آخر 10 مشاركات
سلسلة لطائف قرآنية           »          من كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله           »          أول نفاق المرء طعنه على إمامه           »          كرامة خص الله بها عباده الصالحين           »          ::تجميع لفيديوهات محطمى دين الشيعة::           »          كيف يمكن التوفيق بين الحديثين: (خالد سيف الله المسلول) وبين (اللهم إني أبرأ إليك مما           »          حِفْظِ الله تعالى لدين الإسلام وتحريف النصرانية / أ.د علي بن محمد الغامدي           »          هل ثبتت أحاديث في المهدي وما هي - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-10-01, 06:37 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 59
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
Berigh10 سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6

سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (6)

إنَّ ما أتى، ولم يحددْ بالشرعِ فمرجعهُ إلى العرفِ(1 )

هذه من القواعد الفقهية الكبرى والمهمة في الفقه والتي يُرجع إليها في كثير من مسائل الفقه وتطبيقاته، وتعرف أيضاً بـ (العادةُ مُحَكَّمةٌ)، قال ابن نجيم -رحمه الله-: "واعلم أن اعتبار العادة والعرف يرجع إليه في مسائل كثيرة، حتى جعلوا ذلك أصلاً(2 )".إهـ
واعتبار العرف مهمٌ في الفتوى، فلا يجوز للمفتي أن يُفتي من غير أن يعرف عرف المستفتي ليحمله عليه، قال ابن القيم –رحمه الله-: "لا يجوز له – أي المفتي- أن يفتى في الإقرار والأيمان والوصايا وغيرها مما يتعلق باللفظ بما اعتاده هو من فهم تلك الألفاظ دون أن يعرف عرف أهلها والمتكلمين بها فيحملها على ما اعتادوه وعرفوه وإن كان مخالفا لحقائقها الأصلية فمتى لم يفعل ذلك ضل وأضل( 3)".إهـ
معنى القاعدة لغة واصطلاحاً:
العرفُ: لغةً ضد النكر وهو كلُّ ما تَعْرِفه النفس من الخيْر وتَبْسَأُ به وتَطمئنّ إليه( 4).
اصطلاحاً: ما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول وتلقته الطبائع بالقبول وهو حجة أيضا لكنه أسرع إلى الفهم(5 ).
أو: هو كل ما عرفته النفوس مما لا ترده الشريعة(6 ).
وقال أبو المظفر السمعاني( 7): العرف ما يعرفه الناس ويتعارفونه فيما بينهم معاملة.
أدلة القاعدة:
ورد في القرآن الكريم عددٌ من الآيات التي يأمر بها الله –تعالى- عبادة بإناطة الأحكام بالعرف منها:
قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِى عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ(8 )، قال أبو حيان في تفسيره(9 ): "ومعنى: بالمعروف أي: بالوجه، الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس ولا يكلف أحدهما الآخر من الأشغال ما ليس معروفاً له، بل يقابل كل منهما صاحبه بما يليق به".
وقوله تعالى: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ(10 )، قال ابن كثير( 11): "أي: وعلى والد الطفل نفقة الوالدات وكسوتهن بالمعروف، أي: بما جرت به عادة أمثالهن في بلدهنّ من غير إسراف ولا إقتار، بحسب قدرته في يساره وتوسطه وإقتاره، كما قال تعالى: لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا(12 )".إهـ
ومنها قوله تعالى: وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ(13 ) قال الشوكاني في تفسيره( 14): "والمراد بالمعروف: المتعارف به بين الناس، فلا يترفه بأموال اليتامى، ويبالغ في التنعم بالمأكول، والمشروب، والملبوس، ولا يدع نفسه عن سدّ الفاقة، وستر العورة".إهـ
وأما من السُّنة فقد ثبت من حديث حديث عائشة رضي الله عنها أن هنداً بنت عتبة رضي الله عنها قالت: "يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فقال النبيُّ : «خذي ما يكفيك وولدكِ بالمعروف( 15)»". فأوكل لها رسول الله  أن تأخذ ما يكفيها وأولادها إلى العرف، والعرف بالنفقة متباين بين الإعسار والإيسار، وكل بحسبه.
مسألة: الألفاظ إذا أُطلقت فلا تخلوا من إحدى حالاتٍ ثلاث( 16):
1- إما أن يكون النص قد بيَّن أنَّ المرجع في ذلك إلى العرف، فهنا نرجع إلى العرف.
2- وإما أن يكون النص قد بيَّن أنَّ المرجع في ذلك إلى الشرع، فهنا نرجع إلى الشرع.
3- وإما لا نعلم هذا ولا هذا، فيرجع إلى العرف(17 ).
المعنى الإجمالي للقاعدة:
أنَّ ما ورد في الشرع من أحكام ولم يوجد ما يُبيَّن حدودها في الشرع ولا في اللغة، فالمرجع في إثبات حدودها إلى العرف الصحيح الذي لا يتعارض مع الشرع، قال شيخ الإسلام –رحمه الله-: "وكل اسم فلا بد له من حد، فمنه ما يعلم حد باللغة كالشمس، والقمر، والبر، والبحر، والسماء، والأرض، ومنه ما يعلم بالشرع، كالمؤمن والكافر والمنافق، وكالصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وما لم يكن منه له حد في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه إلى عرف الناس( 18)".إهـ
وقال السيوطي: "قال الفقهاء: كل ما ورد به الشرع مطلقاً، ولا ضابط له فيه، ولا في اللغة، يرجع فيه إلى العرف(19 )".إهـ
وكذلك مما ينبغي الإشارة إليه، أنَّ العرف يُعدُّ مخصصاً لبعض العمومات، خاصةً فيما يتعلق ببعض الألفاظ العامة التي يستعملها الناس في كلامهم كالأيمان والنذور وغيرها، فإذا تعارض اللفظ المستعمل مع المعنى الموضوع له في اللغة فهنا يراعى استعمال العرف للفظ ويُقدم على المعنى اللغوي، قال الشاطبي: "والقاعدة في الأصول العربية أن الأصل الاستعمالي إذا عارض الأصل القياسي كان الحكم للاستعمالي(20)".إهـ
شروط العمل بالعرف( 21):
أولاً: أن يكون مطرداً بين الناس أو غالب على عاداتهم.
ويصح إذا كان عرفاً خاصاً معمول به بين جماعة معينين كأصحاب المهن، قال السيوطي: "العرف الخاص إن كان محصوراً لم يؤثر في الأصح، وإن كان غير محصور فإنه يعتبر وينزل منزلة العام في الأصح(22 )".إهـ
ثانياً: أن يكون عند مجيء الخطاب لا قبله بحيث يكون منقطعاً عنه، ولا بعده بحيث يكون طارئاً، قال ابن نجيم –رحمه الله-: "ولذا قالوا لا عبرة بالعرف الطارئ(23 )"إهـ.
ثالثاً: أن يكون ظاهراً غير خفي، لتقاس به الأمور.
رابعاً: أن لا يخالف نصاً شرعياً.
تطبيقات فقهية على القاعدة:
المثال الأول: البحث عن الماء من حيث قربه وبعده لمن يبحث عنه، فقد اعتبر الشيخ ابن عثيمن قرب الماء وبعده مرجعه إلى العرف، فقال: "قوله(24 ): «وقربه» أي: يجب عليه أن يطلب الماء فيما قرب منه، فيبحث هل قربه، أو حوله بئر، أو غدير؟ والقرب ليس له حد محدد، فيرجع فيه إلى العرف، والعرف يختلف باختلاف الأزمنة. ففي زمننا وجدت السيارات فالبعيد يكون قريبا. وفي الماضي كان الموجود الإبل فالقريب يكون بعيدا، فيبحث فيما قرب بحيث لا يشق عليه طلبه، ولا يفوته وقت الصلاة(25 )".إهـ
المثال الثاني: الحركة في الصلاة في غير أفعالها، فإن معرفة كثرت الحركات وقلتها ومنافيتها للصلاة مرده إلى العرف، قال الشيخ ابن عثيمن –رحمه الله-: "قوله( 26): «وعمل مستكثر عادة» «عادة» أي: في عادة الناس، فإذا قال الناس: هذا العمل كثير في الصلاة. فهذا مستكثر عادة، وإن قالوا: هذا عمل يسير. فهو يسير. إذاً؛ ليس لهذا ضابط شرعي، بل هو راجع إلى العادة.
فإذا قال قائل: كيف نرجع إلى العادة في أمر تعبدي؟
فالجواب: نعم؛ نرجع إلى العادة؛ لأن الشرع لم يحدد ذلك.
فلم يقل الشارع مثلا: من تحرك في صلاته ثلاث مرات؛ فصلاته باطلة. ولم يقل: من تحرك أربعا فصلاته باطلة. ولم يقل: من تحرك اثنتين فصلاته باطلة. إذا؛ يرجع إلى العرف، فإذا قال الناس: هذا عمل ينافي الصلاة؛ بحيث من شاهد هذا الرجل وحركاته؛ يقول: إنه لا يصلي. حينئذ يكون مستكثراً، أما إذا قالوا: هذا يسير، فإنه لا يضر( 27)".إهـ
المثال الثالث: مسافة السفر التي يقصر فيها المسافر الصلاة مرجعها إلى العرف؛ لأن الشرع لم يحدد مسافةً يعتبر عندها السفر، فما تعارف عليه الناس في عرفهم أنَّه سفر فهو سفر(28 ).
المثال الرابع: اللباس مرجعه إلى العرف ما لم يخالف الشرع، كلبس العمامة ونحوها، قال الشيخ ابن عثيمن –رحمه الله- وهو يتحدث عن لبس النبيِّ  للعمامة-: "ولكن هل لباسه إياها كان تعبداً، أو لباسه إياها؛ لأنها عرف؟
الجواب: الثاني هو الصحيح، وإتباع العرف في اللباس هو السنة ما لم يكن حراماً؛ لأنا نعلم أن الرسول  إنما لبس ما يلبسه الناس، والإنسان لو خالف ما يلبسه الناس لكانت ثيابه ثياب شهرة( 29)".إهـ
المثال الخامس: حرز المال، فالمعتبر بحرز المال وعدمه العرف، قال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-: "مثلا: أودعتك وديعة، ووضعتها في مكان غير محرز، وسرقت فعليك الضمان، فإذا قال الناس: هذا الرجل مفرط في وضعه المال في هذا المكان، فهذا غير محرز فعليه الضمان، والذي يدلنا على أن المكان محرز أو غير محرز العرف(30 )".إهـ
المثال السادس: التفرق في البيع فمرجعه إلى العرف، لأن التفرق لم يحد شرعاً، قال الشيخ عند حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: «إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا(31 )»: "فإن تفرقا فلا خيار، ولكن بماذا يكون التفرق، هل هو محدود شرعاً؟
الجواب: يقول العلماء: إنه محدود عرفاً؛ لأنَّ الشرع لم يحدده، وكل شيء يأتي به الشرع من غير تحديد، فإنه يرجع فيه إلى العرف(32 )"إهـ.
المثال السابع: لو استأجر أجيراً يعمل له مدة معيَّنة حمل على ما جرت العادة بالعمل فيه من الزمان دون غيره بغير خلاف( 33).

ويدخل تحت هذه القاعدة، قاعدة أخرى ذكرها الشيخ:
أنَّ المرجع فيما يتداوله الناس من الكلام والأفعال إلى العرف(34 ).
مثاله: إذا كان عرف التجار أنهم إذا قالوا: «إلى الغد» ، أي: إلى افتتاح السوق، فالأمد إلى افتتاح السوق، نعم إذا لم يكن هناك عرف أو كان العرف غير مطرد فنرجع إلى اللغة، واللغة أن الغد يبتدئ من طلوع الفجر، وإلى الليل إلى غروب الشمس، فإن قدر أن هناك عرفاً يجتمع التجار فيه بعد العشاء، ويرون أن الآجال المؤجلة في الليل، أي: جلسة ما بعد العشاء فإنه يتقيد به(35 ).
_____________________________________________
(1 ) الشرح الممتع (1/178).
( 2) الأشباه والنظائر لابن نجيم (37).
( 3) إعلام الموقعين (4/466).
(4 ) لسان العرب (9/236).
( 5) التعريفات للجرجاني (193).
(6 ) شرح الكوكب المنير (4/448).
(7 ) قواطع الأدلة في الأصول (1/15).
( 8) سورة البقرة (228).
( 9) تفسير البحر المحيط (2/174).
(10 ) سورة البقرة (233).
(11 ) تفسير القرآن العظيم (1/634).
(12 ) سورة الطلاق (7).
( 13) سورة النساء (6).
(14 ) فتح القدير (1/427).
( 15) أخرجه البخاري، رقم (5364).
(16 ) شرح منظومة أصول الفقه وقواعده للشيخ ابن عثيمين (263).
( 17) ما لم يوجد له حد في اللغة، كما تقدم.
( 18) مجموع الفتاوى (29/15).
( 19) الأشباه والنظائر (1/181).
( 20) الموافقات (4/19). وأنظر: قواعد ابن رجب (2/555) بتحقيق الشيخ مشهور –حفظه الله-.
( 21) أنظر: مجموعة الفوائد البهية على منظومة القواعد البهية، للشيخ صالح بن محمد بن حسن الأسمري، والقواعد الكلية والضوابط في الفقه الإسلامي (169-171).
( 22) الأشباه والنظائر (95).
( 23) الاشباه والنظائر لابن نُجيم (101).
(24 ) أي: صاحب متن الزاد.
( 25) الشرح الممتع (1/250).
(26 ) أي: صاحب متن الزاد.
(27 ) الشرح الممتع (1/783).
(28 ) أنظر: مجموع الفتاوى (24/47) والشرح الممتع (2/253).
( 29) الشرح الممتع (2/360).
( 30) الشرح الممتع (2/329).
( 31) أخرجه البخاري، رقم (2112) ومسلم، رقم (1531).
( 32) الشرح الممتع (3/646).
(33 ) قواعد ابن رجب (2/570).
(34 ) الشرح الممتع (3/655).
(35 ) الشرح الممتع (3/655).




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام












التعديل الأخير تم بواسطة العراقي ; 2013-10-01 الساعة 06:47 PM
عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-01, 06:38 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 59
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: [size="6"]سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6



اللبيب تكفيه الإشارة.. والبليد لا تكفيه مائة إشارة!!!!












عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-01, 09:20 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,902 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6



[...
أثآبكم الرحمن
ونفع بكم الإسلآم والمسلمين
::/












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-01, 09:37 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ام عبد المجيد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: May 2013
العضوية: 233
العمر: 46
المشاركات: 1,115 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 865
ام عبد المجيد is a splendid one to beholdام عبد المجيد is a splendid one to beholdام عبد المجيد is a splendid one to beholdام عبد المجيد is a splendid one to beholdام عبد المجيد is a splendid one to beholdام عبد المجيد is a splendid one to beholdام عبد المجيد is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ام عبد المجيد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6

جزاكم الله خيراً












توقيع : ام عبد المجيد

رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6





رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6

عرض البوم صور ام عبد المجيد   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-01, 11:05 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
فجر الإنتصار
اللقب:
:: رئيسة الاقسام العامة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 516
المشاركات: 3,325 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 97
نقاط التقييم: 1056
فجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
فجر الإنتصار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أحسنتم أخي الكريم أحسن الله اليكم












توقيع : فجر الإنتصار

وَمِمــا زادَنــي شَرَفــاً وَتيـهَاً ... وَكِدتُ بِأَخمَصي أطأُ الثُرَيا
دُخولي تَحتَ قَولِكَ يا عِبادي ... وأن صَيَرتَ أَحمَدَ لي نَبيا

عرض البوم صور فجر الإنتصار   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-02, 03:13 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
أبو صديق الكردي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jun 2013
العضوية: 357
العمر: 48
المشاركات: 1,088 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 71
نقاط التقييم: 656
أبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
أبو صديق الكردي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6

جزاك الله خيراً وبارك فيك












عرض البوم صور أبو صديق الكردي   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-02, 11:03 AM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
طوبى للغرباء
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 30
المشاركات: 731 [+]
معدل التقييم: 73
نقاط التقييم: 654
طوبى للغرباء is a splendid one to beholdطوبى للغرباء is a splendid one to beholdطوبى للغرباء is a splendid one to beholdطوبى للغرباء is a splendid one to beholdطوبى للغرباء is a splendid one to beholdطوبى للغرباء is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
طوبى للغرباء غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6

بارك الله بكم وجزاكم الله كل خير












عرض البوم صور طوبى للغرباء   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-02, 11:17 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6

رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6
أسال الله سبحانه أن يباركـ في طرحكمـ ـآلقيمـ
و يجزيكمـ خير ـآلثواب و اجزله
شكر الله لكمـ












عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-02, 02:17 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 59
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6



بارك الله فيكم جميعاً












عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-10-02, 02:18 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 59
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6


الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة












عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الفقهية, القواعد, تطبيقاتها, سلسلة, قاعدة

سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم 6


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (66)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (65)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (61)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (39)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (40)


الساعة الآن 06:01 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML