آخر 10 مشاركات
تقصير أمد المعارك بل وهزيمة العدو باستخدام حرب الإمدادات           »          إعلام منكرى السنة أن القرآن والإعجاز العلمى بل والعقل والفطرة أثبتوا السنة           »          قسيس أسلم يدك دين الشيعة ويظهر شيء عجيب فى ضيافة صاهر دين الشيعة فراج الصهيبى           »          نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش           »          معنى قوله ﷺ (اصبر واحتسب)           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          متى يكون أو متى يجب الخروج على الحاكم وكيف يكون - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          محاضرة (القدوة الحسنة) مع فضيلة الشيخ سليمان الجبيلان           »          رفض أم كلثوم بنت أبي بكر الزواج من عمر بن الخطاب           »          الرئيس الأمريكي يعلن رسميًا الاعتراف بـالقدس عاصمة إسرائيل


منتديات أهل السنة في العراق

الحديث وعلومه علم و رواية الحديث, بيان الاحاديث الصحيحة والضعيفة



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-12-24, 11:10 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
أم شيماء
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 1004
العمر: 36
المشاركات: 175 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 50
نقاط التقييم: 57
أم شيماء will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
أم شيماء غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي تخريج أحاديث الرايات السود والسفياني

تخريج أحاديث الرايات السود والسفياني

تحقيق القول في مرويات الرايات السود الواردة في أحاديث الفتن المرفوعة والموقوفة ؟

وكذا الأحاديث التي ورد فيها ذكر السفياني ؟ وجزاكم الله خيراً .

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :

إن أحاديث وروايات ظهور ( الرايات السود ) و( السفياني ) من الأحاديث التي تعددت طرقها وألفاظها في كتب الملاحم وأشراط الساعة ، حتى إن طرقها لتكاد تملأ مصنفاً كاملاً ، وقد فرح بها فرق وطوائف ، فزادوا فيها ، وما زالوا !!

ومن طالع تلك الأحاديث تذكر قول الإمام أحمد : ( ثلاثة كتب ليس لها أصول : المغازي ، والملاحم ، والتفسير ) " الجامع " للخطيب رقم ( 1536 ) ، وهو يعني بذلك : كثرة الكذب والروايات المردودة في هذه الأبواب الثلاثة ، وقلة ما يصح فيها من الأحاديث .

فحديث ( الرايات السود ) له طرق وألفاظ بالغة الكثرة ، وقد امتلأ بها كتاب ( الفتن ) لنعيم بن حماد .
لكني لم أجد فيها حديثاً صالحاً للاحتجاج ، لا مرفوعاً ، ولا موقوفاً على أحد الصحابة .
وأقوى ما ورد فيها من المرفوع ـ وليس فيها قوي ـ ، الأحاديث التالية :

أولاً : حديث ثوبان ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من خراسان فأتوها ، فإن فيها خليفة الله المهدي ) ، وله ألفاظ أخرى مطولة .

وهذا الحديث أخرجه الإمام أحمد ( 5 / 277 ) من طريق شريك بن عبد الله ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبي قلابة ، عن ثوبان به .

وهذا إسناد منقطع ، حيث إن أبا قلابة لم يسمع من ثوبان شيئاً ، كما قال العجلي رقم ( 888 ) .

وقد ذكره ابن الجوزي من هذا الوجه في ( العلل المتناهية رقم 1445 ، وأعله بعلي بن زيد بن جدعان ) .

وأخرجه ابن ماجة رقم ( 4084 ) ، والبزار في مسنده ( المخطوط –النسخة الكتانية ـ 223 ) ، من طرق صحيحة عن عبد الرزاق الصنعاني ، عن الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان ، بنحوه مطولاً مرفوعاً .

وقال البزار عقبه : ( إسناده إسناد صحيح ) .

وقال البيهقي عقبه في ( الدلائل 6/515 ) : " تفرد به عبد الرزاق عن الثوري " .
قلت : إســـــناده أقل أحواله الحُسن في الظاهر، وحتى التفرد الذي ذكره البيهقي منتقض بما أخرجه الحاكم في ( المستدرك 4 / 463 ـ 464 ) ، قال : " أخبرنا أبو عبد الله الصفار : حدثنا محمد بن إبراهيم بن أورمة : حدثنا الحسين بن حفص : حدثنا سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ... " ، وقال الحاكم عقبه : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين " .

وقد نقل هذا الإسناد ـ كما ذكرته ـ الحافظ ابن حجر في ( إتحاف المهرة 3/53 رقم 2513 ) ، مما يُبعد احتمال وقوع خطأ مطبعي فيه .

وإسناد الحاكم رجاله ثقات ، إلا محمد بن إبراهيم بن أورمة ، فلم أجد له ذكراً ، إلا في هذا الإسناد الذي صححه الحاكم .

لكن للحديث وجه آخر أخرجه الحاكم ( 4/502 ) ، وعنه البيهقي في ( الدلائل 6/516 ) ، من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان موقوفاً عليه غير مرفــــوع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

قلت : فمع هذا الاضطراب في إسناده ، مع نكارة متنه ، وعدم قيام إسناد من أسانيده ، بتحمل هذا الحد من التفرد لا أستطيع أن أطمئن إلى قبول هذا الحديث ، خاصة مع عبارات لبعض أئمة النقد ، تدل على تضعيف الحديث من جميع وجوهه .

بل قد وقفت على إعلالٍ خاصّ واستنكار خاص لهذا الحديث على خالد الحذاء ( مع ثقته ) فقد جاء في العلل للإمام أحمد برواية ابنه عبد الله رقم ( 2443 ) : " حدثني أبي ، قال : قيل لابن عُليّة في هذا الحديث : كان خالد يرويه ، فلم يلتفت إليه ، ضعف ابن عليّه أمره . يعني حديث خالد عن أبي قلابة عن أبي أســـــماء عن ثوبان عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الرايات " وانظر الضعفاء للعقيلي ـ ترجمة خـــــالد بن مهران الحذاء ـ ( 2 / 351 رقم 403 ) والمنتخب من علل الخلال لابن قدامة ( رقم 170 ) .

ثانياً : حديث عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريداً وتطريداً ، حتى يأتي قوم من قبل المشرق ، معهم رايات سود ، فيسألون الخير ، فلا يُعطونه ، فيقاتلون فيُنصرون ، فيُعطون ما سألوا ، فلا يقبلونه ، حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي ، فيملؤها قسطاً ، كما ملؤوها جوراً ، فمن أدرك ذلك منكم ، فليأتهم ولو حبواً على الثلج ".
أخرجه ابن ماجة ( رقم 4082 ) ، والبزار في مسنده ( رقم 1556- 1557 ) ، والعقيلي في ( الضعفاء ) ترجمة يزيد بن أبي زياد ( 4/1494 ) ، وابن عدي ، ترجمة يزيد بن أبي زياد ( 7 / 276 ) ، من طريق يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس النخعي ، عن عبد الله بن مسعود به مرفوعاً .

وقال عنه ابن كثير في ( البداية والنهاية 9/ 278 ) : "إسناده حسن " ، وحسنه الألباني أيضاً في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم 85 ) .

قلت : وهو كما قالا عن إسناده ، في الظاهر قابل للتحسين .

لكن أول ما يلفت الانتباه إلى ما في هذا الإسناد من النكارة هو ما قاله البزار عقب الحديث ، حيث قال : "وهذا الحديث رواه غير واحد عن يزيد بن أبي زياد ، ولا نعلم روى يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود إلا هذا الحديث " .

ومع هذا التفرد الذي صرح به ابن عدي أيضاً عقب الحديث ، فإن المتفرد به – وهو يزيد بن أبي زياد - لئن رجحنا حسن حديثه ، فإن مثله لا يحتمل التفرد بمثل هذا الإسناد والمتن .

ولذلك ضعف هذا الحديث جماعة ، وعدوه في مناكير يزيد بن أبي زياد .

فقد قال وكيع بن الجراح – وذكر هذا الحديث - : " ليس بشيء " .

وقال الإمام أحمد : " ليس بشيء " أيضاً .

وبلغ إنكار أبي أسامة حماد بن أســـامة لهذا الحديث أن قال عن يزيد بن أبي زياد بخصوص روايته لهذا الحديث : " لو حلف عندي خمسين يميناً قسامة ما صدقته !! أهذا مذهب إبراهيم ؟! أهذا مذهب علقمة ؟! أهذا مذهب عبد الله ؟! " ( الضعفاء ) للعقيلي ( 4/1493- 1495) .

ولما أنكر الإمام الذهبي هذا الحديث في ( السير ، 6 / 131 ـ 132 ) ، قال بعد كلام أبي أسامة : " قلت : معذور والله أبو أسامة ! وأنا قائل كذلك ، فإن من قبله ومن بعده أئمة أثبات ، فالآفة منه : عمداً ، أو خطأ " .

لذلك فإن الراجح ضعف هذا الحديث بل إنه منكر .

ومع هذه الأحكام من هؤلاء النقاد ، لا يصح الاعتماد على المتابعة التي أوردها الدارقطني في ( العلل ) معلقة ( 5 /185 رقم 808) ، وأنه قد رواه ، عمارة بن القعقاع عن إبراهيم ، موافقاً يزيد بن أبي زياد .

وللحديث أوجه أخرى عن ابن مسعود – رضي الله عنه - ، كلها ضعيفة ، ومرجعها إلى حديث يزيد بن أبي زياد ، كما يدل عليه كلام الدارقطني في العلل – الموطن السابق - .

وانظر: الأحاديث الواردة في المهدي للدكتور : عبد العليم البســــتوي ( قسم الصحيحة : 158-162، وقسم الضعيفة : 30-39 ) .

ثالثاً : حديث أبي هريرة – رضي الله عنه - ، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " تخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء ، حتى تنصب بإيلياء " أخرجه الإمام أحمد ( رقم 8775 ) والترمذي ( رقم 2269 ) والطبراني في ( الأوسط رقم 3560 ) ، والبيهقي في ( الدلائل 6 /516 ) ، كلهم من طريق رشدين بن سعد ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن أبي هريرة به .
وأشار الترمذي إلى ضعفه بقوله عقبه : "غريب " .

وقال الطبراني :" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يونس ، تفرد به رشدين " .

قلت : ورشدين بن سعد اختلف فيه بين الضعف والترك ، وانفراده بهذا الحديث يقتضي نكارة حديثه .

ولذلك تعقبه البيهقي بقوله : " ويروى قريب من هذا اللفظ عن كعب الأحبار ، ولعله أشبه " ثم أسند رواية كعب الأحبار موقوفة عليه .

وبهذا تبين أن أصل هذا الحديث من الإسرائيليات .

وللحديث بعد ذلك روايات أشد ضعفاً من التي سبقت فإني اخترت أمثل الروايات ، ليقاس عليها ما هو دونها .

وبذلك يُعلم أنه لم يصح في الرايات السود حديث مرفوع ، ولا حديث موقوف على الصحابة – رضي الله عنهم - .
وأما أحاديث السفياني :

فلم أجد فيه حديثاً ظاهر إسناده القبول ، إلا حديثاً واحداً ، أخرجه الحاكم في ( المستدرك 4/520 ) من طريق الوليد بن مسلم الدمشقي ، قال: حدثنا الأوزاعي ، عن يحيي بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة –رضي الله عنه - ، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق ، وعامة من يتبعه من كلب ، فيقتل حتى يبقر بطون النساء ، ويقتل الصبيان ، فتجمع لهم قيس ، فيقتلها ، حتى لا يمنع ذنب تلعة ، ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة ، فيبلغ السفياني ، فيبعث إليه جنداً من جنده، فيهزمهم ، فيسير إليه السفياني بمن معه ، حتى إذا صار ببيداء من الأرض ، خُسف بهم، حتى لا ينجو منهم إلا المخبر عنهم " .

وصححه الحاكم على شرط الشيخين ، ولم يتعقبه الذهبي .

ولكن تدليس الوليد بن مسلم تدليس التسوية ، مع نكارة حديثه هذا الذي لم أجده إلا من طريقه ، يجعلني أتوقف في حديثه ، إذ لعله أسقط ضعيفاً بين الأوزاعي ويحيي بن أبي كثير ، وهذا هو تدليس التسوية .

وهناك حديثان آخران فيهما ذكر السفياني ، أخرجهما الحاكم وصححهما ( 4 /468-469-501-502 ) ، لكن تعقبه الذهبي فيهما ، فانظر: مختصر استدراك الذهبي لابن الملقن ، مع حاشية تحقيقه (7/3325-3326 رقم 1109) (7/3387 رقم 1127) .

هذه أقوى أحاديث السفياني ، وأنت ترى أنه لم يصح منها شيء ، والله أعلم ، والحمد ل له، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه .

د. الشريف حاتم بن عارف العوني .. .. .. 23 / 7 / 1423 هـ




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : الحديث وعلومه











عرض البوم صور أم شيماء   رد مع اقتباس
قديم 2013-12-25, 05:02 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أم شيماء المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: تخريج أحاديث الرايات السود والسفياني

أحسنت أخية .’
أحسن الله عملكـ وغفر لكـ












عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
قديم 2013-12-25, 05:57 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
العراقي
اللقب:
المدير العـآم
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 3
المشاركات: 9,247 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2737
العراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أم شيماء المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: تخريج أحاديث الرايات السود والسفياني

بارك الله فيكم على هذا النقل

نسأل الله السلامة من الفتن
وان يتوفنا اليه غير فاتنين ولا مفتونين












عرض البوم صور العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-12-25, 08:58 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
أم شيماء
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 1004
العمر: 36
المشاركات: 175 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 50
نقاط التقييم: 57
أم شيماء will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
أم شيماء غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أم شيماء المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: تخريج أحاديث الرايات السود والسفياني

آمين يا رب












عرض البوم صور أم شيماء   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الملاحم, المهدي, المشرق, الحذاء, قسم

تخريج أحاديث الرايات السود والسفياني


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
فن تخريج الأحاديث
(تخريج)‏(‏لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله‏)‏‏
صور تخريج دفعة جديدة من جيش المجاهدين باسم [ معسكر ارض الرباط ]
طلب شرح لحديث الرايات السود (فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم فإذا رأيتموه فبايعوه)
الطبطبائي: تخريج الدفعة الأولى من المقاتلين في سوريا [فيديو وصور]


الساعة الآن 12:45 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML