النبوة في بني إسرائيل

[الحياة أمل]

من خصائص بني إسرائيل المذكورة في القرآن قول نبي الله موسى

وهو يذكرهم نعم الله التي جحدوها ويقول ( يا قوم اذكروا نعمة الله

عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم مالم يؤت أحداً من العالمين )

فقوله ( إذ جعل فيكم أنبياء ) إشارة إلى ما خص الله به بني إسرائيل

من بعث الأنبياء منهم ،

من هم الانبياء اولو العزم ؟

قال ابن عباس رضي الله عنه : كل الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة :

نوح وهود وصالح وشعيب وإبراهيم ولوط وإسحاق ويعقوب وإسماعيل ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين .

تفسير البغوي ( 1 – 168 )

[آملة البغدادية]

مرة أخرى يأتي الشيعة ليحتكروا الآيات وما فيها من فضل لآل البيت حصراً وليس على مراد الله ببني إسرائيل كما هو ظاهر الآية وباطنها

أقرأوا هذا الخرف المنمق ولا ننكر فضل آل البيت رضي الله عنهم بل ندافع عنهم ضد من يتخذونهم مطية للحكم والإرهاب
يقولون :

فرسول الله أولى بالمؤمنين من أنفسهم وإن كان مطاردا كما حدث في مكة قبل الهجرة ، وأولى منهم وإن كان جيشه مهزوما ورباعيته تنزف دما ، فكونه أولى من المؤمنين من جملة حقوقه ، ومنها حق حكم المجتمع ، لا أن ذلك الحق ثابت فقط عند نجاحه في السيطرة على السلطة السياسية .
ووظيفته كحاكم إنما هي وظيفة أساسية يحتاجها المجتمع الإسلامي أثناء حياة الرسول وبعد وفاته ، بل إن الصحابة أفرطوا في حماسهم بعد رحيل الرسول ( ص ) إلى الدرجة التي تركوا معها جثمان الرسول وذهبوا إلى السقيفة لبحث هذا الأمر، فكيف يقال أن رسول الله (ص ) لم يتحدث عن هذا الأمر المهم ؟
وأما مصير هذه الوظيفة بعد الرسول فقد صرح القرآن بوجود أشخاص آخرين لهم نفس هذا الحق الذي كان لرسول الله في قوله تعالى ] أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [(1) ، فالآية قد قرنت طاعة أولي الأمر بطاعته ( ص ) ، مما يشعر بثبوتها بنفس الكيفية الثابتة لرسول الله ( ص ) .
إذا ، فهناك عصبة من الشهداء والعلماء اصطفاهم الله تعالى ، وقد ضم الله إلى ذلك كله فضيلة أخرى هي الحكم لتتم بها اكتمال أركان الحجة ، فماذا كان موقف الناس من هذا الأمر بالطاعة ؟
لقد صرح القرآن الكريم بأن الذين أوتوا الملك العظيم – وهي عبارة أخرى عن حق الحكم – هم من قبيل آل إبراهيم في قوله تعالى ] أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما [(2) ، وزاد فيه بيان موقف الناس منهم .
فالآية تتحدث عن فضل قوبل بالحسد ، وعن جعل سماه هنا إيتاء ، وعن شبيه للمتفضل عليهم هم آل إبراهيم .. إذاً ، فالآل هنا هم آل محمد صلى الله عليه وآله الذين حسدهم الناس .
والله تعالى يسألهم : لماذا تحسدون أناسا آتاهم الله علم الكتاب والحكمة وآتاهم حق الحكم والملك ، ألأنهم آل النبي ( ص ) ؟
ألخ !!!!
https://www.facebook.com/AlalamAlkhm...37163713046056

سؤال : لماذا هذا التلازم يا شيعة في دينكم واليهود ؟