فهرس سلسلة القواعد الفقهية و تطبيقاتها - إضافة القاعدة رقم [ 70 ]

[ـآليآسمين]

في هذا ـآلموضوع ان شاء الله
سيتمـ ادراج ـآلروابط ـآلمباشرة ـآلتي تشير إلى سلسلة ـآلقواعد ـآلفقهية و تطبيقاتها
في منتديات اهل السنة في العراق
من قبل طالب ـآلعلمـ [ ابو محمد العراقي ] وفقه الله
وسيتم اضافة روابط السلسلة بشكل دوري بعد نزولهآ باذن الله
:
:
المقدمة
مقدمة القواعد الفقهية وتطبيقاتها

القاعدة رقم (1)
الأعمال بالنيات أو الأمور بمقاصدها

القاعدة رقم (2)
اليقين لا يزول بالشك

القاعدة رقم (3)
البناء على غلبة الظن

القاعدة (4)
لا ضرر ولا ضرار

القاعدة رقم (5)
المشقةُ تَجْلِبُ التَيْسيرَ

قاعدة رقم (6)
إنَّ ما أتى، ولم يحددْ بالشرعِ فمرجعهُ إلى العرفِ

القاعدة رقم (7)
الأصل في الأشياءِ حلٌّ وامنعِ **** عبادةً إلا بإذن الشارعِ

القاعدة رقم (8)
الأصل في الفعل الصادر من أهله الصحة حتى يقوم دليل الفساد

القاعدة رقم (9)
كلُّ حيواناتِ البحرِ حلالٌ

القاعدة رقم (10)
الأصل في المعاملات الحل حتى يقوم دليل على التحريم

[ـآليآسمين]

القاعدة رقم (11)
كلُّ حلالٍ طاهرٍ ولا يلزمُ من الطهارةِ الحلُّ

القاعدة رقم (12)
كلُّ نجسٍ حرامٌ وليس كلُّ حرامٍ نجساً

القاعدة رقم (13)
إنَّ ما لا يتغيَّر بالنجاسة فليس بنجس

القاعدة رقم (14)
ما أبين من حي فهو كميتته طهارةً، ونجاسةً، حلاً، وحرمةً


القاعدة رقم (15)
لا يلزم من ترك المستحب الوقوع في المكروه

القاعدة رقم (16)
كل مباح إذا اشتمل على محرم صار حراماً

القاعدة رقم (17)
الكراهةُ حكمٌ شرعيٌّ لا يثبت إلاَّ بدليل

القاعدة رقم (18)
إنَّ ذكر بعض أفراد العام بحكم يوافق حكم العام، لا يقتضي تخصيصه

القاعدة رقم (19)
إذا اجتمع خاص وعام فإن الخاص يخصص العام

القاعدة رقم (20)
مـا خصص بحال يجب أن يتخصص بـها

[ـآليآسمين]

القاعدة رقم (21)
إذا كان أحد العمومين مخصصاً، فإن عمومه يضعف

القاعدة رقم ( 22 )
الكلام المطلق يحمل على الحقيقة في عرف المتكلم به

القاعدة رقم ( 23 )
إنَّ الواجب إطلاق ما أطلقه الله ورسوله، وتقييد ما قيده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

القاعدة رقم ( 24 )
امتثال الأمر لا يتم إلا بفعل جميعه، وامتثال النهي لا يتم إلا بترك جميعه

القاعدة رقم ( 25 )
إنَّ عدم السَبَبِ المعينِ لا يقتضي انتفاء المُسَبِّبِ المعين، لأن المؤثر قد يكون شيئا آخر
القاعدة رقم ( 26 )
إذا اجتمع في شيء مبيح وحاظر، ولم يتميز المبيح من الحاظر، فإنه يغلب جانب الحاظر

القاعدة رقم (27)
كل عقد فاسد، وكل شرط فاسد، وكل عبادة فاسدة، فإنه يحرم المضي فيها

القاعدة رقم (28)

الأحكـام التعبـدية لا يقـاس عليها

القاعدة رقم (29)

إن تقديم الشيء على سببه ملغى، وتقديم الشيء على شرطه جائز

القاعدة رقم (30)
الشريعة لا تفرق بين متماثلين، ولا تجمع بين متفرقين

[الحياة أمل]

القاعدة رقم (31)
فعل النبيِّ صلى الله عليه وسلم المجرد لا يدل على الوجوب

القاعدة رقم (32)
قضية العين وما وقع مصادفة فإنه لا يعد تشريعاً

القاعدة رقم (33)
إثبـات الحكـم بغض النظر عن المعـين

القاعدة رقم (34 )
قطع نية العبادة بعد فعلها لا يؤثر، وكذلك الشك بعد الفراغ من العبادة، إلا مع اليقين

القاعدة رقم ( 35 )

إنَّ العبادات الواردة على وجوه متنوعة، ينبغي للإنسان أن يفعلها على هذه الوجوه

القاعدة رقم ( 36 )
مَن صحَّتْ صلاتُه صحَّتْ إمامتُه

القاعدة رقم ( 37 )
ما ثبت في النفل ثبت في الفرض إلاَّ بدليل، وما جاز في الفرض وجب في النفل إلاَّ بدليل، لأن الأصل تساويهما في الحكم

القاعدة رقم ( 38 )
وينقلب نفلا ما بان عدمه، كفائتة لم تكن، وفرض لم يدخل وقته

القاعدة رقم (39 )

من دخل في عبادة فأداها كما أمر؛ فإننا لا نبطلها إلا بدليل؛ لأن الأصل الصحة
وإبراء الذمة؛ حتى يقوم دليل البطلان

القاعدة رقم (40 )

كل فعل يخالف مقتضى الطبيعة الحاصلة عند تنقلات البدن يحتاج إلى دليل على إثباته، ليكون مشروعاً

[ـآليآسمين]

القاعدة رقم (41 )

كل عبادة مقرونة بسبب إذا زال السبب زالت مشروعيتها

القاعدة رقم ( 42 )
تقضى كل عبادة واجبة على الحائض؛ لا تصح منها حال الحيض

القاعدة رقم ( 43 )
كل عبادة مؤقتة إذا تعمد الإنسان إخراجها عن وقتها لم تقبل

القاعدة رقم ( 44 )
من نوى الخروج من العبادة فسدت إلا في الحج والعمرة، ومن نوى فعل محظور في العبادة لم تفسد إلا بفعله

القاعدة رقم ( 45 )
إن الفضل إذا كان يتعلق بذات العبادة كانت مراعاته أولى من الفضل الذي يتعلق بزمانها أو مكانها

القاعدة رقم ( 46 )
كل شيء سببه موجود في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله، فالتعبد به بدعة

القاعدة رقم ( 47 )
إنَّ كل تحديد بمكان أو زمان أو عدد، فإنه لا بد له من دليل

القاعدة رقم ( 48 )
إذا نـصَّ الشـرع على شيء ذي فـائدة في وقـت الرسـالة
ثم عدمت منفعته التي تكون في وقت الرسالة، فهل نتبع المعنى أو نتبع اللفظ؟

القاعدة رقم ( 49 )

إذا نذر شيئاً مباحاً، فعلاً له أو تركاً له،
فهو يخير بين أن يوفي بنذره، أو يكفر كفارة يمين

القاعدة رقم ( 50 )

إذا كانت الرقبة معيبة عيبا يضر بالعمل ضررا بينا فإنها لا تجزئ

[الحياة أمل]

القاعدة رقم ( 51 )
الأصل فيمن ينطبق عليه وصف الاستحقاق أنه مستحق،
وتجزئ الزكاة إليه إلا بدليل

القاعدة رقم ( 52 )

كلُّ امرأتين يحرم التناكح بينهما بنسب أو رضاع إن قدر أحدهما رجلاً

فإنه يحرم الجمع بينهما

القاعدة رقم ( 53 )

[ أنكحة الكفار القاعدة فيها]: أننا لا نتعرض لعقودهم السابقة،
بل ننظر إلى ما هم عليه الآن، فإن كانوا في حال يباح للزوج أن يعقد

على المرأة أبقيناه،وإلا فسخنا

القاعدة رقم ( 54 )
كلمـا بطـل المسمى وجب مهر المثل

القاعدة رقم ( 55 )
وكلُّ لفظٍ لفراقٍ احتمل *** فهو كنايةٌ بنيةٍ حصل

القاعدة رقم ( 56 )
الوسـائل لهـا أحكـام المقاصـد

القاعدة رقم ( 57 )
ما حـرم تحريم الوسائـل أباحته الحاجة

القاعدة رقم ( 58 )
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، عند التساوي أو رجحان المفاسد، أما إذا رجحت المصالح فإنه تغتفر المفاسد بجانب تلك المصالح

القاعدة رقم ( 59 )
الدفــع أسهـل مـن الرفــع

القاعدة رقم ( 60 )

إن كل عمل لا يقع إلا قربة فلا يصح عقد الإجارة عليه، وما كان نفعه

متعديا من القرب صح عقد الإجارة عليه، بشرط أن يكون العاقد لا يريد

التعبد لله-تعالى-بهذه القربة، وإنما يريد نفع الغير الذي استأجره

لاستيفاء هذه المنفعة

[الحياة أمل]

القاعدة رقم ( 61 )
كل من له التصرف في شيء فله أن يوكِّلَ وله أن يتوكَّلَ،
ومن ليس له التصرف فيه فليس له أن يوكِّلَ، وليس له أن يتوكَّلَ

القاعدة رقم ( 62 )
متى تعذر الاستيفاء من الكفيل فإن الكفالة لا تصح

القاعدة رقم ( 63 )
كل من يصح تملكه تصح الوصية لهُ والعكس

القاعدة رقم ( 64 )
الـوضيعـةُ عـلى قــدر المـال

القاعدة رقم ( 65 )
إنَّ المثلي يُضمنُ بمثله، والمتقوم يُضمنُ بقيمته

القاعدة رقم ( 66 )
كل مؤْذٍ يسن قتله، سواء كانت الأذية طبيعته أم حدثت له بعد ذلك

القاعدة رقم ( 67 )
الأصل فيما أتلفت البهيمة عدم الضمان

القاعدة رقم ( 68 )
إن كـل غارم فالقـول قوله

القاعدة رقم ( 69 )
كلُّ أمينٍ يدعي الردَّ قُبِلْ *****ما لم يكنْ فيما له حظٌ حصل

القاعدة رقم ( 70 )

وليس كل خلاف جاء معتبراً ***** إلاَّ خلاف له حظ من النظر(1)