن يُفْطِرَ
وقيل: معناه أَنه قد صار في حكم المُفْطِرين وإن لم يأْكل ولم يشرب.

ومنه قولنا فَطَرت فلانةُ العجينَ فطيرا إذا لم يختمر ..فهو فطير إذا اختبزته من ساعته ولم يُخَمّرْ
وإنْ اختمر فهو خبز أو عيش كما نقول نحن المصريين ..

والإنفطار هو التّشقق ..ومنه قوله تعالى: إذا السماء انْفَطَرَتْ أَي انشقت.
وفي الحديث: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تَفَطَّرَتْ قدماه أَي انشقتا.
ومنه أُخذ فِطْرُ الصائم لأَنه يفتح فاه.

العبّادي












توقيع : العبّادي

رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

النيل العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر .. ريّان الصّفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلد وما أنضر !

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-12-16, 09:19 PM   المشاركة رقم: 19
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,959 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 85
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

بوركت أستاذ و بوركت جهودكم
شكرا لمواصلتكم نشر الموضوع.












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
أصلُ قولِنا في العاميّة (أَهُهْ)
كفتة الحاتي على الطريقة المصرية
القرآن واللغة العربية | الشيخ الخضير
غارة اسرائيلية على رفح المصرية !!
الرجل الفارسي واللغة العربية


الساعة الآن 11:17 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML