من مهازل الازم نبي من الانبياء يقر ويتشهد بولاية الائمة المعصومين ألزموهم بالكافي

[مسلم9]

إن من مهازل الإلزام عن الشيعة هي أن يلزموا مخالفيهم بخرافات الكليني ..!

وبرواية ضعيفة السند (كما قال شيوخ الشيعة) ..!



مخلص المهزلة الشيعية :

بما أن أكثر علماء أهل السنة قالوا بأن (الخضر نبي)
إذن فقد روى الكليني في خرافاته الضعيفة أن الخضر : يقر ويتشهد بولاية الائمة المعصومين
فتكون نهاية هذه المهزلة على النحو التالي :

اقتباس نبي من الانبياء يقر ويتشهد بولاية الائمة المعصومين

وألزموهم بما ألزموا به أنفسهم


ماهذه المهزلة !!
بل ما هذا الدين الذي لا يصح إلا عن طريق المعادلات الهزلية !!

سواء كان الخضر نبي بإتفاق علماء أهل السنة
أو كان عبداً صالحاً بإتفاق أهل السنة
خرافات الكليني ما دخلها في الموضوع ..!!
وكيف يلزمنا الشيعي بها .. !!

ولكن هذه نتيجة دين الشيعة المهجن الهزلي

1- فعنوان موضوع الرافضي بحجة أن (الخضر نبي) مقتبس من أهل السنة.
2- الرواية التي يقر بها (الخضر بالدين الشيعي) مقتبسه من خرافات الكليني الضعيفة.
ثم ألزموا أهل السنة بما ألزموا به أنفسهم !!

فالموضوع كله : مهجن لأن دين الشيعي - كما تعلمون - هجين.




عموماً بما أن الشيعي قال :

اقتباس من باب الزموهم ما الزموا به انفسهم

هذا سند خرافــة الكليني !!

اقتباس الجزء 1 / الصفحة 525 / رقم الحديث : 527 : عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني ...

1- أحمد بن محمد البرقي : (ضعيف) كما قال شيوخ الشيعي

قال الشيخ الخواجوئي - الفوائد الرجالية ص267 :
[و ذلك أنّ أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ضعيف].

وقال أيضاً في الرسائل الفقهية / ج 2 / ص 210 :
[أما الأول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما ضعيفان].

وقال الشهيد الثاني في مسالك الأفهام / ج 7 / ص 467 :
[و أمّا ابنه أحمد فقد طعن عليه كما طعن على أبيه من قبل. وقال ابن الغضائري: كان لا يبالي عمّن أخذ. ونفاه أحمد بن محمد بن عيسى عن قم لذلك ولغيره.
وبالجملة فحال هذا النسب المشترك مضطرب لا تدخل روايته في الصحيح ولا ما في معناه].

2- أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري (متهم بالغلو) كما قال الكشي :
[وتدل روايته على ارتفاع في القول]

وقال شيوخ الشيعة :
وألفاظ الجرح مثل: ضعيف ، كذاب ، وضاع للحديث من قبل نفسه - أي: يختلقه ويكذبه ، غال ، مضطرب الحديث ، منكره ، لينه - أي: يتساهل في روايته عن غير الثقة ،

متروك في نفسه أو متروك الحديث ، مرتفع القول - أي: لا يُعتبر قولُه ، ولا يُعتمد عليه . [الرعايه في علم الدرايه - ص209]
وقالوا أيضاً : الفاظ جرح : غالٍ ، متّهم ، عامّي ، كيساني ، فطحي ، خطّابي ، من أهل الارتفاع ، مجهول ، بتري ، كذّاب ، على فلان لعنة اللّه و لعنة اللاعنين و الملائكة و الناس أجمعين . الفاظ ذم ، همانند : أعمى القلب ، يروى المناكير ، لا شىء ،
تدلّ روايته على ارتفاع فى القول.