آخر 10 مشاركات
معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          الواجب تجاه النعم           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم           »          اختصارات لوحة المفاتيح على تويتر           »          قارونُ قبلَكَ           »          الجامد والمتصرف           »          طلاق أمامة           »          تواضع العلماء


منتديات أهل السنة في العراق
العودة  

الحديث وعلومه علم و رواية الحديث, بيان الاحاديث الصحيحة والضعيفة



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-03-22, 12:20 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
الفهداوي
اللقب:
رئيس الملتقيات الاسلامية
طلبات الافتاء
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2014
العضوية: 1262
المشاركات: 3,617 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 101
نقاط التقييم: 1986
الفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant future

الإتصالات
الحالة:
الفهداوي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الحديث وعلومه
Ss7008 التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، أمرنا بالاتباع ونهانا عن الابتداع ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد الذي بعثه الله ليقتدى به ويطاع ، وعلى آله وأصحابه وسائر الأتباع .
اما بعد :
فهذه فصول في بيان معنى البدعة و أنواعها والنهي عنها ، اقتضى كتابتها واجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .

تعريف البدعة لغةً واصطلاحاً :
الْبِدْعَةُ في اللغة‏:‏ مأخوذة من الْبِدْعِ، وهو الاختراع على غير مثال سابق‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 117‏]‏ أي‏:‏ مخترعها على غير مثال سابق‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏ 9‏]‏ أي‏:‏ ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد، بل تقدمني كثير من الرسل، ويقال‏:‏ ابْتَدَعَ فلان بِدْعَةَ، يعني‏:‏ ابْتَدَأَ طريقة لم يسبق إليها‏.‏

واصطلاحاً :عرفها شيخ الإسلام ابن تيمية بأنها:" ما لم يشرعه الله ورسوله ، وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب، فأما ما أمر به أمر إيجاب أو استحباب وعلم الأمر به بالأدلة الشرعية فهو من الدين الذي شرعه الله، الفتاوى (4/107).

وقال ايضاً في نفس المصدر:" والبدعة ما خالفت الكتاب والسنة أو إجماع السلف من الاعتقادات والعبادات؛ كأقوال الخوارج والروافض والقدرية والجهمية وكالذين يتعبدون بالرقص والغناء في المساجد وكالذين يتعبدون بحلق اللحى وأكل الحشيشة وأنواع ذلك من البدع التي يتعبدها طوائف من المخالفين للكتاب والسنة .




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : الحديث وعلومه











توقيع : الفهداوي

التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

عرض البوم صور الفهداوي   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-22, 09:17 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
فجر الإنتصار
اللقب:
:: رئيسة الاقسام العامة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 516
المشاركات: 3,325 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 97
نقاط التقييم: 1056
فجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
فجر الإنتصار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

تسجيل متابعة
بارك الله فيكم ووفقكم شيخنا الفاضل
جزيتم خيراً












توقيع : فجر الإنتصار

وَمِمــا زادَنــي شَرَفــاً وَتيـهَاً ... وَكِدتُ بِأَخمَصي أطأُ الثُرَيا
دُخولي تَحتَ قَولِكَ يا عِبادي ... وأن صَيَرتَ أَحمَدَ لي نَبيا

عرض البوم صور فجر الإنتصار   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-22, 11:17 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )


أحسن الله إليكم
وكتب أجركم على هذآ الطرح والتأصيل
.. تسجيل متآبعة ..












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2014-03-27, 12:13 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
الفهداوي
اللقب:
رئيس الملتقيات الاسلامية
طلبات الافتاء
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2014
العضوية: 1262
المشاركات: 3,617 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 101
نقاط التقييم: 1986
الفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant future

الإتصالات
الحالة:
الفهداوي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

قواعد عامة لمعرفة البدعة :
1. العبادات التي ليس لها مستندٌ إلاَّ حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهي بدعة مثل صلاة الرغائب.

2. ترك الرسول -صلى الله عليه وسلم- لفعل عبادة من العبادات مع كون الداعي
و المقتضي لها قائمًا ثابتًا، والمانع منتفيًا؛ فإن فعلها بدعة.
مثل التلفظ بالنية عند الدخول في الصلاة، والأذان لغير الصلوات الخمس، والصلاة عقب
السعي بين الصفا والمروة.

3. كل تقرب إلى الله بفعل شيء من العادات أو المعاملات من وجه لم يعتبره الشارع فهو بدعة،
مثل اتخاذ لبس الصوف عبادة وطريقة إلى الله، والتقرب إلى الله بالصمت الدائم، أو بالامتناع عن
الخبز واللحم وشرب الماء البارد، أو بالقيام في الشمس وترك الاستظلال.

4. التقرب إلى الله تعالى بفعل ما نَهى عنه سبحانه فهو بدعة،
مثل التقرب إلى الله –تعالى- بالغناء والموسيقى.

5. كل عبادة يُتعبد اللهُ بِها يجب أن تتحقق فيها المتابعة للرسول -صلى الله عليه وسلم-،
ولا يتحقق فيها ذلك إلاَّ بموافقتها للشريعة في ستة أوصاف، فتغيير صفةٍ من هذه الصفات بدعة،
وهذه الصفات الست هي:
1- أن تكون العبادة موافقة للشريعة في سببها، فأيُّ عبادة ليس لها سببٌ ثابتٌ بالشرع مردودة،
مثل الاحتفال بمولد النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-.
2- أن تكون موافقة للشريعة في جنسها، فلو ضحى أحدٌ بفرس كان بذلك مخالفًا للشريعة.
3- أن تكون العبادة موافقة للشريعة في قدرها، فمَن زاد في الصلاة –الظهر
مثلاً- ركعتين لم يكن موافقًا للشريعة بالعبادة في قدرها.
4- أن تكون العبادة موافقة للشريعة في كيفيتها، فمن ابتدأ في وضوئه بغسل الرجلين
ثم مسح الرأس لم يكن موافقًا للشريعة في كيفيتها.
5- أن تكون العبادة موافقة للشريعة في زمانِها، فلا تصح صلاة الظهر قبل الزوال.
6- أن تكون العبادة موافقة للشريعة في مكانِها، فلا يصح في اليوم التاسع من ذي الحجة
الوقوف بغير عرفة. ( ابن عثيمين ) .












توقيع : الفهداوي

التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )


التعديل الأخير تم بواسطة ـآليآسمين ; 2014-04-06 الساعة 05:48 PM
عرض البوم صور الفهداوي   رد مع اقتباس
قديم 2014-04-06, 03:21 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
الفهداوي
اللقب:
رئيس الملتقيات الاسلامية
طلبات الافتاء
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2014
العضوية: 1262
المشاركات: 3,617 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 101
نقاط التقييم: 1986
الفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant future

الإتصالات
الحالة:
الفهداوي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

أقوال السلف في ذم البدع :

قال عمر - رضي الله عنه -:
(نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها خير من التي يقومون له)
. وكان الناس يصلون في أول الليل .[شعب الإيمان: 3/177].

قال ابن مسعود:
(اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم) [الدرامي: 175].
وقال -رضي الله عنه-:
(وكم من مريد للخير لا يدركه) [الدارمي:1/68-69].
وقال -رضي الله عنه-:
(الاقتصاد في السنة أحسنُ من الاجتهاد في البدعة).
[الحاكم في المستدرك: 11/103،
وقال: هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يُخرجاه،
ووافقه الذهبيُّ في تلخيصه].

قال حذيفة -رضي الله عنه-:
(كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتعبدوا بها؛ فإن الأول لم
يدع للآخر مقالًا، فاتقوا الله يا معشر القراء، خذوا طريق من كان قبلكم).
[الأمر بالاتباع للسيوطي:ص:62].

قال أبو مسعود -رضي الله عنه-:
(إني لأترك أضحيتي، وإني لمن أيسركم؛ مخافة أن يظن الجيران أنها واجبة)،
وروي ذلك عن أبي بكر وعمر وابن عباس.
[عبد الرزاق: 4/383، والبيهقي في السنن الكبرى: 9/265].
قال الشاطبي:
«وبالجملة: فكل عمل أصله ثابت شرعًا، إلاَّ أن في إظهار العمل به،
والمداومة عليه ما يخاف أن يعتقد أنه سنة؛
فتركه مطلوب في الجملة من باب سدّ الذرائع». [الاعتصام: 2/31]

قال ابن عبّاس -رضي الله عنهما-:
(ما أتى على الناس عام إلاَّ أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا فيه سنة حتى تحيا البدع، وتموت السنن).
[رواه الطبراني في المعجم الكبير: 10/262،
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 1/188: ورجاله موثقون].

قال رجلٌ لابن عبّاس:
أوصني. قال: (عليك بتقوى الله والاستقامة، اتبع ولا تبتدع)
[شرح السنة: 214].
قال أبو العالية:
«عليكم بالأمر الأول الذي كانوا عليه قبل أن يتفرقوا»
[تلبيس إبليس: ص8].
قال سعيد بن جبير:
«ما لم يعرفه البدريُّون فليس من الدين»
[جامع بيان العلم وفضله 1/771].
قال الحسن البصري:
«لا تمكن أذنيك من صاحب هوى فيمرض قلبك»
[البدع والنهي عنها: ص50].

قال قتادة:
«إذا الرجل ابتدع بدعة ينبغي لها أن تذكر حتى تحذر»
[شرح أصول الاعتقاد: 256].

قال يحيى بن أبي كثير:
«إذا لقيت صاحب بدعة في طريق، فخذ في غيره»
[الشريعة: 64].

قال الأوزاعي:
«اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكف عما كفوا عنه،
واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم» [اللالكائي: 1/154].

قال مالك بن أنس:
«لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها».
[الاقتضاء 2/718].

قال الفضيل:
«من جلس مع صاحب بدعة فاحذره، ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة،
وأحبّ أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد» [الحلية: 8/103].

قال الفضيل:
«أدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة، وينهون عن البدع»
[شرح أصول الاعتقاد 267].
قال الفضيل:
«من زوَّج كريمته من مبتدعٍ، فقد قطع رحمها»
[تلبيس إبليس: ص14].

قال الشافعي:
«البدعة بدعتان: بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود،
وما خالف السنة فهو مذموم». [حلية الأولياء: 9/113].

قال سهل بن عبد الله التستري:
«علامة حبّ الله حبّ القرآن،
وعلامة حبّ القرآن حبّ النبي -صلى الله عليه وسلم-،
وعلامة حبّ النبي -صلى الله عليه وسلم- حبّ السنة،
وعلامة حبّ السنة حبّ الآخرة،
وعلامة حبّ الآخرة بغض الدنيا،
وعلامة بغض الدنيا ألا يدخر منها إلاَّ زادًا وبُلغةً إلى الآخرة».
[الشفا: 2/571، 577].













توقيع : الفهداوي

التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )


التعديل الأخير تم بواسطة ـآليآسمين ; 2014-04-06 الساعة 06:01 PM
عرض البوم صور الفهداوي   رد مع اقتباس
قديم 2014-04-06, 06:04 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

انتقاء نافع , قيمـ
جزاكمـ الرحمن خيرا ونفع بكمـ
[ تسجل متابعة ]












توقيع : ـآليآسمين

~} رَحِمَـ الله أيامًا كان غَضب ـآلمسلمين جيوشًا
لـآ يُرى آخرها !!

عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
قديم 2014-04-14, 11:47 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
الفهداوي
اللقب:
رئيس الملتقيات الاسلامية
طلبات الافتاء
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2014
العضوية: 1262
المشاركات: 3,617 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 101
نقاط التقييم: 1986
الفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant futureالفهداوي has a brilliant future

الإتصالات
الحالة:
الفهداوي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

تقسيم البدعة: إلى بدعة حقيقية، وبدعة إضافية
أ- البدعة الحقيقية:
هي التي لا يدل عليها دليل شرعي لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع.
ومن أمثلتها: تحريم الحلال، وتحليل الحرام استنادًا إلى شبهة وبدون عذر شرعي، أو قصد صحيح.
فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال: كنا نغزو مع النَّبِي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نختصي. فنهانا عن ذلك، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ))[المائدة:87].
وروى البخاري عن قيس بن أبي حازم قال: دخل أبو بكر على امرأة من أحمس يقال لها زينب، فرآها لا تكلم، فقال: ما لها لا تتكلم؟ قالوا: حجت مصمتة. فقال لها: تكلمي؛ فإن هذا لا يحل، هذا عمل الجاهلية. فتكلمت، فقالت: من أنت؟ قال: امرؤ من المهاجرين .

ومن أمثلتها أيضًا:
اختراع عبادة ما أنزل الله بِها من سلطان، كصلاة الظهر مثلاً بركوعين في كل ركعة، أو الصلاة بغير طهارة، أو إنكار الاحتجاج بالسنة، أو تقديْم العقل على النقل وجعله أصلاً والشرع تابع.


ومثل القول بارتفاع التكاليف عند الوصول إلى مرحلة معينة من التجرد، مع بقاء العقل وشرط التكليف، فلا تجب عند ذلك طاعات، ولا تحرم محرمات، وإنَّما الأمر على حسب الهوى والرغبات، وإشباع الشهوات، كما يزعمه بعض زعماء الطرق الصوفية.

هذه نماذج من البدع الحقيقية التي يخترعها أصحابُها من عند أنفسهم.


ب- البدعة الإضافية:
وأما البدعة الإضافية فلها جانبان:
جانب مشروع: ولكن المبتدع يدخل على هذا الجانب المشروع أمرًا من عند نفسه فيخرجها عن أصل مشروعيتها بعمله هذا، وأكثر البدع المنتشرة عند الناس من هذا النوع.
ومن أمثلتها: الصوم، الذكر، الطهارة وإسباغ الوضوء على المكاره، الصلاة، هذه عبادات مشروعة أمر بِها الشارع، وحث عليها، فلو جاء شخص فقال: أنا أصوم قائمًا لا أجلس، وفي الشمس لا أستظل. أو قال: أنا أصوم الدهر فلا أفطر.
أو في الذكر: فقال: نحن نلتزم في الذكر بكيفيات وهيئات معينة، فنذكر الله بِهيئة اجتماع على صوت واحد. أو التَزِم بعبادات معينة في أوقات معينة من غير أن يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيامه.
وفي الطهارة: كأن يكون عند شخص ماء ساخن وماء بارد شديد البرودة في أيام شديدة البرد، فيترك الماء الساخن ويأخذ بالطريق الأصعب، فيأخذ الماء الشديد البرودة، وهذا تشديد على النفس فلم يعطها حقها.
ولا حجة له في الحديث الذي ورد فيه رفع الدرجات بإسباغ الوضوء على المكاره، فإن هذا لمن لَم يجد وسيلة لتسخين الماء، فيجاهد نفسه ويتوضأ بالماء البارد.
فهذه العبادات: الصوم، والذكر، والصلاة، والطهارة كلها عبادات مشروعة، أمر بِها الشارع، ورغب فيها، وحث عليها، وبين جزيل ثوابِها، ولكن هذه الكيفيات والهيئات التي أدخلت عليها عمل لا دليل عليه من الشارع، والبدعة في الدين كيفما كانت صفتها فهي استدراك على الشرع وافتيات عليه، والله يقول: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) [المائدة:3].
فعن عبد الله بن مسعود ، وقد رأى قومًا اجتمعوا على الذكر، فقال لهم: لقد جئتم ببدعة ظلمًا، أو لقد فضلتم أصحاب مُحمَّد علمًا، أو أنكم لتمسكون بذنب ضلالة.
ومنها بدعة المولد، فإن محبة النَّبِي واجبة على كل مسلم، ولا يتم إيْمان المسلم حتى يكون رسول الله أحب إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين، كما في صحيح البخاري.
ولكن محبته: هي طاعته ومتابعته، أي: امتثال أمره، واجتناب نَهيه، وقد نَهى عن البدع وحذر منها، وقال: ((كل محدثة بدعة)). وقال: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)). حديث متفق عليه.

ولَم يثبت عنه، ولا عن خلفائه، ولا عن الصحابة، ولا علماء السنة المتبوعين من عمل مولدًا، وإنَّما هذا المولد -أحدثه- الفاطميون العبيديون- الرافضة، الذين يرجع نسبهم إلى المدعي النسب الفاطمي- وهو يهودي من- سلمية.

النهي عن مجالسة أهل البدع
وقد جاء عن عدد من علماء التابعين، النهي عن مجالسة أهل البدع والأهواء، وذلك خوفًا من أن يؤثر صاحب البدعة في جليسه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد حث على اختيار الجليس الصالح، وحذر من جليس السوء، ومثلهما بحامل المسك أو بائع المسك، ونافخ الكير، فالجليس الصالح كبائع المسك، إما أن تشتري منه، أو يعطيك، أو تشم منه رائحة طيبة.
وأما جليس السوء فكنافخ الكير، إما أن يحرق ثوبك، وإما أن تشم منه رائحة كريهة .

وهكذا صاحب البدعة: إما أن يقذف في قلبك بدعته بتحسينه إياها، وإما أن يمرض قلبك ويؤلمه؛ لما تشاهد من أعماله، وتسمع من أقواله من الأمور المخالفة للشرع.

ولهذا قال الحسن: "لا تجالس صاحب هوى فيقذف في قلبك ما تتبعه عليه فتهلك، أو تخالفه فيمرض قلبك".
وعنه: "لا تجالس صاحب بدعة فيمرض قلبك".
وعن أبي قلابة قال: "لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون". قال أيوب عن أبي قلابة: وكان والله من الفقهاء ذوي الألباب.
وعنه قال: "إن أهل الأهواء أهل ضلالة، ولا أرى مصيرهم إلا إلى النار".
وعنه قال: "ما ابتدع رجل بدعة إلا استحل السيف"
وعن أيوب السختياني أنه كان يقول: ما ازداد صاحب بدعة اجتهادًا إلا ازداد بُعدًا من الله، وكان يسمي أهل البدع خوارج، ويقول: إن الخوارج اختلفوا في الاسم، واجتمعوا على السيف".
وعن يحيى بن كثير قال: "إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في طريق آخر".

وبما سبق لنا من أقوال العلماء يتبين لنا: أن المجالسة لأهل البدع تختلف عن دعوتِهم إلى الخير، وبيان الحق لهم، ومناظرتِهم لإبطال شبههم؛ لأن هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو أصل من أصول الدعوة إلى الله، أمر الله به في كتابه فقال: (وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) [آل عمران:104].

وقال رسول الله موجهًا أمرًا عامًّا لكل المسلمين كل بحسب طاقته: ((من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لَم يستطع فبلسانه، فإن لَم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيْمان)).

فإذا جاء النهي من العلماء عن مجالسة أهل البدع؛ فليس معناه أن العالم بكتاب الله وسنة رسوله لا يدعو هؤلاء إلى الخير، ولا يناظرهم، ولا يقرب مجالسهم لهذا الغرض، وإنَّما مقصود العلماء الخوف على من لا يستطيع أن يدفع شبههم عن نفسه؛ فتؤثر في قلبه، كما سبق ذكر قول أبي قلابة.


توبة المبتدع
وأما توبة المبتدع: فيرى بعض علماء التابعين بعدها، وأن المبتدع لا ينتقل من بدعة إلا إلى شر منها؛ لأن الجزاء من جنس العمل، والله يقول: ( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ ..) [الصف:5].
فعن يحيى بن أبي عمر الشيباني قال: "كان يقال: يأبى الله لصاحب بدعة توبة، وما انتقل صاحب بدعة إلا إلى شر منها".
ولهذا كان العوام بن حوشب يقول لابنه: يا عيسى أصلح قلبك، وأقلل مالك. وكان يقول: والله لأن أرى عيسى في مجالس أصحاب البرابط -أي: المزهر والعود والأشربة والباطل- أحب إليَّ من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات. قال ابن وضاح: يعني أهل البدع.
ولماذا يقول ذلك؟
لأن البدعة يعتقدها صاحبها دينًا، فيبقى متمسكًا بِها تمسكه بدينه، وإذا خرج من بدعته خرج إلى بدعة شر منها.
وأما أصحاب المعاصي-كأصحاب المزهر والعود من المغنين، وأصحاب الشراب- فهم أصحاب شهوات، ويعلمون أن تلك الأعمال معاصي دفعتهم إلى ارتكابِها شهواتُهم ونفوسهم الأمارة بالسوء، فقد يتركونَها يومًا من الأيام لاعتقادهم حرمتها، فصاحب المعصية تُرجى له التوبة والإقلاع عنها أكثر من صاحب البدعة التي يعتقدها دينًا.

ويظهر أن المقصود به صاحب البدعة الذي أشرب قلبه البدعة حتى بلغت من قلبه مبلغًا عظيمًا، بحيث أصبح يطرح ما سواها في جنبها، حتى أصبح ذا بصيرة فيها وحب، لها فلا ينثني عنها، فهي عنده في غاية المحبة، ومن أحب شيئًا هذا النوع من المحبة؛ والى وعادى بسببه، ولَم يبال بِما لقي في طريقه، كأصحاب البدع القدامى والمعاصرين.
فالقدامى: كالخوارج الذين لَم يرجعوا عن بدعتهم وأهوائهم من التكفير لأصحاب الكبائر، فمن ارتكب كبيرة، حكموا بكفره في الدنيا والآخرة، مخالفين نصوص الكتاب والسنة كقوله تعالى: (إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَّشَاءُ) [النساء:48].
وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر الذي أخرجه البخاري: ((إن من مات على التوحيد دخل الجنة وإن زنى وإن سرق)) -كررها ثلاثًا-. وقد قال أهل السنة والجماعة بِما تضمنته هذه النصوص من أن مرتكب الكبيرة تحت مشيئة الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه بقدر ذنبه، ومآله إلى الجنة.
وغيرهم من دعاة البدع الحاملين للوائها كبشر ومن تبعه في السابق يخالفونَهم.
وكأصحاب البدع المعاصرين، ممن ولد وعاش في هذه البلاد، ودرس مناهجها في جميع مراحل الدراسة، ثم تجده بعد ذلك يتمسك بِما عاش عليه الآباء والأجداد من البدع والخرافات المخالفة للكتاب ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسنة خلفائه الراشدين المهديين، ومن بدعهم المشهورة المعاصرة، والتي يستجلبون بِها قلوب الناس أصحاب العواطف الطيبة التي يجب على الداعية أن يوجه تلك القلوب إلى العمل بالسنة ومتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطاعته في أمره ونَهيه، وكذلك متابعة خلفائه الراشدين؛ لأن عملهم سنة، ولكنهم عدلوا عن ذلك بدعواهم محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتعبير عن تلك المحبة بإقامة المولد.

ومعلوم أن محبته فرض على كل مسلم، وأنه لا يتم إيْمان المسلم حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين، كما في صحيح البخاري .


ولكن ما هي محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

إنَّها بتعبير شامل: طاعته فيما أمر، واجتناب ما نَهى عنه وزجر.
فهل المولد الذي يقيمه هؤلاء الناس طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أو مخالفة لنهيه وزجره؟.
إن إقامة المولد مشاقة لرسول الله ، ومخالفة صريحة لنهيه، فهو يقول في الحديث المتفق عليه: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)). ويقول في الحديث الصحيح: ((كل محدثة بدعة)).
فهذا المولد محدث، لَم يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا خلفاؤه الراشدون الأربعة، ولا أحد من أصحابه، وهم أعلم بسنته، وأحرص منا على تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوقيره، وإنَّما أحدث هذا المولد وغيره من الموالد لغير النَّبِي صلى الله عليه وسلم الفاطميون الرافضة.

يقول الإمام أبو حفص تاج الدين الفاكهاني -رحمه الله- في رسالة "المورد في عمل المولد": أما بعد: فقد تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول ويسمونه المولد، هل له أصل في الدين؟ وقصدوا الجواب عن ذلك مبينًا والإيضاح عنه معينًا؟ فقلت -وبالله التوفيق-: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب الله ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اغتنى بِها الأكالون". اهـ.


ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "وكذلك ما يحدثه بعض الناس، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى u، وإما محبة للنبي وتعظيمًا... من اتخاذ مولد النَّبِي عيدًا مع اختلاف الناس في مولده، فإن هذا لَم يفعله السلف... ولو كان هذا خيرًا محضًا أو راجحًا لكان السلف أحق به منَّا، فإنَّهم كانوا أشد محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منَّا وهم على الخير أحرص، وإنَّما كان محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته، واتباع أمره، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان، فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان". اهـ.


وأما من لَم يشرب البدعة قلبه، وإنَّما استحسنها، وظن أنَّها تقربه إلى الله U ثم ظهر له الدليل على خلافها، وتعقل ذلك؛ فالغالب رجوعه وتوبته.

ويمثل العلماء لمثل ذلك: بِمن رجع من الخوارج بعد مناظرة ابن عباس لهم، وبرجوع المهتدي والواثق عن بدعة القول بخلق القرآن.
البدعة وضوابطها لعلي ناصر الفقيهي .]












توقيع : الفهداوي

التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

عرض البوم صور الفهداوي   رد مع اقتباس
قديم 2014-04-17, 11:56 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

باركَ اللهُ فيكَ
موضوعٌ متميزٌ ، تَمَسُّ الحاجةُ إليهِ
ولو ذكرتَ ـ أخانا ( الفهداوي ) ـ تعرف الإمام ( الشاطبي ) ـ رحمه الله ـ للبدعة ؛
لكان أكمل
حيث عرَّفها بقوله :
[ " طريقةٌ في الدِّينِ مُخترَعةٌ ، تُضاهي الشرعيةِ ، يُقصدُ بالسلوكِ عليها : المُبالغةِ في التَّعبدِ للهِ ـ سُبحانهُ ـ " ، وهذا على رأي مَن لا يُدخل العاداتِ في معنى البِدعةِ ؛ وإنما يخصها بالعباداتِ ، وأما على رأي مَن أدخل الأعمالَ العاديةَ في معنى البدعةِ فيقولُ : البدعةُ "
طريقةٌ في الدِّينِ مُخترَعةٌ ، تُضاهي الشرعيةِ ، يُقصدُ بالسلوكِ عليها : ما يُقصَدُ بالطريقةِ الشرعيةِ " ] ( الإعتصام / 42 ) .
...........
وللمزيدِ من الإثراءِ ؛ أُحيلُ القاريءَ الكريمَ إلى كتابِ :
(( قواعدِ معرفةِ البدعِ ))
للشيخ : ( محمد بن سعيد الجيزاني )
فهو كتبابٌ ماتعٌ ـ جداً ـ
ولمن أرادَ تحميلهُ ؛ فليُحملهُ ـ غير مأمورٍ ـ مِن هذا الرابطِ المُباشرِ :

http://dl.dropbox.com/u/20908119/%D9...8%AF%D8%B9.rar

ومِن أراد تحميل شرح الكتاب ( صوتياً ) للشيخ : ( أحمد شمس الدين ) ؛ فمِن هذا الرابط :

https://archive.org/details/shamsdeen-bida

ومِن أراد تحميل شرح الكتاب ( مرئياً ) ، للشيخ ( الجيزاني ) ـ نفسه ـ ؛ فهذه أول محاضرة له ـ من أصل خمس محاضرات ـ
تدخل على ( اليوتيوب ) مِن خلال هذا المحاضرة ، ثم تتسلسل معه في باقي السلسلة :



...........
وجزاكم اللهُ خيراً












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-07, 10:37 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

بَعدَ إِذْن الأَخْ ( الفَهداويّ )
يُرفعُ الموضوعُ ؛ لأَهميتِهِ ، ولِعَظيمِ نَفْعِهِ












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-08, 05:51 AM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
الـحـربـي24
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2014
العضوية: 1256
المشاركات: 1,595 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 63
نقاط التقييم: 252
الـحـربـي24 is a jewel in the roughالـحـربـي24 is a jewel in the roughالـحـربـي24 is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
الـحـربـي24 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الفهداوي المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )

رد: التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )












عرض البوم صور الـحـربـي24   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

التأصيل الشرعي لمعنى البدعة وأنواعها بأسلوب مبسط ( متجدد )


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
مقتل سمير قنطار الأكاذيب ونعي حماس لمعنى الجهاد
توضيح لمعنى الشهامة
فديو - شرح مبسط لمناسك الحج
عرض توضيحي مبسط لنقاط ضعف الطائرة المروحية - هام للمجاهدين
البدعة وأنواعها .


الساعة الآن 01:17 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML