آخر 10 مشاركات
من كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله           »          أول نفاق المرء طعنه على إمامه           »          كرامة خص الله بها عباده الصالحين           »          ::تجميع لفيديوهات محطمى دين الشيعة::           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          كيف يمكن التوفيق بين الحديثين: (خالد سيف الله المسلول) وبين (اللهم إني أبرأ إليك مما           »          حِفْظِ الله تعالى لدين الإسلام وتحريف النصرانية / أ.د علي بن محمد الغامدي           »          هل ثبتت أحاديث في المهدي وما هي - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-02-16, 08:45 PM   المشاركة رقم: 31
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

(24) ما جاء في السحر.

مقصود الترجمة: بيان ما جاء في السحر من الوعيد, ومنافاته للتوحيد, إذ لا يتأتى السحر بدون الشرك, لما فيه من تعلق بالشياطين, وتأليهٍ لهم, وما يتضمنه من ادعاء علم الغيب.

والسحر ليس له حقيقة شرعية, بل حقيقة اصطلاحية, والمراد بالحقيقة الاصطلاحية هنا: ما اصطلح عليه السحرة عند العرب من طرائق التطبيب والمداوة, ثم توسع عندهم فهو حقيقة اصطلح عليها السحرةُ, ورتبت عليها الأحكام الشرعية.

والسحر موجود قبل الإسلام, فلا يصح أن تكون له حقيقة شرعية, بل حقيقته اصطلاحية بحسب ما تواطأ عليه المشتغلون به, وهم السحرة.

وكان ابتداؤه تقربا, ثم اتسع, فمن يجعل للسحر حقيقة اصطلاحية, ويقول في تعريفه: السحر شرعاً كذا وكذا ....فقد غلط, لأن الحقائق الشرعية تختص بما وضع في الشريعة, فكل ما وضع في الشريعة للتعبد نُعت بأنه له حقيقة شرعية, فيقال في الصلاة مثلاً: الصلاة شرعاً, وفي الصيام: الصيام شرعاً, وفي الزكاة: الزكاة شرعاً, وفي الحج: الحج شرعاً.

ولا يقال فيما خرج عن حقائق الشريعة شرعاً, بل إما أن يقال فيه: لغةً, إذا كان مرده إلى الوضع اللغوي, أو يقال فيه: اصطلاحاً, إذا كان مرده إلى الوضع الاصطلاحي الصناعي.

والسحرُ اصطلاحاً:
رقى ينفث فيها مع الاستعانة بالشياطين, وهذا المعنى هو المراد عند الإطلاق في كلام الله, وكلام الرسول_ صلى الله عليه وسلم_, فـ ( أل ) في السحر في الترجمة عهدية, وإذا وجدت كلمة ( السحر ) في الخطاب الشرعي فالمراد بها: هذا المعنى, إلا أن تأتي قرينةً تخرجه منه إلى معناه اللغوي.

ومن يجعل السحر أنواعاً واردة في الخطاب الشرعي, ثم يرتب عليها أحكاما, فأنه لم يدرك حقيقة الأمر, لأن حقيقة السحر حقيقة اصطلاحية واحدة, وما عداها فيرجع إلى المعنى اللغوي, وسيأتي بيان هذا في المواضع التي ورد فيها في الخطاب الشرعي تسمية شيء سحراً على إرادة المعنى اللغوي لا الاصطلاحي.













توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).


التعديل الأخير تم بواسطة ابو العبدين البصري ; 2014-02-16 الساعة 08:51 PM
عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-17, 06:41 PM   المشاركة رقم: 32
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

(25) باب بيان شيء من أنواع السحر.

مقصود الترجمة: بيان شيء من انواع السحر مما يشمله اسمه في اللغة,
وقد يكون من السحر المصطلح عليه وفق المعنى المتقدم, وقد لا يكون منه,
وإنما أُدرج في اسم السحر باعتبار الأصل اللغوي.

فإن السحر في لسان العرب: ما خفي ولطف سببه.
فـ ( أل ) في السحر في هذه الترجمة للجنس لا للعهد بخلاف الترجمة السابقة.













توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-18, 08:23 PM   المشاركة رقم: 33
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

(26) باب ما جاء في الكهان ونحوهم.

مقصود الترجمة: بيان ما جاء في الكهان ونحوهم من الوعيد الشديد, والتغليظ الاكيد.

والكهان: جمع كاهن, وهو الذي يخبر عن المغيبات بالإخذ عن مسترقي السمع من الجن,
سميِّ ( كاهناً ), لأنه يتكهن الأخبار ويتوقعها.

والمراد بقوله: ( ونحوهم ) أي: ممن لهم ذكر في الباب عنده, وهم: العراف, والمنجم, والرمال,
فكلهم يشتركون في ادعاء علم الغيب مستعينين بالجن, ويفترقون في طرق ابتغائه وطلبه.

فـ( العراف ) يستدل بأمور ظاهرة معروفة على اشياء غائبة مستورة.

و ( المنجم ) يستدل بالنظر في النجوم.

و ( الرمال ) يستدل بالخط في الرمل.

و ( الكاهن ) يستدل بالإخذ عن مسترقي السمع.

فخولف بين اسمائهم لاختلاف الطرائق التي يدركون بها بغيتهم من ادعاء علم الغيب,
فهم مشتركون في دعوى علم الغيب, ومفترقون في طرائقهم المفضية على ما ادعوا,
فخولف بين الأسماء لأجل افتراق الذي ذكرناه لك
.












توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 09:07 PM   المشاركة رقم: 34
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

(27) باب ما جاءَ في النُّشرَةِ.

مقصود الترجمة: بيان حكم النشرة, والنشرة اصطلاحاً: حل السحر بسحرٍ مثله.

وربما جعلت أسما لكل ما حُل به السحر, ولو بالرقى الشرعية لملاحظة المعنى اللغوي,
فأنها سميت نشرة لأنه ينشر بها عن المريض ما اعتراه, فيكشف عنه داؤه ويزال.

فـ( أل ) في النشرة هنا للعهد, أي: النشرة التي تعرفها العرب في الجاهلية,
وهي: حل السحر بسحر مثله.












توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-21, 05:23 PM   المشاركة رقم: 35
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

(28) باب ما جاء في التَّطَيُّرَ.

مقصود الترجمة: بيان حكم التطير, وهو تفعل من الطيرة.

والطيرة:
ما يقصده العبد للحمل على الاقدام أو الاحجام في أمرٍ ما.
وأكثره عند أهل الجاهلية بالطير فنسب إليها, ولا تختص بالتشاؤم بل هو فرد من افرادها.

والطيرة:
قصد ما يحمل على الاقدام أو الاحجام بالطير أو بغيره, وهي شرك أصغر, لأنها تتضمن ركون القلب إلى المقصود فيها, وضعف التوكل على الله مع الاخذ بما ليس سببا شرعيا ولا قدرياً.

ومن قواعد أحكام الأسباب, أن كل سبب لم يثبت قدرا ولا شرعاً, فإن اتخاذه من الشرك الاصغر.
وهذا الذي ذكرناه من كون الأسباب إذا لم تثبت شرعاً ولا قدراً أنه شرك أصغر, محلها إذا اعتقد أنها سبب فقط, وهذا هو الأصل فيها.
أما إذا اعتقد أنها مستقلة بالتأثير بنفسها فإن ذلك شرك أكبر, لكنه مناط المسألة, لأنها صارت شركاً أكبر بإرادة الفاعل لا بالفعل نفسه, فهو شرك أصغر.

يعني الطيرة يحكم عليها من حيث هي أنها شرك اصغر, لأن الأصل أن الناس تعتقد فيها سبباً, فيركن القلب إليها ويميل ويتعلق بها, وهي ليست سبباً شرعياً ولا قدرياً, فحينئذ يقع الإنسان في الشرك الأصغر,
وأما ارتقائها إلى الشرك الأكبر ليس بحسب وضعها هي, ولكن بإرادة فاعلها, فإنه إذا اعتقد فيها التأثير بالاستقلال ونسبها إلى التصرف فإنه يكون قد وقع في الشرك الأكبر.

والأمور يحكم عليها من حيث هي, لا باعتبار متعلقاتها الخارجية, فالطيرة من حيث هي شرك أصغر, لما فيها من عد ما ليس سببا شرعياً ولا قدرياً عدُّه سببا مؤثراً يحمل على الاقدام أو الاحجام.

والسبب الشرعي:
هو ما ثبت تأثيره بطريق الشرع, فإنه ينفع بطريق الشرع.
والسبب القدري: ما ثبت نفعه بطريق القدر
.

فمن الأول مثلا: العسل, فإن العسل ثبت بطريق الشرع في القرآني أو النبوي أنه سبب للشفاء ومحل للانتفاع والفائدة.
ومثل السبب القدري في ازماننا هذه مثلا: حبوب الرأس التي يتناولها الأنسان إذا لحقه وجع في رأسه, فهذه علم بالتجربة أنها اسباب قدرية ينتفع بها.

وإذا لم يكن الشيء معلوم السببية بطريق الشرع أو القدري فإنه محرم لا يجوز, واتخاذه سبباً يكون من الشرك الأصغر, مثل ماذا؟
مثل التمائم, فالتمائم لم يثبت بطريق الشرع أنها نافعة ولا بطريق القدر.
مثال آخر: استعمال الذئب في إخراج الجن, هذا ليس سبباً شرعياً ولا قدرياً, لان دعوى أن الجني خرج بسبب الذئب تحتاج إلى دليل, وما يدرينا أنه خرج بسببه, وهذا من تلاعب الشياطين بالإنس, لأن تصحيح ذلك لابد أن يكون عن تجربة, والتجربة شاهدها العيان, وأما الغيب الذي لا ندركه فلا نحكم بصحة التجربة فيه, فإن الشياطين تتسلط على الناس بأنواع من الحيل, من جملتها تعليقهم بالذئب وجلده والاعتقاد فيه بأنه يدفع الجن, فتركن قلوبهم إلى هذا السبب الذي ليس شرعياً ولا قدرياً فيقعون في الشرك.
ومثل هذا مما ليس غيباً, وهو من المحرم أن بعض الناس إذا عض كلب مسعور أحداً من الناس قصد قبيلة معروفة في الجزيرة العربية, فطلب من احدها أن يخرج شيئاً من دمه بشرطه بسكين أو غيره ليشربه هذا, فإذا شربه هذا شفي, وقد استفاض عند الناس هذا, وهو حقيقة مقطوع بوقوعها, لكنه في الشرع مقطوع بحرمتها, لأنه دم ولا يجوز تناوله, فهذه التجربة الظاهرة التي تكرر وقوعها يحكم بحرمتها لأن الشرع حكم بها, فما بالك بدعوى لا تعلم صحتها؟!












توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-22, 06:38 PM   المشاركة رقم: 36
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

(29) باب ما جاء في التنجيم.

مقصود الترجمة: بيان حكم التنجيم, وهو: النظر في النجوم للاستدلال بها على التسيير أو التأثير.

فالتنجيم نوعان باعتبار حكمه:

احدهما: تنجيم التسيير, وهو: الاستدلال بحركات سيرها على الجهات والاحوال, وهذا جائز عند الجمهور.
والآخر: تنجيم التأثير, وهو: النظر فيها لاعتبار تأثيرها في الحوادث الكونية, وهذا النوع قسمان:
فالقسم الأول: اعتقاد كونها سببا غير مستقلٍ بالتأثير, بل هو تابع لتقدير الله _سبحانه وتعالى_,
وقد اختلف فيه أهل العلم.
والقسم الثاني: ما اطبق أهل العلم على كونه كفراً متفقاً عليه, وذلك في حالين:
احدهما: اعتقاد كونها مستقلة بالتأثير مدبرة للكون بحركتها.
والآخر: اعتقاد كونها مرشدة إلى الغيب, دالةً عليه موضحة له بأتلافها وافتراقها
.












توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-23, 05:54 PM   المشاركة رقم: 37
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

(30) باب ما جاء في الاستسقاء في الأنواء.

مقصود الترجمة: بيان حكم الاستسقاء بالأنواء.
والمراد هنا نسبة السقيا بنزول المطر إليها.
والأنواء هي منازل القمر, إذا سقط واحد منها سمي نواءً, فهو نوء باعتبار المسقط لا المطلع.












توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-23, 08:56 PM   المشاركة رقم: 38
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,902 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).


أحسن الله إليكم .. وزآدكم علمآ وفقهآ
ونفع بكم الإسلآم والمسلمين
...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-25, 08:05 PM   المشاركة رقم: 39
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة أمل

أحسن الله إليكم .. وزآدكم علمآ وفقهآ
ونفع بكم الإسلآم والمسلمين
...~


وفيكم بارك الرحمن أختي الكريمة.
وجزاكم الله خيرا.




(31) باب قول الله تعالى:{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ },
(البقرة: 165) الآية.


مقصود الترجمة: بيان أن محبة الله من عبادته, بل هي أصلها, فبكمالها يكمل توحيد العبد, وبنقصها ينقص.
والمراد بالمحبة هنا: المحبة المقتضية لتأليه القلوب لله, وتعظيمها له.












توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
قديم 2014-02-26, 08:31 PM   المشاركة رقم: 40
المعلومات
الكاتب:
ابو العبدين البصري
اللقب:
رئيس الملتقى الإسلامي
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 27
العمر: 41
المشاركات: 1,594 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 80
نقاط التقييم: 451
ابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of lightابو العبدين البصري is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو العبدين البصري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العبدين البصري المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

(32) باب قوله الله تعالى: { إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ},
(آل عمران:175)


مقصود الترجمة: بيان أن خوف الله من العبادة.

وخوف الله شرعاً: هروب قلب العبد إلى الله ذعراً وفزعاً
.












توقيع : ابو العبدين البصري

رد: مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).

عرض البوم صور ابو العبدين البصري   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
محمد, النضيد, الإصلاحية, الوهاب, الدر, الدعوة, العصيمي, تخريج, صالح

مقاصد تراجم كتاب التوحيد ( متجدد ).


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
كتاب (التوحيد) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
كتاب (التوحيد للناشئة والمبتدئين) للشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف
فتح الكريم الحميد بشرح كتاب التوحيد
مقاصد تراجم كتاب التوحيد
فوائد دعوية ( من مسائل كتاب التوحيد ) للإمام محمد عبد الوهاب - الحلقة الأولى -


الساعة الآن 10:16 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML