آخر 10 مشاركات
سلسلة لطائف قرآنية           »          لا تخسر قلوب محبيك           »          الحرص على التميز ليس كبراً           »          سحر الهدية           »          حكاية الإمام مالك مع المنصور والتي يستند اليها من يجيز التوسل بذوات المخلوقين           »          أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك           »          حوض النبي صلى الله عليه وسلم           »          أهل الله و خاصته           »          محاضرة صوتية (ريا البشام) للشيخ علي بن عبد الخالق القرني           »          معنى كلمة ( اللغو ) في القرآن الكريم


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-03-19, 10:34 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 57
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (43)

كل عبادة مؤقتة إذا تعمد الإنسان إخراجها عن وقتها لم تقبل (1)

تنص القاعدة وتقرر في منطوقها حكماً، وهو أنَّ من تعمَّد في إخراج العبادة عن وقتها لا تقبل منه إذا فعلها خارج وقتها المشروع لها، ولو كانت بنية القضاء منه؛ لأنَّ قضاء العبادة خارج وقتها لا بد له من دليل جديد، فإذا وجِدَ الدليل في عبادة ما، فإنَّه لا يُعمم في سائر العبادات الأخرى (2)، وإلاَّ ذهب المقصود من توقيت العبادة بوقت لها ابتداءً وانتهاءً.

وكذلك يُبين منطوق القاعدة أنَّ من أخرج العبادة عن وقتها لعذرٍ مشروع فله أداء العبادة خارج وقتها، وهذا الحكم عام في سائر العبادات البدنية والمالية.
إلاَّ أنَّ هذه القاعدة ليست محل اتفاقٍ عند العلماء؛ ففي المسألة مذهبان مشهوران:
المذهب الأول: وجوب قضاء العبادة المتروكة بعذر (3) أو عمداً (4) وإن خرج وقتها، وهو مذهب الأحناف؛ لأنَّ عندهم الأمر بالعبادة المؤقتة مركب من شيئين:
"الأول منهما: فعل العبادة.
والثاني: كونها مقترنة بالوقت المعين لها، فإذا خرج الوقت تعذر أحدهما وهو الاقتران بالوقت المعين، وبقي الآخر غير متعذر وهو فعل العبادة، فيلزم من الأمر الأول فعل الجزء المقدور عليه، لأن الأمر بالمركب أمر بأجزائه (5)".إهـ

وأصحاب هذا القول استدلوا بأدلة عامة وأقواها هو استدلالهم بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، وفيه جاء رجل إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم نذر؛ أفأقضيه عنها؟ فقال: لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها؟ قال: نعم. قال: فدين الله أحق أن يقضى (6)».
والذي ينظر في الحديث يجده مساقاً في قضاء صوم النذر وليس في صيام الفريضة، وما سيق في بابه فهو على بابه ولا يُتوسع به إلى غيره،

يقول الشيخ مشهور –حفظه الله-:
"ومنهم من توسع فألحق الصلاة بالدَّيْنِ! وهذا خروج عن المنطوق، والصوم عبادة مطلقة لا حد لها، إذ السؤال عن صيام النذر لا رمضان، والصلاة محصورة بين حدين، ومن المقرر في مباحث الأمر أنَّ الواجب المحصور بين حدين إن فات؛ فلا يجب بالأمر الأول، وإنما قضاؤه يحتاج إلى أمرٍ جديد، هذا أرجح الأقوال (7)".إهـ

المذهب الثاني: وهو مذهب الجمهور الذين اعتبروا أنَّ تخصيص العبادة بوقت معيَّن، أمر فيه إشارة إلى أنَّ فعل العبادة المؤقتة خارج وقتها من غير عذرٍ شرعي لا يصح، بل لا بد من أمر جديد للقضاء.

يقول العلامة الشنقيطي –رحمه الله-: "وذهب جمهور أهل الأصول (8) إلى أن الأمر بالعبادة المؤقتة لا يستلزم الأمر بقضائها بعد خروج الوقت واستدلوا لذلك بقاعدة وهي أن تخصيص العبادة بوقت معين دون غيره من الأوقات لا يكون إلا لمصلحة تختص بذلك الوقت دون غيره، إذ لو كانت المصلحة في غيره من الأوقات لما كان لتخصيصه دونها فائدة، قالوا: فتخصيصه الصلوات بأوقاتها المعينة، والصوم برمضان مثله، كتخصيص الحج بعرفات، والزكاة بالمساكين والصلاة بالقبلة، والقتل بالكافر ونحو ذلك (9)".إهـ

والذي يلاحظ أدلة الشريعة أنَّ كثيراً من العبادات التي وقتت بوقت معيَّن، وردت أدلة تنص على جواز أداء أو قضاء العبادة خارج وقتها لمن كان معذوراً عذراً شرعياً، بل وأدلة تلزم بالقضاء لمن أبطل العبادة تعمداً منه كالقيء المتعمد (10) والجماع في نهار رمضان (11). ولو كان القضاء على إطلاقه من غير حاجة إلى دليل شرعي، فما قيمة هذه الأدلة التي جاءت لتنصص على جواز قضاء العبادات أو أدائها خارج وقتها لمن كان معذوراً أو غير معذور في بعضها؟!.

دليل القاعدة:
من الأدلة التي يصح الاستدلال بها على صحة هذه القاعدة قوله
صلى الله عليه وسلم : «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ (12)». والحديث عامٌ في أيِّ عملٍ يُعمل على خلاف ما أوجبته الشريعة، ومنها أن يكون العمل في وقته الذي وقتته الشريعة، ولا يصح إذا أُخرج تعمداً عن وقته، وإذا فُعِل خارج وقته من غير أمرٍ شرعي، فليس من الأعمال التي عليها أمر الله عزوجل .

تطبيقات فقهية على القاعدة:
المثال الأول: لو أنَّ إنساناً وكل إنساناً في إخراج الزكاة عنه بأن كان مسافراً مثلا، فلما رجع من السفر تبين أن وكيله لم يفعل، فهذا يقضيها غير آثم، ولو بعد فوات أيام العيد، وذلك قياساً على الصلاة لقول النبيِّ
صلى الله عليه وسلم : «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها (13)».

المثال الثاني: وهذا ينطبق على زكاة الفطر، فلو جاء خبر العيد بغتة ولم يتمكن الرجل من إيصال زكاته إلى الفقير إلاَّ بعد صلاة العيد فإنه معذور ويقضيها، ولا يكون آثماً(14).

المثال الثالث:
لو صلى إنسان الصلاة في وقتها، ثم بعد خروج وقتها تذكر أنَّه كان على غير طهارة، فهنا له أن يصلي ويُعيد صلاته خارج وقتها.

المثال الرابع: لو ضحى رجلٌ قبل صلاة العيد ولم يكن عالماً بأنَّ الأضحية تكون بعد الصلاة إلاَّ بعد انقضاء أيام العيد، فله بناءً على القاعدة – لعدم تعمده- أن يُضحي؛ بسبب جهله بالوقت وكذلك لكونه صدر منه الفعل، إلاَّ أنَّه وقع في غير وقته. إضافةً لذلك أن حقوق الله مبنية على المسامحة بخلاف حقوق الآدميين فمبنية على المشاححة. والله أعلم.
____________________________
(1) الشرح الممتع (2/686).
(2) وهذا هو معنى كلام ابن حزم في المحلى المسألة رقم (735) إذ قال: "وجوب القضاء في تعمد القيء قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،... ولم يأتِ في فساد الصوم بالتعمد للأكل أو الشرب أو الوطئ نص بإيجاب القضاء، وإنما افترض تعالى رمضان لا غيره على الصحيح المقيم العاقل البالغ، فإيجاب صيام غيره بدلاً منه، إيجاب شرع لم يأذن الله تعالى به، فهو باطل...".إهـ
وهو معنى ما رجحه شيخ الإسلام في الاختيارات (38) إذ قال: "وتارك الصلاة عمداً لا يشرع له قضاؤها ولا تصح منه، بل يكثر من التطوع وكذا الصوم وهو قول طائفة من السلف كأبي عبد الرحمن صاحب الشافعي وداود بن علي وأتباعه وليس في الأدلة ما يخالف هذا بل يوافقه...".إهـ
(3) وهذا الجزء لا خلاف فيه.
(4) هذا هو محل الخلاف.
(5) أضواء البيان (3/463).
(6) أخرجه البخاري، رقم (1953) ومسلم، رقم (1148).
(7) شرح الورقات للشيخ مشهور (481).
(8) وان اختلفوا في مسألة قضاء الصلاة.
(9) أضواء البيان (3/463).
(10) كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح أبي داود برقم (2059) أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء»
(11) للحديث الصحيح بمجموع طرقه كما في الإرواء (4/90) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وفيه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال للذي جامع في نهار رمضان: «... وصم يوماً، واستغفر الله».
(12) تقدم تخريجه.
(13) أخرجه البخاري، رقم (597) ومسلم، رقم (684) من حديث أنس رضي الله عنه.
(14) أنظر هذين المثالين في الشرح الممتع (2/687).





المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-19, 10:59 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,864 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (43)


كتب ربي أجركم على نشر العلم النآفع
وفقكم الرحمن لكل خير ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-20, 08:32 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
فجر الإنتصار
اللقب:
:: رئيسة الاقسام العامة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 516
المشاركات: 3,325 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 95
نقاط التقييم: 1056
فجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
فجر الإنتصار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (43)

بارك الله فيكم واحسن اليكم
وفكم ربي لكل خير












توقيع : فجر الإنتصار

وَمِمــا زادَنــي شَرَفــاً وَتيـهَاً ... وَكِدتُ بِأَخمَصي أطأُ الثُرَيا
دُخولي تَحتَ قَولِكَ يا عِبادي ... وأن صَيَرتَ أَحمَدَ لي نَبيا

عرض البوم صور فجر الإنتصار   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-20, 10:51 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
مناي رضا الله
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 55
المشاركات: 1,496 [+]
معدل التقييم: 72
نقاط التقييم: 52
مناي رضا الله will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
مناي رضا الله غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (43)

جزاك الله خير












توقيع : مناي رضا الله

رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (43)

عرض البوم صور مناي رضا الله   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-20, 08:10 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
عبدالرحمن
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2014
العضوية: 1174
المشاركات: 1,218 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 83
نقاط التقييم: 2592
عبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond reputeعبدالرحمن has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
عبدالرحمن غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (43)

جَزآكُمْ اللهُ خَيراً












توقيع : عبدالرحمن

اُحِل نقل مواضيعي دون الرجوع لي أو ذكر المصدر

عرض البوم صور عبدالرحمن   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (43)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (66)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (65)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (61)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (39)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (40)


الساعة الآن 08:17 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML