آخر 10 مشاركات
علاج الزكام في المنزل           »          تقصير أمد المعارك بل وهزيمة العدو باستخدام حرب الإمدادات           »          إعلام منكرى السنة أن القرآن والإعجاز العلمى بل والعقل والفطرة أثبتوا السنة           »          قسيس أسلم يدك دين الشيعة ويظهر شيء عجيب فى ضيافة صاهر دين الشيعة فراج الصهيبى           »          نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش           »          معنى قوله ﷺ (اصبر واحتسب)           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          متى يكون أو متى يجب الخروج على الحاكم وكيف يكون - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          محاضرة (القدوة الحسنة) مع فضيلة الشيخ سليمان الجبيلان           »          رفض أم كلثوم بنت أبي بكر الزواج من عمر بن الخطاب


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-03-04, 05:50 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
نعمان الحسني
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 26
المشاركات: 1,733 [+]
معدل التقييم: 81
نقاط التقييم: 466
نعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
نعمان الحسني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي من تفسير بن سعدي

‏58 ـ 61]‏ ‏{‏وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ * فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ‏}

وهذا أيضًا من نعمته عليهم بعد معصيتهم إياه‏,‏ فأمرهم بدخول قرية تكون لهم عزا ووطنا ومسكنا‏,‏ ويحصل لهم فيها الرزق الرغد، وأن يكون دخولهم على وجه خاضعين لله فيه بالفعل‏,‏ وهو دخول الباب ‏{‏سجدا‏}‏ أي‏:‏ خاضعين ذليلين، وبالقول وهو أن يقولوا‏:‏ ‏{‏حِطَّةٌ‏}‏ أي أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته‏.‏
{‏نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ‏}‏ بسؤالكم المغفرة، ‏{‏وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ‏}‏ بأعمالهم‏,‏ أي‏:‏ جزاء عاجل وآجلا‏.‏
{‏فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا‏}‏ منهم‏,‏ ولم يقل فبدلوا لأنهم لم يكونوا كلهم بدلوا ‏{‏قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ‏}‏ فقالوا بدل حطة‏:‏ حبة في حنطة، استهانة بأمر الله‏,‏ واستهزاء وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل من باب أولى وأحرى، ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم‏,‏ ولما كان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع عقوبة الله بهم، قال‏:‏ ‏{‏فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا‏}‏ منهم ‏{‏رِجْزًا‏}‏ أي‏:‏ عذابا ‏{‏مِنَ السَّمَاءِ‏}‏ بسبب فسقهم وبغيهم‏.‏
‏[‏60‏]‏ ‏{‏وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ‏}
استسقى‏,‏ أي‏:‏ طلب لهم ماء يشربون منه‏.‏
{‏فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ‏}‏ إما حجر مخصوص معلوم عنده‏,‏ وإما اسم جنس، ‏{‏فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا‏}‏ وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة، ‏{‏قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ‏}‏ منهم ‏{‏مَشْرَبَهُمْ‏}‏ أي‏:‏ محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين‏,‏ فلا يزاحم بعضهم بعضًا‏,‏ بل يشربونه متهنئين لا متكدرين‏,‏ ولهذا قال‏:‏ ‏{‏كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ‏}‏ أي‏:‏ الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب، ‏{‏وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ‏}‏ أي‏:‏ تخربوا على وجه الإفساد‏.‏
‏[‏61‏]‏ ‏{‏وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ‏}
أي‏:‏ واذكروا‏,‏ إذ قلتم لموسى‏,‏ على وجه التملل لنعم الله والاحتقار لها، ‏{‏لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ‏}‏ أي‏:‏ جنس من الطعام‏,‏ وإن كان كما تقدم أنواعا‏,‏ لكنها لا تتغير، ‏{‏فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا‏}‏ أي‏:‏ نباتها الذي ليس بشجر يقوم على ساقه، ‏{‏وَقِثَّائِهَا‏}‏ وهو الخيار ‏{‏وَفُومِهَا‏}‏ أي‏:‏ ثومها، والعدس والبصل معروف، قال لهم موسي ‏{‏أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى‏}‏ وهو الأطعمة المذكورة، ‏{‏بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ‏}‏ وهو المن والسلوى‏,‏ فهذا غير لائق بكم، فإن هذه الأطعمة التي طلبتم‏,‏ أي مصر هبطتموه وجدتموها، وأما طعامكم الذي من الله به عليكم‏,‏ فهو خير الأطعمة وأشرفها‏,‏ فكيف تطلبون به بدلا‏؟‏
ولما كان الذي جرى منهم فيه أكبر دليل على قلة صبرهم واحتقارهم لأوامر الله ونعمه‏,‏ جازاهم من جنس عملهم فقال‏:‏ ‏{‏وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ‏}‏ التي تشاهد على ظاهر أبدًانهم ‏{‏وَالْمَسْكَنَةُ‏}‏ بقلوبهم، فلم تكن أنفسهم عزيزة‏,‏ ولا لهم همم عالية‏,‏ بل أنفسهم أنفس مهينة‏,‏ وهممهم أردأ الهمم، ‏{‏وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ‏}‏ أي‏:‏ لم تكن غنيمتهم التي رجعوا بها وفازوا‏,‏ إلا أن رجعوا بسخطه عليهم‏,‏ فبئست الغنيمة غنيمتهم‏,‏ وبئست الحالة حالتهم‏.‏
‏{‏ذَلِكَ‏}‏ الذي استحقوا به غضبه ‏{‏بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ‏}‏ الدالات على الحق الموضحة لهم‏,‏ فلما كفروا بها عاقبهم بغضبه عليهم‏,‏ وبما كانوا ‏{‏يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ‏}
وقوله‏:‏ ‏{‏بِغَيْرِ الْحَقِّ‏}‏ زيادة شناعة‏,‏ وإلا فمن المعلوم أن قتل النبي لا يكون بحق‏,‏ لكن لئلا يظن جهلهم وعدم علمهم‏.‏
{‏ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا‏}‏ بأن ارتكبوا معاصي الله ‏{‏وَكَانُوا يَعْتَدُونَ‏}‏ على عباد الله‏,‏ فإن المعاصي يجر بعضها بعضًا، فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير‏,‏ ثم ينشأ عنه الذنب الكبير‏,‏ ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر وغير ذلك‏,‏ فنسأل الله العافية من كل بلاء‏.‏
واعلم أن الخطاب في هذه الآيات لأمة بني إسرائيل الذين كانوا موجودين وقت نزول القرآن‏,‏ وهذه الأفعال المذكورة خوطبوا بها وهي فعل أسلافهم‏,‏ ونسبت لهم لفوائد عديدة، منها‏:‏ أنهم كانوا يتمدحون ويزكون أنفسهم‏,‏ ويزعمون فضلهم على محمد ومن آمن به، فبين الله من أحوال سلفهم التي قد تقررت عندهم‏,‏ ما يبين به لكل أحد ‏[‏منهم‏]‏ أنهم ليسوا من أهل الصبر ومكارم الأخلاق‏,‏ ومعالي الأعمال، فإذا كانت هذه حالة سلفهم، مع أن المظنة أنهم أولى وأرفع حالة ممن بعدهم فكيف الظن بالمخاطبين‏؟‏‏"‏‏.‏
ومنها‏:‏ أن نعمة الله على المتقدمين منهم‏,‏ نعمة واصلة إلى المتأخرين‏,‏ والنعمة على الآباء‏,‏ نعمة على الأبناء، فخوطبوا بها‏,‏ لأنها نعم تشملهم وتعمهم‏.‏
ومنها‏:‏ أن الخطاب لهم بأفعال غيرهم‏,‏ مما يدل على أن الأمة المجتمعة على دين تتكافل وتتساعد على مصالحها‏,‏ حتى كان متقدمهم ومتأخرهم في وقت واحد‏,‏ وكان الحادث من بعضهم حادثا من الجميع‏.‏
لأن ما يعمله بعضهم من الخير يعود بمصلحة الجميع‏,‏ وما يعمله من الشر يعود بضرر الجميع‏.‏
ومنها‏:‏ أن أفعالهم أكثرها لم ينكروها‏,‏ والراضي بالمعصية شريك للعاصي، إلى غير ذلك من الحِكَم التي لا يعلمها إلا الله‏.‏




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور نعمان الحسني   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-04, 10:08 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,885 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نعمان الحسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: من تفسير بن سعدي

رحم الله الشيخ وغفر له
وكتب أجركم على هذآ النقل القيّم
جعله ربي في ميزآن حسنآتكم ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-05, 08:25 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
نعمان الحسني
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 26
المشاركات: 1,733 [+]
معدل التقييم: 81
نقاط التقييم: 466
نعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
نعمان الحسني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نعمان الحسني المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: من تفسير بن سعدي

تقبل الله منا ومنكم ياأخيتي صالح الأعمال ..












عرض البوم صور نعمان الحسني   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

من تفسير بن سعدي


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
“من درر الامام ابن سعدي “
تفسير ابن سعدي رحمه الله
تفسير ابن سعدي رحمه الله
منهج في الرد على المخالف - كلمات من ابن سعدي-
تفسير ابن سعدي رحمه الله


الساعة الآن 04:43 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML