آخر 10 مشاركات
سلسلة لطائف قرآنية           »          هل ثبتت أحاديث في المهدي وما هي - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام           »          الواجب تجاه النعم           »          معركة حارم


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-04-18, 01:03 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 58
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (58)

درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، عند التساوي أو رجحان المفاسد، أما إذا رجحت المصالح فإنه تغتفر المفاسد بجانب تلك المصالح (1)

هذه من القواعد المهمة التي تصلح في باب الدعوة والفقه. والشريعة جاءت لدرء المفاسد وتقليلها وجلب المصالح وتكميلها. والشيخ رحمه الله تعالى جمع في هذه القاعدة القيود التي يُعتبر عندها إعمال القاعدة وأنَّها ليست على إطلاقها، بل إعمالها يكون عند أمرين:
الأول: عند تساوي المصلحة مع المفسدة فدرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.
الثاني: إذا رجحت المفسدة على المصلحة فعندها تترك المصلحة دفعاً للمفسدة المتحققة.
أما إذا رجحت المصلحة على المفسدة فعندها نقدم المصلحة على المفسدة؛ لأنَّ المفسدة تصبح وكأنها ملغاة بجانب المصلحة (2).

يقول الإمام العز ابن عبد السلام:
"إذا اجتمعت مصالح ومفاسد فإن أمكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد فعلنا ذلك امتثالا لأمر الله تعالى فيهما لقوله سبحانه وتعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (3) } ، وإن تعذر الدرء والتحصيل فإن كانت المفسدة أعظم من المصلحة درأنا المفسدة ولا نبالي بفوات المصلحة، قال الله تعالى: { يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا (4) } حرمهما؛ لأنَّ مفسدتهما أكبر من منفعتهما ( 5)"إهـ

وللإمام ابن القيم –رحمه الله- كلمة جامعة له، في مدى ارتباط الأعمال بالمصالح والمفاسد، إذ يقول: "فالأعمال إما أن تشتمل على مصلحة خالصة أو راجحة وإما أن تشتمل على مفسدة خالصة أو راجحة وإما أن تستوي مصلحتها ومفسدتها فهذه أقسام خمسة منها أربعة تأتي بها الشرائع، فتأتي بما مصلحته خالصة أو راجحة آمرة به مقتضية له وما مفسدته خالصة أو راجحة فحكمها فيه النهي عنه وطلب إعدامه، فتأتي بتحصيل المصلحة الخالصة والراجحة أو تكميلهما بحسب الإمكان وتعطيل المفسدة الخالصة أو الراجحة أو تقليلهما بحسب الإمكان فمدار الشرائع والديانات على هذه الأقسام الأربعة ( 6)".إهـ

دليل القاعدة:
يمكن أن يستدل على صحة القاعدة بترك النبيِّ صلى الله عليه وسلم إعادة بناء الكعبة على قواعد إبراهيم؛ خشية من تنفير الناس الذين كانوا حديث عهد بكفر، كما جاء هذا في حديث عائشة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: «ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟. فقلت: يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم؟. قال: لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت (7)».
يقول العلامة بن القيم: "وقد أمسك النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن نقض الكعبة وإعادتها على قواعد إبراهيم؛ لأجل حدثان عهد قريش بالإسلام وأنَّ ذلك ربما نَفَّرَهم عنه بعد الدخول فيه (8)".إهـ

وكذلك من الأدلة ترك النبيِّ صلى الله عليه وسلم قتل المنافقين وما فيه من مصلحة خشية المفسدة التي ستترتب على قتلهم من حديث الناس أنَّه صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه (9)،
يقول شيخ الإسلام: "فإنَّ الناس ينظرون إلى ظاهر الأمر فيرون واحداً من أصحابه قد قُتِلَ، فيظنُّ الظانُّ أنه يقتل بعض أصحابه على غرض أو حقد أو نحو ذلك؛ فينفر الناسُ عن الدخول في الإسلام، وإذا كان من شريعته أن يتألف الناس على الإسلام بالأموال العظيمة؛ ليقوم دين الله وتعلو كلمته، فلأن يتألفهم بالعفو أولى وأحرى (10)".إهـ

ويقول ابن القيم:
"إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَكُفُّ عن قتل المنافقين -مع كونه مصلحة-؛ لئلا يكون ذريعة إلى تنفير الناس عنه وقولهم إنَّ محمداً يقتل أصحابه، فإنَّ هذا القول يوجب النفور عن الإسلام ممن دخل فيه ومن لم يدخل فيه، ومفسدة التنفير أكبر من مفسدة ترك قتلهم، ومصلحة التأليف أعظم من مصلحة القتل (11)".إهـ

تطبيقات فقهية على القاعدة:
المثال الأول: جواز بيع العرايا مع ما فيه من الربا لحاجة الناس إلى التفكه بالرطب، لمن لا يجد المال لشرائه فله إبدال التمر بالرطب تخريصاً فيما دون خمسة أوسق.

المثال الثاني: لو جاء شخص وقال: هذا الدواء أو هذا الطعام يتساوى فيه المنفعة والمضرة. قلنا هذا ممنوع لدرء المفسدة؛ لأنَّ درء المفسدة أولى من جلب المصلحة؛ وذلك لأنَّ المفسدة المساوية للمصلحة، والمضرة المساوية للمنفعة، قد تغلب وتزيد على المصلحة في المستقبل؛ لأنَّ خبثها قد يؤثر على القلب وعلى العمل فيحصل بذلك الشر (12).

المثال الثالث: جواز تحلية السيف وحمائله والخوذة ونحو ذلك بالفضة، لما فيه من إغاضة للكفار (13).
______________________
(1) أنظر: الشرح الممتع (6/115، ط: ابن الجوزي).
(2) جاء في شرح الكوكب المنير (4/447-448) ما نصه: "إنَّ الأمر إذا دار بين درء مفسدة وجلب مصلحة، كان درء المفسدة أولى من جلب المصلحة، وإذا دار الأمر أيضاً بين درء إحدى مفسدتين، وكانت إحداهما أكثر فساداً من الأخرى، فدرء العليا منهما أولى من درء غيرها، وهذا واضح يقبله كل عاقل، واتفق عليه أولو العلم".إهـ
(3) سورة التغابن (16).
(4) سورة البقرة (219).

(5) قواعد الأحكام في إصلاح الأنام (98).
(6) مفتاح دار السعادة (2/14).
(7) أخرجه البخاري، رقم (1506)، ومسلم، رقم (1333).
(8) إعلام الموقعين (4/413).
(9) كما في حديث جابر الذي أخرجه البخاري برقم (3330).
(10) الصارم المسلول (1/243).
(11) إعلام الموقعين (3/105).
(12) شرح منظومة أصول الفقه وقواعده (52).
(13) أنظر: الشرح الممتع (6/115، ط: ابن الجوزي). ويمكن أن يُقال: أنَّ
هذا يدخل تحت قاعدة: يجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً.




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2014-04-18, 01:19 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
فجر الإنتصار
اللقب:
:: رئيسة الاقسام العامة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 516
المشاركات: 3,325 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 97
نقاط التقييم: 1056
فجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud ofفجر الإنتصار has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
فجر الإنتصار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (58)

أحسنتم الطرح أحسن الله اليكم وبارك فيكم












توقيع : فجر الإنتصار

وَمِمــا زادَنــي شَرَفــاً وَتيـهَاً ... وَكِدتُ بِأَخمَصي أطأُ الثُرَيا
دُخولي تَحتَ قَولِكَ يا عِبادي ... وأن صَيَرتَ أَحمَدَ لي نَبيا

عرض البوم صور فجر الإنتصار   رد مع اقتباس
قديم 2014-04-18, 02:06 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (58)


أثآبكم الله وبآرك في جهودكم
ونفع بكم الإسلآم والمسلمين ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2014-04-18, 03:24 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
الـحـربـي24
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2014
العضوية: 1256
المشاركات: 1,595 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 64
نقاط التقييم: 252
الـحـربـي24 is a jewel in the roughالـحـربـي24 is a jewel in the roughالـحـربـي24 is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
الـحـربـي24 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (58)

الـــلـــه يـــشـــرررح صـــدرررك ووويـــسر امـــرررك اااخــــوووي ابو مــحــمــد
عــلى مجهـوداااتــك جعلها الله في موااازيين حسنااااتك












عرض البوم صور الـحـربـي24   رد مع اقتباس
قديم 2014-04-20, 04:48 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (58)

شكر الله جهودكمـ ـآلقيمة
جزاكمـ الله خيرا ورضي عنكمـ












توقيع : ـآليآسمين

~} رَحِمَـ الله أيامًا كان غَضب ـآلمسلمين جيوشًا
لـآ يُرى آخرها !!

عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (58)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (66)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (65)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (61)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (39)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (40)


الساعة الآن 07:29 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML