آخر 10 مشاركات
مركز أخبار الثورة السورية متجدد 2           »          تم الدعس الجزء الثاني           »          حاتم الأصم ليس بأصم           »          كان سليم الصدر | بطاقة           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          مطوية (عَائِدُ الْمَرِيضِ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ)           »          من أساليب القرآن المبتكرة           »          من جماليات الحب النبوي           »          أهم أسباب سلامة النزهة والأسفار           »          موقف ابن تيمية ممن خالفه من الشيعة


منتديات أهل السنة في العراق

منتدى اللغة العربية والبلاغة كل ما يتعلق باللغة العربية وعلومها , لمسات بيانية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-10-30, 06:42 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 42 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )



في العامية المصرية أو الدّارجة ألفاظ انحرفتْ عن أصلها العربي وتباعدت منه واغتربت عنه حتى لاتكاد تشبهه أو تتصل به !

إنَّ أكثر الألفاظ التي نعدُّها الآن عامية في لهجتنا المصرية العذْبَة كانت من زمن قريب أفصح وأدَق مايُعَبَّر بهِ عما في النفس من المعاني الدقيقة .

ولكن تحريفها من جهة وابتذالها من جهة أخرى قد قلَّلا من قيمتها في نظر النّاس حتى اعتبروها خارجة عن أصلها الفصيح .

وإنّي لآتٍ ببعض الأمثلة من الكلمات العامية المصرية وبيان أصلها الذي انحرفت عنه حتى إذا استعملها كاتبٌ كانت كتابته مطابقة للفصحى :

بلاش
-----

نقول في لهجتنا العامية المصرية :
بلاش تعمل كدا ..
فبلاش هذه أصلها العربي : بلا شيء
ولكننا نجعلها في كلمة واحدة
فنقول : ياللي ببلاش كتِّر منه
ونقصد اللي بلا فوس هات منه كتير

وقد نستعمل كلمة ( بلاش ) في النّهي ..
فنقول : بلاش هيصة .. اي لا تهيص
وبلاش خبص .. يعني بلاش نميمة
وبلاش جرسة .. يعني بلاش فضايح
وبلاش دوشة .. يعني بلاش ضوضاء
وبلاش عفرته .. بلاش تعمل زي العفاريت
وبلاش بهدلة ..بيقولوها في لبنان : شرشحة
يتبع




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى اللغة العربية والبلاغة











توقيع : العبّادي


بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )


النيلُ العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر.. ريّان الصفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلدَ وما أنضر

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-10-31, 01:16 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,800 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 97
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )



اللهجة المصرية جميلة جداً
وتقريباً هي مفهومة عند بلاد المغرب والمشرق العربي
حياك الله اخانا الفاضل "العبادي"
وسعدنا بتواجدك في المنتدى ..أخاً وضيفاً كريماً












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-10-31, 02:54 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 42 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياس


اللهجة المصرية جميلة جداً
وتقريباً هي مفهومة عند بلاد المغرب والمشرق العربي
حياك الله اخانا الفاضل "العبادي"
وسعدنا بتواجدك في المنتدى ..أخاً وضيفاً كريماً


شكرا لكَ أخي الكريم ياس
وجزاك الله عني خيرا
وأنا أكثر سعادة بتواجدي بين أشقائنا أهل العراق الحبيب

**

ونرجع لعاميتنا المصرية :

نقول : القادر عايب
وهو تعبير يعني انه من لوازم القدرة الطغيان
فمتى أحسَّ القادرُ بقدرته طغى
يقول ربنا سبحانه :
{كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى }العلق6
{أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى }العلق7

ونقول :ا يوه
ونقصد نعم

وأصلها : إي والله ..
بدليل أنك تسأل المصري فيجيبك بها كاملة : إي و .. الله
إي والله ..

يتبع












توقيع : العبّادي


بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )


النيلُ العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر.. ريّان الصفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلدَ وما أنضر

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-01, 03:46 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 42 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )



نقول : أبات متهني وألحَس مسنّي ..
وأصلها أنّ فأرا كان يعيشُ في الصحراءِ حُراً رغم فقره ..
فإستضافه فأرُ القريةِ فوقع في المصيدة وندم على مافعل
وقال : ياليتني عشتُ فقيرا هانئا ولو حتى ألحس المسن أو المَبْرَد الذي نسن به السكاكين فنزيدها حدّة !

نقول : آه وآهين
فآهين تثنية آه .. ونجمعها على آهات


نقول : فلان يفتي ع الإبرة ويبلع المدرة
ونقصد انه يُحرِّم على الناس أشياء يأتي هو بأقبح منها ..
أي يُحَرِّم على غيره الصغائر ويأتي بالكبائر

وفي القرآن الكريم :

{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40

وسم الخياط : ثقب الإبرة
أي أن الكُفّار لايدخلون الجنة حتى يدخلَ الجملُ من ثقب الابرة ..
فهدا مستحيل وذاك مستحيل ..

لهذا يُضحكني قول الشاعر :

فلو أن مابي من جَوى وصبابة
على جمل , لم يدخل النارَ كافرُ

أي أنّ مابهذا بهذا الشاعر من عِشق ووجد وهيام وضنى وصبابة أصاب الجمل لأصبح هزيلا هزيلا هزيلا حتى يكون كالفتلة وبالتالي يدخل ثقب الابرة .. ومتى دخل الجملُ من ثقبِ الابرة دخل الكافرُ الجنة !

نقول : عِشنا وشفنا
ونقصد أن العمر قد طال بنا حتى نرى هذه العجائب


نقول :
يا نهار زي بعضه
ونعني أنه نهار مش كويس

ونقول :
ياروحي على كدا
وهي كناية عن الإعجاب

ياميت مرحبا ونقصد مِئة مرحبا
للترحيب بالضيف

وياميت ندامة
تعبير عن الحسرة

يانهار سلطاني
أي نهار مشرق جميل

وياليلة بيضا
يعني ليلة كلها فرح وسرور


وعندما نسأل أحدا عن اسمه : اسمك إيه ؟
فيقول : فلان ..
فنرد عليه :
عاشت الأسامي
. عاشت الأسامي

يتبع












توقيع : العبّادي


بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )


النيلُ العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر.. ريّان الصفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلدَ وما أنضر

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-01, 11:06 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,365 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2632
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )


مآشآء الله
موضوع جميل .. وطرح طيب منكم أستآذ
واللهجة المصرية جميلة ومفهومة عند الكثير
بآرك الرحمن فيكم ونفع بكم ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-02, 08:18 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 42 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة أمل

مآشآء الله
موضوع جميل .. وطرح طيب منكم أستآذ
واللهجة المصرية جميلة ومفهومة عند الكثير
بآرك الرحمن فيكم ونفع بكم ...~


واللهجة العراقية كمان حلوة ..
الدّارجة :
جُوز منهم لا تعاتبهم بعد جوز
شِلك عدهم ناس ماإلهم عهد جوز
اشلون جازونا بهجر وبلا عذر
تالي باعونه بسعر ماينذكر

جُوز منهم أو تجاوز عنهم تعني بالمصرية سِيبك منهم

والفصحى :
مين مايعرفش الزهاوي والرصافي شعرا

ومين مايعرفش د. فاضل السامرائي وكتابه الرائع : من أسرار البيان القرآني

هكذا يأتينا من العراق علوم اللغة والشعر والأدب

حفظ الله العراق وأهله

وشكرا .. وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا

ونتابع مع عاميتنا المصرية :

ابن

===

أصل كلمة ابن للولد فيُقال ابن فلان نسبة إلى أبيه
ولكن المصريين أضافوا الابن الى شيء ليست العلاقة بينهما أبوة أو أمومة
فسموا اللص : ( ابن الطريق ) لأنه يتعلق بالطرقات تعلقه بأبيه

ويقولون : ( ابن كار) او ابن فن للماهر في صناعة ما
و( ابن سبعة ) يقصدون سبعة أشهر لأنه مكث في بطن أمه سبعة فقط وليس تسعة .. ويعتقدون أن ابن سبعة هذا ضيق الخلق غضوبا .. ثم يطلقون هذه الكنية على كل أحد سريع الغضب .
و (ابن السوق ) هو البائع صاحب الخبرة الطويلة بالاسواق
و( ابن مره ) ويقصدون ابن المرأة .. وهذه سُبّة يقصدون بها أنه قليل الأدب والتربية اعتقادا منهم ان المرأة بطبعها لينة رحيمة ضعيفة لاتقوى على تربية أبنائها !
و( ابن ساعته) : يعني لايستمر على حال
و( ابن كيف ) : يعني حشاش ومدمن مخدرات
( ابن ناس ) : هي للإنسان ذي الأصل الكريم
( ابن الضرة ) تقال للمكروه والممقوت
و( ابن الوز عوّام )
و( ابن العنزة يعلم امه الرعيّة )
( ابن أرملة ) هي مسبة كإبن المرأة
و (ابن البلد ) وصف لابن الأصول وصاحب النكتة ومن يعرف مناحي الكلام
و( ابن الحلال ) هو الرجل الطيب
و( ابن الحرام ) هو الماكر الخبيث
و ( ابن نكته ) يميل الى الضحك وحب الهزل ويأتي دائما بالنوادر المضحكة

( يتبع )












توقيع : العبّادي


بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )


النيلُ العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر.. ريّان الصفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلدَ وما أنضر

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-02, 08:21 AM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 42 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )



أبو

==

الأب في العربية الوالد
وقد استعملته العرب كُنية
فالأسد : أبو الحارث
والثعلب : أبو الحصين
الرجل الكريم : أبو الأضياف

وعلى العكس إذا قالوا فلانٌ لا أبا له .. فأكثر مايقصدون المدح أي ليس له أب يتكل عليه وإنما هو يكفي نفسه ..
أما إذا قالوا فلان لا أم له فعلى سبيل الذم ويقصدون بها اللقيط أي ليس له أم حرة .
أما هنا في مصر فلها استعمالات مختلفة إذ اشتهرت ككنية :
فعبد الرحمن : أبو عوف
وحسن : أبو علي
ومصطفى : أبو درش
ومحمود : أبو حنفي
وسليمان : أبوداود

ثم تستعمل كناية
فالشجاع : أبو الفوارس
والأسود : أبو سمرة
والحشاش : أبو شداد

ومن هذا القبيل
البدوي : أبو فراج
الرفاعي : أبو العلمين
والشعراني : أبوالمواهب

وللمصريين اصطلاحات لايعرفها غيرهم :
فأبو علي : الرجل اللطيف
وأبو جيبين : للكثير الانفاق
ابو طويلة : الطويل
أبو الروس : للكبير الرأس
أبو عين ساهية : المكار
أبو رجل مسلوخة : العفريت
أبو قردان : الطائر المعروف بصديق الفلاح
ويقولون في أمثالهم :
فلان زي ابو القردان هايف ونظيف
لأن أبا القردان لايهمل نفسه
ويقولون :
أبو القردان
زرع فدان
ملوخية وباذنجان
حفر في الطين
لقي سكين
دبح اولادة
وبقي مسكين

( يتبع )












توقيع : العبّادي


بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )


النيلُ العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر.. ريّان الصفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلدَ وما أنضر

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-02, 07:42 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 42 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )


تعالوا نشوف كيف أنَّ المصريين في لهجتهم العامية اختصروا الأسماء الموصولة كلها في كلمة واحدة ( إللي ) !

نعم يستعمل المصريون كلمة (اللي ) اسما موصولا للمفرد المذكر ..
وللمفرد المؤنث ..
وللمُثنى ..
وجمع الذكور ..
وجمع الإناث ..
وللعاقل وغير العاقل ..

فلو جعلنا بابا للاسم الموصول في العامية المصرية لن نجد غير ( اللي ) .
ونحن نستعملها في أمثالنا :

اللي أوله شرط آخره نور
ونقصد الحض على الاتفاق قبل البدء في العمل حتى لايكون هناك خلاف فيما بعد

اللي أكل لحمتها يأكل عضمتها
ونعني انه من له فائدة في شيء عليه ان يتحمل متاعبه
زي .. اللي بيحب حليب الغنم يرعاها

اللي اختشوا ماتوا
نقصد فساد الزمان وان الكثير من الناس ماعاد عنده حياء

اللي يزرع يحصد

يعني زي ماتعمل حتلاقي .. تزرع ورد تحصد ورد .. تعمل خير تلاقي خير

اللي عايز تسكر بيه افطر بيه
يقال تبكيتا للمبذر وهو محتاج

اللي تصاحبه ما تقابحه ( تقابحه = تعمل معه عملا قبيحا )
ونعني ان للصحبة حق على الاسان تجاه صاحبه

اللي تشوفه راكب على عصا قوله مبارك الحمار
ونقصد مجاراة الناس على قدر عقولهم حتى المجنون اللي عامل العصا حمار او حصان

اللي تجمعه النملة في سنة ياخدوا الجمل في خفه ..

اللي تملكه اليد تعافه النفس


العبّادي












توقيع : العبّادي


بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )


النيلُ العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر.. ريّان الصفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلدَ وما أنضر

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-02, 08:09 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
العبّادي
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Oct 2016
العضوية: 3569
المشاركات: 42 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
العبّادي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
العبّادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )



نقول : صباحك قِشطة
ونقول : فلانه زي القشطة ونعني انها جميلة او حلوة
والقِشطة في المعاجم هي الزبدة الرقيقة
ومعروفٌ أن اللبن إذا ما تُرك فترة تجمّعت على سطحه طبقة دهنية يمكن أن تُكشَط أو تقشط أو تقشد
فهي إذن قِشدة .. أو قِشطة
وقَشَدَ
وقشطَ
في الفُصحى بمعنى واحد
وإن كنا حين نتفصّح لانذكر إلا قِشدة
ففي العامية المصرية لانذكر إلا قِشطة أو ( إشطة ) كما يكتب البعضُ القافَ همزة !












توقيع : العبّادي


بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )

بين العاميّة المصرية واللغة العربية  ( متجدِّد )


النيلُ العذبُ هو الكوثر .. والجنّة شاطئه الأخضر.. ريّان الصفحة والمنظر .. ما أبهى الخُلدَ وما أنضر

عرض البوم صور العبّادي   رد مع اقتباس
قديم 2016-11-04, 12:28 AM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,953 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 79
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : العبّادي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )

موضوع جميل و مفيد
و اللهجة المصرية هي الاكثر تداولا بين جميع اللهجات الأخرى
بداية موفقة أستاذ العبّادي
جزاكم الله خيرا و مرحبا بكم مرة ثانية بمنتداكم












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

بين العاميّة المصرية واللغة العربية ( متجدِّد )


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
أصلُ قولِنا في العاميّة (أَهُهْ)
كفتة الحاتي على الطريقة المصرية
القرآن واللغة العربية | الشيخ الخضير
غارة اسرائيلية على رفح المصرية !!
الرجل الفارسي واللغة العربية


الساعة الآن 09:05 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML