الطوسي اقتداء عمر بالنبي (ص) عندما خاطب الحجر الاسود انه لا يضر ولا ينفع

[سعيد سعد]

قال الطوسي في عدة في أصول الفقه 2/ 573
الطبعة الأولى: ذو الحجة 1417 هـ :
وقوله تعالى: «لَقَد كانَ لَكُم في رَسُول اللَّه أُسوةٌ حَسَنَةٌ»
و قوله تعالى: «فَاتّبعوه» يدلاّن على أنّ لنا التّأسّي به و اتّباعه فيما يصحّ اتّباعه فيه من قول أو فعل.
وما ظهر من حال الصّحابة من رجوعهم إلى أفعاله (ص) نحو ما روي عن عمر أنّه قبّل الحجر و قال :
« أعلم إنّك حجر لا تضرّ و لا تنفع و لو لا أنّي رأيت رسول الله (ص) قبّلك ما قبّلتك ». انتهى


قال محمد رشيد رضا في تفسير المنار 1/ 384 :
وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ رَجُلٍ رَأَى النَّبِيَّ
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَفَ عِنْدَ الْحَجَرِ فَقَالَ : ( إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ ) ثُمَّ قَبَّلَهُ.
ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ فَوَقَفَ عِنْدَ الْحَجَرِ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ
وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ)
وَحَدِيثُ عُمَرَ يُؤَيِّدُ الرِّوَايَةَ الْمَرْفُوعَةَ ، وَإِنَّمَا قَدَّمْنَاهُ لِأَنَّهُ أَصَحُّ سَنَدًا .
وَمَا رُوِيَ مِنْ مُرَاجَعَةِ عَلِيٍّ لِعُمَرَ فِي ذَلِكَ غَـيْـرُ صَحِيحٍ ، فَـلَا يُعَـوَّلُ عَلَيْهِ .
وَالْحَدِيثُ يُرْشِدُنَا إِلَى أَنَّ الْحَجَرَ لَا مَزِيَّةَ لَهُ [ فِي ذَاتِهِ ] ، فَهُوَ كَسَائِرِ الْحِجَارَةِ وَإِنَّمَا اسْتِلَامُهُ أَمْرٌ تَعَبُّدِيٌّ .


وقال الألباني :
إنَّ اللهَ تعالى له مُطلَقُ القدْرةِ، ولا يُعجِزُه شيءٌ سبحانَه، وهو قادِرٌ على أنْ
يبعَثَ في الجَماداتِ الحياةَ، ويجعَلَ لها بصَرًا ولِسانًا.
وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنهما: "قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في الحَجرِ"،
أي: الحَجرِ الأسودِ الموجودِ في البيتِ الحرامِ، ومكانُه في الرُّكْنِ الجَنوبيِّ
الشَّرقيِّ للكعبَةِ المشرَّفةِ مِن الخارِجِ،وهو في غِطاءٍ مِن الفِضَّةِ في أيَّامِنا هذه:
"واللهِ ليَبعثنَّه اللهُ يومَ القِيامةِ"، أي: ليجعَلنَّه اللهُ يومَ القِيامةِ ظاهِرًا، ويَجعَلنَّ فيه حياةً،
"له عَينان يُبصِرُ بهما"، أي: يُعطِيه اللهُ عينَين يُبصِرُ بهما مَن الْتمَسه، ومَن قبَّله،
"ولِسانٌ يَنطِقُ به"، أي: يتَكلَّمُ به، "يَشهَدُ على مَن استلَمه بحقٍّ"،
أي: أشار إليه أو قبَّله بحَقٍّ، والحقُّ ما كان يفعَلُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
بالإخلاصِ والتَّعبُّدِ للهِ عزَّ وجلَّ، ولا يكونُ استِلامُه بقصْدِ الرِّياءِ،
أو بتَعظيمٍ وتقديسٍ للحجَرِ نفْسِه، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في الحَجَرِ واللهِ ليبعثنَّه
اللهُ يومَ القيامةِ، له عينانِ يبصرُ بهما، ولسانٌ ينطقُ به، يشهدُ علَى مَنْ استلمَه بحقٍّ .
قوله: ( بحَقٍّ )" الباء للملابسة، أي: متلبّسا بها بحقّ، وهو دين الإسلام،
واستلامه بحقّ هو طاعة الله، واتّباع سنّة نبيّه [ كما قال الطوسي سابقاً ] ،
لا تعظيم الحجر نفسه.