منتديات أهل السنة في العراق

منتدى الحوارات العقائدية الحوارات والمناقشات بين اهل السنة و الفرق المخالفة , شبهات , ردود , روايات تاريخية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2020-07-13, 07:54 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
مسلم9
اللقب:
:: فآرس أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2019
العضوية: 4286
العمر: 25
المشاركات: 277 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 21
نقاط التقييم: 50
مسلم9 will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
مسلم9 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
Post روايات عن المهدي في كتب الشيعة بعناوين متكررة ومصادر



اقتباس
وحي الإمام المهدي :-
عَنْ أَبِي الْجَارُودِ (رَحِمَهُ اللَّهُ) قَالَ :
المصدر : (البحار : ج52، ص389.)



السند مرفوع : وهو من النوع الضعيف .
محاضرات في علم الحديث - بحوث السيد الخرسان لاشيخ الرحيمي ص268

والراوي أبي الجارود : ( زيدي ، وتنسب إليه الجاروديّة من الزيديّة ، وقد جاءت عدّة روايات في ذمّه وتضعيفه ووصفه بالكذب ).
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 2/ 58

اقتباس
شباب المهدي :-
عن الامام ...
وعن الامام ...
المصدر : (البحار : ج52، ص287.)



السند مجهول ، و فيه محمد جعفر الفزاري : ( ضعيف في الحديث ، كان يضع الحديث وضعاً، فاسد المذهب ).
المصدر السابق 1/ 363

والأخرى مجهولة السند ، وفيها الحسن بن علي : ( كذّاب متّهم ).
و علي بن أبي حمزة : ( ضعيف ، مطعون فيه ، كذّاب ، ملعون ).
المصدر السابق 2/ 360 _ 1/ 385

اقتباس
أهل مكة لا يريدون الإمام المهدي
المصدر : (البحار : ج52، ص307.)



مرفوع : ضعيف .

اقتباس
فقهاء آخر الزمان :-
1- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (الكافي : ج8، ص307.)
2- عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
(البحار : ج2، ص300.)
3- عَنْ مَالِكِ بْنِ ضَمْرَةَ

(الغيبة للنعماني : ص109.)



الأول : ( ضعيف على المشهور ).

مرآة العقول للمجلسي 26/ 402
الثاني : ( كل رجال السند مهملين مجهولين ).

مستدركات علم رجال الحديث 5/ 368. 1/ 300. 2/ 255 8/ 102....
الثالث : أبي كهمس ( مجهول ).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص657


اقتباس
يوم خروج المهدي :-
المصدر : (الخصال : ج2, ص394.)



عن غير واحد : ( لا نرى لمراسيل ابن أبي عمير أي حجية ).
الواضح في الفقه للجواهري 3/ 238


اقتباس
خروج المهدي إلى الكوفة
1- (بحار الأنوار : ج51، ص135.)
2- (بحار الأنوار : ج52، ص343.)
3-
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (البحار : ج52، ص362.)
4- (البحار : ج52، ص337.)
5- (البحار : ج52، ص328.)




1 - أبي خالد الكابلي : ( لم تثبت وثاقته ). الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 3/ 88. وقال محمد آصف محسني في فقه الأرض ص27 : ( لم يوثق ، و كأن جملة من العلماء يتساهلون في الاسناد فإذا وصف أحدهم رواية بالصحّة يجري الآخرون منهم على أثره من دون مراجعة علم الرجال ).
و ( بشير الكناسي : مجهول ). المفيد من معجم رجال الحديث ص89

2 - عن تفسير العياشي : مرسل ( أقول : لم يثبت لنا اعتبـار هذا التفسير ).
مصباح الفقاهة للخوئي بقلم محمد على التوحيدي التبريزي1/ 498



3 - ليست عن رسول الله (ص) .
ففي المصدر المنسوخ (البحار : ج52، ص362) يرويها الكذبين عن ابي عبد الله .
و محمد بن جعفر القرشي : ( ضعيف ، غالٍ ، كذّاب ).
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 2/ 298
و محمد بن سنان : ( أطالوا الحديث عنه ووصفوه بالكذب ، وقال عنه الفضل بن شاذان : انه من الكذابين المشهورين ، وبالتالي فان أكثرهم قد اتفقوا على تكذيبه وعدم جواز الاعتماد على مروياته ).
دراسات في الحديث والمحدثين - هاشم معروف الحسني ص297
4 - الحماني ( مجهول ). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص746 والأجلح ( مجهول ).
المصدر السابق ص665 هـ (1) وعبد الله بن أبي الهذيل : ( لم يذكروه ). مستدركات علم رجال الحديث 4/ 472


اقتباس
خروج المهدي في سبع ظلل من الغمام
(تفسير العياشي : ج1، ص103.)



عن تفسير العياشي : مرسل ( أقول : لم يثبت لنا اعتبـار هذا التفسير ).
مصباح الفقاهة للخوئي بقلم محمد على التوحيدي التبريزي1/ 498


اقتباس
دور سكان بقية الحضارات البعيدة :
إِنَّ لِلَّهِ تعالى مَدِينَةً خَلْفَ الْبَحْرِ ، سَعَتُهَا مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ يَوْماً لِلشَّمْسِ‏ ، فِيهَا قَوْمٌ لَمْ يَعْصُوا اللَّهَ قَطُّ وَلَا يَعْرِفُونَ إِبْلِيسَ وَلَا يَعْلَمُونَ خَلْقَ إِبْلِيسَ ، نَلْقَاهُمْ فِي كُلِّ حِينٍ فَيَسْأَلُونَّا عَمَّا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ وَيَسْأَلُونَّا الدُّعَاءَ فَنُعْلِمُهُمْ ، وَيَسْأَلُونَّا عَنْ قَائِمِنَا مَتَى يَظْهَرُ ، وَفِيهِمْ عِبَادَةٌ وَاجْتِهَادٌ شَدِيدٌ ، وَلِمَدِينَتِهِمْ أَبْوَابٌ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعِ إِلَى الْمِصْرَاعِ مِائَةُ فَرْسَخٍ ، لَهُمْ تَقْدِيسٌ وَاجْتِهَادٌ شَدِيدٌ ، لَوْ رَأَيْتُمُوهُمْ لَاحْتَقَرْتُمْ‏ عَمَلَكُمْ يُصَلِّي الرَّجُلُ مِنْهُمْ شَهْراً لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِطَعَامُهُمُ التَّسْبِيحُ وَلِبَاسُهُمُ الْوَرَعُ‏ وَوُجُوهُهُمْ مُشْرِقَةٌ بِالنُّورِ ، إِذَا رَأَوْا مِنَّا وَاحِداً احْتَوَشُوهُ وَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ وَأَخَذُوا مِنْ أَثَرِهِ مِنَ الْأَرْضِ يَتَبَرَّكُونَ بِهِ ، لَهُمْ دَوِيٌّ إِذَا صَلُّوا أَشَدَّ مِنْ دَوِيِّ الرِّيحِ الْعَاصِفِ ، فِيهِمْ جَمَاعَةٌ لَمْ يَضَعُوا السِّلَاحَ مُنْذُ كَانُوا يَنْتَظِرُونَ قَائِمَنَا ، يَدْعُونَ‏ اللَّهَ أَنْ يُرِيَهُمْ إِيَّاهُ ، وَعُمُرُ أَحَدِهِمْ أَلْفُ سَنَةٍ ، إِذَا رَأَيْتَهُمْ رَأَيْتَ الْخُشُوعَ وَالِاسْتِكَانَةَ وَطَلَبَ مَا يُقَرِّبُهُمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، إِذَا احْتَبَسْنَا ظَنُّوا أَنَّ ذَلِكَ مِنْ سَخَطٍ ، يَتَعَاهَدُونَ السَّاعَةَ الَّتِي نَأْتِيهِمْ فِيهَا ، لَا يَسْأَمُونَ وَلَا يَفْتُرُونَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ كَمَا عَلَّمْنَاهُمْ ، وَإِنَّ فِيمَا نَعْلَمُهُمْ مَا لَوْ تُلِيَ عَلَى النَّاسِ‏ لَكَفَرُوا بِهِ وَلَأَنْكَرُوهُ ، يَسْأَلُونَنَا عَنِ الشَّيْ‏ءِ إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْقُرْآنِ وَلَا يَعْرِفُونَهُ‏ ، فَإِذَا أَخْبَرْنَاهُمْ بِهِ انْشَرَحَتْ صُدُورُهُمْ لِمَا يَسْمَعُونَ‏ مِنَّا وَسَأَلُوا اللَّهَ طُولَ الْبَقَاءِ ، وَأَنْ لَا يَفْقِدُونَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّ الْمِنَّةَ مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ فِيمَا نُعَلِّمُهُمْ عَظِيمَةٌ ، وَلَهُمْ خَرْجَةٌ مَعَ الْإِمَامِ إِذَا قَامَ ، يَسْبِقُونَ فِيهَا أَصْحَابَ السِّلَاحِ مِنْهُمْ وَيَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهُمْ مِمَّنْ يَنْتَصِرُ بِهِ لِدِينِهِ‏ ، فِيهِمْ كُهُولٌ وَشُبَّانٌ ، إِذَا رَأَى شَابٌّ مِنْهُمُ الْكَهْلَ جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ جِلْسَةَ الْعَبْدِ لَا يَقُومُ حَتَّى يَأْمُرَهُ ، لَهُمْ طَرِيقٌ هُمْ أَعْلَمُ بِهِ مِنَ الْخَلْقِ إِلَى حَيْثُ يُرِيدُ الْإِمَامُ ، فَإِذَا أَمَرَهُمُ الْإِمَامُ بِأَمْرٍ قَامُوا عَلَيْهِ‏ أَبَداً حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَأْمُرُهُمْ بِغَيْرِهِ ، لَوْ أَنَّهُمْ وَرَدُوا عَلَى مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ مِنَ الْخَلْقِ لَأَفْنَوْهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ، لَا يَخْتَلُّ الْحَدِيدُ فِيهِمْ‏ ، وَلَهُمْ سُيُوفٌ مِنْ حَدِيدٍ غَيْرِ هَذَا الْحَدِيدِ ، لَوْ ضَرَبَ أَحَدُهُمْ بِسَيْفِهِ جَبَلًا لَقَدَّهُ حَتَّى يَفْصِلَهُ ، يَغْزُو بِهِمُ الْإِمَامُ الْهِنْدَ وَالدَّيْلَمَ وَالْكُرْكَ‏ وَالتُّرْكَ وَالرُّومَ وَبَرْبَرَ وَمَا بَيْنَ جَابَرْسَا إِلَى جَابَلْقَا ، وَهُمَا مَدِينَتَانِ ، وَاحِدَةٌ بِالْمَشْرِقِ وَأُخْرَى بِالْمَغْرِبِ ، لَا يَأْتُونَ عَلَى أَهْلِ دِينٍ إِلَّا دَعَوْهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الْإِسْلَامِ‏ وَإِلَى الْإِقْرَارِ بِمُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) ، وَمَنْ لَمْ يُقِرَّ بِالْإِسْلَامِ وَلَمْ يُسْلِمْ قَتَلُوهُ حَتَّى لَا يَبْقَى بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا دُونَ الْجَبَلِ أَحَدٌ إِلَّا أَقَرَّ
عَنْ
(بحار الأنوار : ج27، ص41.)



روايـة أسطوريـة .
قال محمد آصف محسني : ( في الباب 46 رواية غير معتبرة سنداً سوى المذكورة برقم 21 ). و الرواية رقم 21 غير هذه الجزيرة الأسطورية .
مشرعة البحار 2/ 258

اقتباس
الدعاء للمهدي :
(فلاح السائل ونجاح المسائل : ص200.)



إبن طاووس (ت : 664)
محمد بن بشير الأزدي : ( لم يذكروه ) . مستدركات علم رجال الحديث النمازي 6/ 481
أحمد بن عمر بن موسى الكاتب : ( لم يذكروه ). المصدر السابق 1/ 387
محمد بن جمهور العمي : ( غالٍ ، ضعيف في حديثه ، فاسد المذهب ، متهم بالوضع ). الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 3/ 157
يحيى بن الفضل النوفلي : ( مجهول ). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص666

اقتباس
السلام في دولة العدل الإلهي :-
1-(الخصال : ج2، ص541.)
2-(غيبة النعماني : ص316.)



الربيع بن محمد الملسي : ( لم يوثـق / مهمـل ). مباني منهاج الصالحين - السيد تقي الطبطبائي 10/ 879. قاموس الرجال - التستري 4/ 348
ثُويَرْ بن أبي فاختة : ( مجهول ). حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة ص80

اقتباس
انتشار العلم والتطور والحكمة :
1-(مختصر بصائر الدرجات : ص201.)
2-(بحار الأنوار : ج52، ص352.)
3-(بحار الأنوار : ج52، ص336.)

1 - قال حسن الحلي ( القرن التاسع هـ)
( ووقفت على كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين (ع) وعليه خط السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاوس ما صورته :
هذا الكتاب ذكر كاتبه رجلين بعد الصادق (ع) فيمكن أن يكون تاريخ كتابته بعد المائتين من الهجرة لأنه (ع) انتقل بعد سنة مائة وأربعين من الهجرة . وقد روى بعض ما فيه عن أبي روح فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد (ع) وبعض ما فيه عن غيرهما ذكر في الكتاب المشار إليه خطبة لمولانا أمير المؤمنين (ع) تسمى المخزون ).

الكتاب مجهول و الطريق اليه مجهول
أبو روح بن فروة بن الفرج : ( مجهول / لم يذكروه ). المفيد من معجم رجال الحديث ص453. مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 8/ 386

مسعدة بن صدقة : ( لم يثبت له توثيق ). دروس في مسائل علم الأصول للتبريزي 6/ 323. ثلاث رسائل عباس حاجياني الدشتي ص42

2 - أحمد بن هوذة الباهلي : ( لم يذكروه ). مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 1/481
وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي ( ضعيف متهم ). رجال النجاشي ص19. والمفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص6
وقال السيد الطباطبائي في مباني منهاج الصالحين 1/ 114 : ( مضافاً إلى أن عبد الله بن حماد الانصاري لم يوثق ).

3 - موسى بن عمر بن يزيد الصيقل ( مجهول ). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص628. 629
وصالح بن حمزة : ( مجهول ). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص281
وأبان بن صالح : ( مجهول ، روى عنه صالح بن حمزة ). المصدر السابق ص3

اقتباس
انتشار وسائل التواصل التقنية وزيادة القوة في الحواس الجسمية :
1- (بحار الأنوار : ج52، ص391.)
2- (بحار الأنوار : ج52، ص336.)

1 - مرفوع : ضعيف .

2 - في الكافي قال المجلسي في مرآة العقول 26/ 201 : ( مجهول ).

ورواية الخرائج ضعيفة بجهالة : ( الربيع بن محمد ) مباني منهاج الصالحين - السيد تقي الطبطبائي 10/ 879. قاموس الرجال - التستري 4/ 348
و ( أبي الربيع الشامي : مجهولة بأبي الربيع الشامي / لم يوثّق ). المكاسب المحرمة للخميني 2/ 248 هامش (2) و(3). الحج في الشرعية الاسلامية للسبحاني 1/ 263

اقتباس
زوال الخوف وإنتشار الأمن وذهاب الشحناء والبغضاء :
1-(الخصال : ج2، ص626.)
2-(بحار الأنوار : ج52، ص336.)





1- ( السند ضعيف ). آرؤنا في أصول الفقه السيد القمي 3/ 23. تنقيح الأصول للخميني 4/ 63

2 - المثنى بن الحناط : ( مشترك وهو غير موثق على التقديرين / عدم ظهور توثيقه ). إستقصاء الإعتبار لمحمد بن الحسن 1/ 386. مجمع الفائدة والبرهان للأردبيلي 8/ 136 وعمرو بن شمر : ( ضعيف جدّاً ). الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 2/ 459

اقتباس
تكملة العقول الناقصة وإكمال الذكاء والأحلام :
إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ ، فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَكَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُمْ (الكافي ج2، ص54.)



في الكافي قال المجلسي في مرآة العقول 1/ 80 و 3/ 44 : ( ضعيف على المشهور ).

في كمال الدين للصدوق : كالسابق .

في الخرائج والجرائح للراوندي (ت 576 هـ) : عن محمد بن عيسى عن صفوان عن مثنى الحناط عن أبي خالد الكابلي :-
( طريق الراوندي إلى محمد بن عيسى : مجهول ).

و ( طريق الراوندي إلى الصدوق : ضعيف ). بحوث في علم الرجال لمحمد آصف محسني ص308
مثنى الحناط : (
مشترك وهو غير موثق على التقديرين / عدم ظهور توثيق مثنى الحناط ). إستقصاء الإعتبار لمحمد بن الحسن 1/ 386. مجمع الفائدة والبرهان للأردبيلي 8/ 136
أبي خالد الكابلي : ( أبي خالد الكابلي : المجهول ).
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 3/ 88. الأرض في الفقه لمحمد آصف محسني ص38

وقال جلال الدين الصّغير :
( بخلاف ما ظنّه بعض الأفاضل من أن الإمام المهدي سيحدث معجزة في هذا المجال ، أي أن معجزة ستحل بالعقول في زمان المهدي فتتكامل ، وهذا وهم واضح جداً . و لو كانت هذه الأمور تتحقق بالمعجزة فإن رسول الله (ص) أحـرى به أن يحدث معجزة في أهل زمانه ).






المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى الحوارات العقائدية











توقيع : مسلم9

في دين الشيعة : العصفور سني لأنه يحب أبو بكر وعمر ويجب قتله على كل حال و إعدامه


https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174736

عرض البوم صور مسلم9   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

روايات عن المهدي في كتب الشيعة بعناوين متكررة ومصادر


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
روايات الفارسي صاحب رياض الجنان صفوة الاخبار مثل روايات مشارق البرسي غلو وضعف ومرسلة
تناقضات روايات الشيعة في المهدي تدل على خرافته [بالوثائق]
بعض الشيعة يتهم هذه الروايات بأنها روايات اسرائيلية وروايات غلو
مختصر روايات ولادة المهدي عند المجلسي
المتعه عند الشيعة الرافضه / روايات تشيب لها الرؤوس


الساعة الآن 02:52 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML