آخر 10 مشاركات
سلسلة لطائف قرآنية           »          نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش           »          اخوكم أبو فجر           »          مساعدة الزوجة في مهنتها من السنة           »          جزاء من تغافل عن عيوب الناس           »          مقال .. الإجابة عن تهمة الدعابة والذب عن الصحابة           »          إذا سمع المُصلي ذكر النبي ﷺ فهل يصلي عليه ؟           »          أسعد الناس بشفاعة النبي ﷺ يوم القيامة           »          ما حكم قتل النمل والحشرات ؟           »          وقفه مع حديث .. ( عجباً لأمر المؤمن )


منتديات أهل السنة في العراق
العودة  



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-12-16, 11:32 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 3,028 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 92
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا) و الإفراد في قوله تعالى: (و

ما دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنافيها من روحنا)

و الإفراد في قوله تعالى: (ونفخت فيه من روحي) ؟







إذا كان في مقام التعظيم يسنده إلى مقام التعظيم وإذا كان في مقام التوحيد يكون في مقام الإفراد،

يقول تعالى:

(إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) طه)

إذا كان في مقام التوحيد يُفرِد وإذا كان في مقام التعظيم يجمع.
(وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا (9) مريم).

وقسم أيضاً يقول أنه إذا كان أمر الله بواسطة المَلَك يلقيه يأتي بضمير الجمع وإذا لم يكن كذلك يُفرِد.

على سبيل المثال:

(وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ (91) الأنبياء)

لأن النافخ تمثل لها بشراً سوياً بواسطة ملك أما عن آدم فقال تعالى:

(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لهسَاجِدِينَ (72) ص).

إذا كان الأمر بواسطة الملك يجمع:
(قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ (40) (هود)

الملك يبلِّغ هذا.

هذا أمر عام، لكن هناك أمر آخر نذكره وهو أنه في كل مقام تعظيم لا بد أن يسبقه أو يأتي بعده ما يدل على الإفراد في القرآن كله.

لا تجد مكاناً للتعظيم إلا وسبقه أو جاء بعده ما يدل على الإفراد

(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ(1))

هذه تعظيم ثم يقول بعدها

(تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ)

رب واحد إفراد ما قال بأمرنا.

لو قرأنا في سورة النبأ

(أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا، وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا، وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا، وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا)

ثم قال

(جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا36 ))


بعد كل جمع تعظيم إفراد.

ليس هناك في القرآن موطن تعظيم إلا سبقه أو جاء بعده ما يدل على المفرد

(إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) الكوثر) لم يقل فصلِّ لنا.

هذا لم يتخلّف في جميع القرآن مطلقاً.

إذن عندنا مقام تعظيم ومقام توحيد، يجمع في مقام التعظيم ويفرد في مقام التوحيد ويقال أنه إذا كان بواسطة المَلَك يجمع مع إحتراز أنه ليس هنالك مقام تعظيم إلا وقبله أو بعده إفراد.






د. فاضل السامرائي




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : لمسات بيانية











توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-12-18, 01:40 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
وصايف
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Apr 2015
العضوية: 2706
المشاركات: 1,542 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 52
نقاط التقييم: 257
وصايف is a jewel in the roughوصايف is a jewel in the roughوصايف is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
وصايف غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا) و الإفراد في قوله تعالى

رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالى
رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالى
رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالى
رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالى
رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالى
رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالىرد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالى
رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالى












توقيع : وصايف

رد: دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا)  و الإفراد في قوله تعالى

عرض البوم صور وصايف   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

دلالة ضمير التعظيم في قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا) و الإفراد في قوله تعالى: (و


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
تفسير قوله تعالى { متكئين فيها على الأرائك }
ما دلالة (من) في قوله تعالى ( ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا )
دلالة قوله تعالى(وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ)
دلالة قوله تعالى (أفلا يعقلون) في سورة النحل
دلالة استخدام ( لا ) في قوله تعالى ( ما منعك ألا تسجد )


الساعة الآن 11:01 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML