آخر 10 مشاركات
الخوئي : فصح ما أدعيناه من ضعف الروايات الناهية عن صوم عاشوراء           »          نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش           »          آية لا يستطيع أن يقرأ آية           »          مآسي المسلمين | الباغوز           »          الفرق بين «منكَر الحديث» وبين «روى أحاديث منكَرة»           »          أخطاء شائعة فى مناحى الشريعة ..متجدد           »          نشكر كل من يشاركنا في حزننا علي شهداء حلبجة ولو بكلمة او نظرة رحمة الي صور الجنائز           »          الله يرحمهم وهو خير الراحمين           »          فاجعة غرق عبارة الجزيرة السياحية وتملص الهيئات الحكومية           »          شيوخ الشيعة الصدوق و الطوسي يعملون بالقياس الرديء


منتديات أهل السنة في العراق

منتدى الحوارات العقائدية الحوارات والمناقشات بين اهل السنة و الفرق المخالفة , شبهات , ردود , روايات تاريخية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2019-02-19, 01:33 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
مسلم9
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Feb 2019
العضوية: 4286
العمر: 24
المشاركات: 36 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
مسلم9 will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
مسلم9 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رافضي أتعبه البخاري حتى أعمى بصره بعد أن أعمى الله قلبه







يقول الرافضي :




حدثنا إسحاق قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا بن أخي بن شهاب عن عمه قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال ثم بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فأمره أن يؤذن ب براءة قال أبو هريرة علي في أهل منى يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.
صحيح البخاري ج 1 ص 144 .



هل لما بعث أبو بكر أبا هريرة في تلك الحجة كان الرسول عليه الصلاة قد مات؟
وهل كان من المشركين من يطوف بالبيت بعد البعثة؟
وهل كان من الناس من يطوف عريانا بعد البعثة؟






يا رافضي أنت من نسخ الحديث ! فكيف يكون الرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ميت أو قد مات يارافضي !


بينما ما نسخته أنت يا رافضي يقول أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : كان حياً . بدليل أردف التي نسختها أنت يا رافضي






ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا
ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا



صدق الله العظيم إذ يقول : (كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا) 5 سورة الجمعة






وإن قال لا أنا أقصد بالبعثة بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بالنبوة فشيوخه كلهم قالوا :


كان المشركين يطوفون في البيت حتى السنة التاسعة هجرية



ومن كان الناس من كان يطوف عريانا في البيت حتى السنة التاسعة هجرية






المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى الحوارات العقائدية











عرض البوم صور مسلم9   رد مع اقتباس
قديم 2019-02-19, 09:01 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
آملة البغدادية
اللقب:
مشرفة قسم الحوارات العقائدية
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Apr 2013
العضوية: 166
المشاركات: 725 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 50
آملة البغدادية will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
آملة البغدادية غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مسلم9 المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: رافضي أتعبه البخاري حتى أعمى بصره بعد أن أعمى الله قلبه

بارك الله فيك
لا أدري من أين نسختها ؟

لكن الحديث فيه نقص والصحيح هو
( 362 حدثنا إسحاق قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان )

وجدت هذه الأسئلة الغبية من موقع لفرقة ( القرآنيون) وهم الذين لا يؤمنون بالأحاديث النبيوية أخزاهم الله .

http://www.ahl-alquran.com/arabic/sh...p?main_id=2776

جواب السؤال الأول تم الرد عليه، وفعلاً امن يسمون أنفسهم (لقرآنيون) حمير .
الجواب على الثاني والثالث أدناه ، من كتاب تفسير القرآن للإمام البخاري رضي الله عنه .

وروى سعيد بن منصور [ ص: 170 ] والترمذي والنسائي والطبري من طريق أبي إسحاق عن زيد بن يثيع قال " سألت عليا بأي شيء بعثت ؟ قال بأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع مسلم مع مشرك في الحج بعد عامهم هذا ، ومن كان له عهد فعهده إلى مدته ، ومن لم يكن له عهد فأربعة أشهر " واستدل بهذا الكلام الأخير على أن قوله تعالى فسيحوا في الأرض أربعة أشهر يختص بمن لم يكن له عهد مؤقت أو لم يكن له عهد أصلا ، وأما من له عهد مؤقت فهو إلى مدته ، فروى الطبري من طريق ابن إسحاق قال : هم صنفان ، صنف كان له عهد دون أربعة أشهر فأمهل إلى تمام أربعة أشهر ، وصنف كانت له عهده بغير أجل فقصرت على أربعة أشهر . وروي أيضا من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أن الأربعة الأشهر أجل من كان له عهد بقدرها أو يزيد عليها ، وأما من ليس له عهد فانقضاؤه إلى سلخ المحرم لقوله تعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين ومن طريق عبيدة بن سلمان سمعت الضحاك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاهد ناسا من المشركين من أهل مكة وغيرهم فنزلت براءة فنبذ إلى كل أحد عهده وأجلهم أربعة أشهر ، ومن لا عهد له فأجله انقضاء الأشهر الحرم . ومن طريق السدي نحوه . ومن طريق معمر عن الزهري قال : كان أول الأربعة أشهر عند نزول براءة في شوال ، فكان آخرها آخر المحرم . فبذلك يجمع بين ذكر الأربعة أشهر وبين قوله : فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين واستبعد الطبري ذلك من حيث إن بلوغهم الخبر إنما كان عند ما وقع النداء به في ذي الحجة فكيف يقال لهم سيحوا أربعة أشهر ولم يبق منها إلا دون الشهرين ؟ ثم أسند عن السدي وغير واحد التصريح بأن تمام الأربعة الأشهر في ربيع الآخر .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...2&bookhad=8400


ــــــــــــــــــــــ

أما الرافضة فلها استدلال آخر، وهو أن الحديث له شاهد على إمامة علي رضي الله عنه ، قد تبين من الحديث أدناه:

حديث: علي مني وأنا من علي، لا يؤدي عني إلا أنا أو علي

وفي تحفة الأشراف : " حديث: علي مني وأنا من علي، لا يؤدي عني إلا أنا أو علي. ت في المناقب (71: 1) عن إسماعيل بن موسى، عن شريك، عن أبي إسحاق، عنه به. وقال: حسن صحيح غريب. س فيه (المناقب، في الكبرى) عن أحمد بن سليمان، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق به. ق في السنة (11: 4: 6) عن أبي بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وإسماعيل بن موسى، ثلاثتهم عن شريك به (313) " وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة (4/479) : " و أما حديث حبشي فيرويه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عنهبلفظ : " علي مني و أنا منه ، و لا يؤدي عني ( ديني ) إلا أنا أو علي " . أخرجه
أحمد ( 4 / 164 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 12 / 150 / 1 ) و رجاله ثقات إلا أن أبا إسحاق و هو السبيعي كان اختلط . ثم هو مدلس ، لكن تابعه شريك عن أبي إسحاق به . و قال شريك : " قلت لأبي إسحاق : أنت أين سمعته منه ؟ قال : موضع كذا و كذا ، لا أحفظه " . أخرجه أحمد أيضا ( 4 / 165 ) و الترمذي ( 2 / 299 ) و النسائي ( ص 14 - خصائص ) و الطبراني في " الكبير " ( 3511 ) و ابن ماجة (119 ) ، و قال الترمذي : " حديث حسن غريب " .

قلت : إلا أن شريكا سيء الحفظ ، فإن كان حفظه ، فالعلة ما ذكرنا من الاختلاط .
ــــــــــــــ

إذن
الحديث ضعيف ،ومتنه فيه نكارة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر وغيره رضي الله عنه بتبليغ الدين.

عن شيخ الإسلام أبن تيمية رضي الله عنه قال في كتابه ( منهاج السنة) ، أقتطع منه النص :
وفي الصحيحين من حديث أبي بكرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم النحر، ثم قال بعد أن ذكر تعظيم حرمة الدماء والأموال والأعراض (ليبلغ الشاهد الغائب، فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى منه)(3)، فرغب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المشهد العظيم أمته أن تبلغ عنه ،












توقيع : آملة البغدادية

عرض البوم صور آملة البغدادية   رد مع اقتباس
قديم 2019-02-19, 09:03 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
آملة البغدادية
اللقب:
مشرفة قسم الحوارات العقائدية
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Apr 2013
العضوية: 166
المشاركات: 725 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 50
آملة البغدادية will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
آملة البغدادية غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مسلم9 المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: رافضي أتعبه البخاري حتى أعمى بصره بعد أن أعمى الله قلبه

ملاحظة /

يُمنع كتابة المواضيع في قسم الرد على الشبهات إلا من المشرفين ( حصراً )
.


لذا تم نقله












توقيع : آملة البغدادية

عرض البوم صور آملة البغدادية   رد مع اقتباس
قديم 2019-02-19, 10:20 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 4,197 [+]
معدل التقييم: 125
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مسلم9 المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: رافضي أتعبه البخاري حتى أعمى بصره بعد أن أعمى الله قلبه

نعم هذه الفرية يثيرها من يسمون انفسهم (القرآنيون) ! وهم ابعد مايكون من القرآن ،فهم لا حيلة لهم الا في الطعن على الصحيحين!
يوهمون الناس وانفسهم ان هناك تناقض في تلك الاحاديث..وفي الحقيقة لاتناقض بين تلك الروايات ،انما التناقض في عقول هؤلاء القوم ..الذين اصابهم الجهل العميق..والغباء المطلق..اما مايخص هذه الرواية فاحب ان اضيف تتمة الى ماذكرته الاخت آملة جزاها الله خيراً، وهو عبارة عن شرح مختصر للقسطلاني في ارشاد الساري 1/ 395 ترقيم المكتبة الشاملة قال:


"369 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: "بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ يَوْمَ النَّحْرِ تُؤَذِّنُ بِمِنًى أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ. قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلِيًّا فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ: لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ". [الحديث 369 - أطرافه في: 1622، 3177، 4363، 4655، 4656، 4657].
وبه قال: (حدّثنا إسحاق) هو ابن راهويه أو ابن منصور تردّد فيه لأنهما يرويان عن يعقوب نعم جزم بالأول إمام السُّنَّة وحافظها ابن حجر مستندًا إلى أن في نسخته من طريق أبي ذر إسحاق بن إبراهيم وهو ابن راهويه (قال: حدّثنا) وللأصيلي أخبرنا (يعقوب بن إبراهيم) بن سعد سبط عبد الرحمن بن عوف (قال: حدّثنا ابن أَخي ابن شهاب) هو محمد بن عبد الله بن أخي بن شهاب

محمد بن مسلم (عن عمّه) محمد بن شهاب الزهري (قال: أخبرني) بالإفراد (حميد بن عبد الرحمن) بضم الحاء المهملة وفتح الميم (ابن عوف) التابعي (أن أبا هريرة) رضي الله عنه (قال):

(بعثني أبو بكر) الصديق رضي الله عنه (في تلك الحجة) التي حجّها أبو بكر بالناس قبل حجة الوداع بسنة (في مؤذنين) بكسر الذال والنون أي رهط يؤذنون في الناس (يوم النحر نؤذن) بنون فهمزة (بمنى أن لا يحجّ بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان) بإدغام نون أن في لا يحج، ويحتمل أن تكون تفسيرية فلا نافية ويحجّ ويطوف رفع، أو لا ناهية كما قاله ابن حجر وردّه العيني قال الدماميني: لأن بعده ولا يطوف، ويحتمل أن تكون ناصبة فيحجّ ويطوف نصب والظاهر كما قاله الكرماني أن قوله بعد العام أي بعد خروج هذا العام لا بعد دخوله، لكن قال العيني: ينبغي أن يدخل هذا العام أيضًا بالنظر إلى التعليل اهـ. وللكشميهني ألا لا يحج بتخفيف اللام للاستفهام قبل
حرف النهي.
(قال حميد بن عبد الرحمن) بن عوف التابعي (ثم أردف) أي أرسل (رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عليًّا) وراء أبي بكر (فأمره أن يؤذن ببراءة) بالرفع كما في اليونينية على الحكاية، ويجوز الفتح على أنها علم للسورة والكسر مع التنوين أي بسورة براءة والحكمة في تخصيص عليّ بذلك أن براءة تضمنت نقض العهد، وكان من سيرة العرب أن لا يحلّ العقد إلا الذي عقده أو رجل من أهل بيته، وهذا مرسل من تعاليق البخاري أو داخل تحت الإسناد وكذا قوله: (قال أبو هريرة) (فأذن) بتشديد الذال (معنا) بفتح العين وإسكانها (عليّ في أهل منى يوم النحر لا يحجّ بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان) بالرفع في يحج ويطوف فقط، وفيه إبطال ما كانت عليه الجاهلية من الطواف عُراة فستر العورة شرط خلافًا للحنفية لكن يكره عندهم. وفي هذا الحديث رواية التابعي عن التابعي والتحديث والعنعنة، وأخرجه المؤلّف في الجزية والمغازي والحج والتفسير، ومسلم في الحج، وكذا أبو داود والنسائي.












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2019-02-19, 11:29 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
مشروع عراق الفاروق
اللقب:
مشرف مشروع عراق الفاروق
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 20
المشاركات: 1,995 [+]
معدل التقييم: 98
نقاط التقييم: 374
مشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really nice

الإتصالات
الحالة:
مشروع عراق الفاروق غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مسلم9 المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: رافضي أتعبه البخاري حتى أعمى بصره بعد أن أعمى الله قلبه

بارك الله فيك أستاذ ياس لا غنى عن قلمك












توقيع : مشروع عراق الفاروق

مدونة مشروع عراق الفاروق للتصدي للخطر الشعوبي
http://ifaroq.blogspot.com/

حساب المشروع في تويتر
https://twitter.com/IFAROQ

صفحة المشروع في الفيس بوك
https://www.facebook.com/iraqfarooq

أرشيف مشروع القادسية الثالثة
https://www.facebook.com/iraqfarooq

عرض البوم صور مشروع عراق الفاروق   رد مع اقتباس
قديم 2019-02-19, 11:34 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
آملة البغدادية
اللقب:
مشرفة قسم الحوارات العقائدية
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Apr 2013
العضوية: 166
المشاركات: 725 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 50
آملة البغدادية will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
آملة البغدادية غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مسلم9 المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: رافضي أتعبه البخاري حتى أعمى بصره بعد أن أعمى الله قلبه

بالنسبة للحديث وما تقوله الشيعة عن كعقيدة ، أنوي بإذن الله أن أكتب موضوع في رد الشبهات












توقيع : آملة البغدادية

عرض البوم صور آملة البغدادية   رد مع اقتباس
قديم 2019-03-22, 03:24 AM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
تلميذ وصال
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Apr 2017
العضوية: 3762
المشاركات: 29 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
تلميذ وصال will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
تلميذ وصال غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مسلم9 المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: رافضي أتعبه البخاري حتى أعمى بصره بعد أن أعمى الله قلبه

مشكوووووووووووور












عرض البوم صور تلميذ وصال   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

رافضي أتعبه البخاري حتى أعمى بصره بعد أن أعمى الله قلبه


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
كُتب (صحيح البخاري) للأمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري
أعمى يرشد ضالاً | قصة
هل روى البخاري في صحيحه عن رافضي ؟ تأصيل وبيان ...
معمم رافضي خبيث يزعم انه سيجعل الله يبكي -تعالى الله عما يصفون-
سبحان الله (آمن لسانه وكفر قلبه)


الساعة الآن 07:22 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML