آخر 10 مشاركات
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى           »          صور الاضحية من البقر والتفريق بين الثني وغيره           »          الإخلاص في الاضحية           »          أحكام مختصرة في الأضحية           »          فضل عشر ذي الحجة وشيء من احكام الاضحية           »          كيف تجعلين طفلك يحب القرآن ؟           »          المنافقون والمنافقات .. سلسلة تغريدات           »          حكم الإنابة والاستئجار في الحج           »          وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ           »          من أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم (20)


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2018-03-18, 07:26 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابوالحارث التلكيفي
اللقب:
طلبات الافتاء
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 79
العمر: 40
المشاركات: 234 [+]
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 650
ابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ابوالحارث التلكيفي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي مغالطات

مغالطات ⚫️⚫️⚫️

قال ابن تيمية { الوجه الأول :

أن قوله: إذا تعارض النقل والعقل ، إما أن يريد به القطعيين، فلا نسلم إمكان التعارض حينئذ. وإما أن يريد به الظنيين، فالمقدم هو الراجح مطلقا.وأما أن يريد به ما أحدهما قطعي، فالقطعي هو المقدم مطلقا، وإذا قدر أن العقلي هو القطعي كان تقديمه لكونه قطعيا، لا لكونه عقليا.
فعلم أن تقديم العقلي مطلقا خطأ، كما أن جعل جهة الترجيح كونه عقليا خطأ.

الوجه الثاني:

أن يقال: لا نسلم انحصار القسمة فيما ذكرته من الأقسام الأربعة، إذ من الممكن أن يقال: يقدم العقلي تارة والسمعي أخرى ، فأيهما كان قطعيا قدم، وإن كانا جميعا قطعيين، فيمتنع التعارض ، وإن كانا ظنيين فالراجح هو المقدم.
فدعوى المدعي: أنه لا بد من تقديم العقلي مطلقا أو السمعي مطلقا، أو الجمع بين النقيضين، أو رفع النقيضين ـدعوى باطلة، بل هنا قسم ليس من هذه الأقسام، كما ذكرناه، بل هو الحق الذي لا ريب فيه } ( درء تعارض النقل والعقل ج١- ص٨٦-٨٧)

🔴 قلت : ( الآرائيون ) الذين يسمون أنفسهم ( العقلانيون ) زرواً وجهلاً ؛ يدفعون دلالة الأدلة السمعية ، ومنها ( النقلية الثابتة ) بحجة معارضتها ( لعقلهم ! ) والصحيح والدقيق هي مخالفة ( لرأيهم وهواهم !) .. وكثيرٌ من هؤلاء تسلطوا على أهل الدين الصحيح بسبب عدم تنبه أهل الدين الصحيح للقسمة العقلية المنطقية لهذه الدلالات من حيث القطع والظن ، فينبغي عند المناظرة والمحاورة ، أو التحرير والتقرير ؛ أن يستحضر الناظر والمُناظر هذه القسمة العقلية الآتية :

١- إذا كان الدليل ( النقلي والعقلي ) دلالتهما قطعية = فيمتنع التعارض ولا نسلم بإمكانية التعارض .

٢- وإذا كان الدليل ( النقلي والعقلي ) دلالتهما ظنية = فيقدم الراجح منهما .

٣- إذا كان الدليل ( النقلي والعقلي ) أحدهما قطعي والآخر ظني = قدمنا القطعي منهما .

فمن الخطأ الكبير ، والمغالطة البينة :

١- أن يقال يقدم الدليل ( السمعي / النقلي ) مطلقاً دون النظر = إلى دلالته القطعية والظنية !.

٢- أن يقال يقدم الدليل ( العقلي ) مطلقاً ، أو يُجعل هو الراجح أبداً != بل ينظر إلى دلالته القطعية والظنية .

🔶 الثمرة : وبهذا يظهر لنا أن جهة القطع والظن في دلالات الأدلة ( السمعية النقلية والعقلية ) هي التي تتعارض وتحتاج إلى ترجيح بينها ، وليس من جهة كونها ( سمعية نقلية أو عقلية ) فهي لا تتعارض بل تتعاضد وتتصالح ! . لا كما هو شائع في الخطاب ( المبتذل !) لمن لم يحقق المطالب العقلية برشد ومعرفة علمية ...

♦️ واقعنا :

لما أن يعارض بعضهم أحاديث معينة في صحيح ( البخاري ) أو صحيح ( مسلم ) لمجرد مخالفة ومعارضة رأيه !، من دون النظر هل دلالة المتن قطعية أم ظنية ؟ أم دلالة الحقيقة العقلية وليس ( الفرضية أو الرأي المجرد أو دافع الهوى ..) هل هو قطعي أم ظني ؟ .. ثم ينتج عن ذلك الحكم على تلك الدلالة بمقتضى الأدلة ( اللغوية ، والأصولية ) من دون طعن أو قدح في أحاديث الصحيحين بجهل وجرأة ، أو توهم الرأي المجرد المظنون والهوى أنه العقل الصريح !..

هذا مبحث عظيم ومهم أيها - الداعية والمناظر - يساوي رحلة .. ويحل لك إشكالات تطرح على دلالات النصوص الشرعية الثابتة ، ويدفع عنها غائلة وجهالة ( الآرائيين ) الذي كثروا اليوم لأسباب عديدة ، منها : عدم ضبط هذا البيان التيمي العلمي العالي ..

والله الموفق لا رب سواه




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور ابوالحارث التلكيفي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

مغالطات


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:24 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML