آخر 10 مشاركات
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام           »          الواجب تجاه النعم           »          معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم


منتديات أهل السنة في العراق



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-04-30, 05:36 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,984 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 89
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : لمسات بيانية
Berigh10 التوكيد في القرآن الكريم

التوكيد في القرآن الكريم


التوكيد في القرآن الكريم

من المعلوم أن يؤتى بالألفاظ المؤكدة بحسب الحاجة إليها، فقد يكون الكلام لا

يحتاج إلى توكيد، و قد يحتاج إلى مؤكد واحد أو أكثر بحسب ما يقتضيه المقام.

و قد راعى القرآن الكريم ذلك أدق المراعاة في جميع ما ورد من مواطن

التوكيد. فهو في غاية الدقة في اختيار الألفاظ المؤكدة في وضعها في الموضع

المناسب بحسب طريقة فنية متقنة.

و لنضرب أمثلة على ذلك تكون مراقاة لما فوقها و من الله التوفيق:

1- اللــفــظ الــمــؤكــد:

قد يأتي القرآن الكريم بلفظ مؤكد في موطن و ينزعه في موطن آخر يبدو

شبيها به.

و من ذلك مثلاً :

أ‌- الاتيان باللام التي تفيد التوكيد: و ذلك نحو قوله تعالى:

(فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين) (29:النحل)

و قوله: (قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين)
( 72:الزمر)

و قوله: (أدخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين) (76:غافر)

فقد أدخل اللام في آية النحل على (بئس) فقال: (فلبئس مثوى المتكبرين) دون

الآيتين الأخريين إذ قال فيهما: (فبئس مثوى المتكبرين) و ذلك أنه في سورة

النحل وصف قوما أشد كفراً و أكبر جرما من المذكورين في آيتي الزمر و غافر

و ذلك أنهم ضلوا و أضلوا غيرهم و حملوا من أوزار اللذين يضلونهم علاوة

على أوزارهم هم فزاد عذابهم، فناسب ذلك زيادة اللام لتوكيد العذاب لهم

بخلاف المذكورين في الآيتين الأخريين، فإنه لم يصفهم بمثل هذا الوصف.


ب‌- ادخال نون التوكيد على الفعل في الموضع الذي يقتضيه:

نحو قوله تعالى: (الحق من ربك فلا تكوننّ من الممترين) (البقرة :147)

و قوله: (الحق من ربك فلا تكن من الممترين) (آل عمران:60).

ففي آيات البقرة من الأرجاف و الفتنة ما ليس في آية آل عمران،فاحتاج المقام

في البقرة الى التوكيد بخلاف آل عمران.


ت‌- التأكيد ب (إن):

نحو قوله تعالى: (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران: 129)

(فمن خاف من موص جنفاً أو اثماً فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم) (البقرة:182).

فأنت ترى أنه في الآية الأولى لم يؤكد المغفرة بل قال (و الله غفور رحيم) أما

الآية الثانية أكد المغفرة بقوله : (إن الله غفور رحيم).

ذلك أن المقام في آية آل عمران هو في إذلال الكافرين و كبتهم و قطع طرف

منهم فلا يناسب ذلك توكيد المغفرة. أما المقام في آية البقرة مقام الإصلاح و

حفظ الموصي من أن يقع في جنف أو إثم. أفترى أن الذي يسعى في هذا لا

يستحق توكيد المغفرة؟.

ث‌- التوكيد بالحروف الزائدة:

من المعلوم أن ما يسمونه بالحروف الزائدة يفيد التوكيد في الأغلب.
و منه قوله تعالى: (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) (282:البقرة).

زيدت (ما) مؤكدة على الشهداء حضور الشهادة عند الدعوة إليها بخلاف قوله تعالى:
(إذا تداينتم بدين الى أجل مسمى فاكتبوه)(282:البقرة).

و قوله: (و أشهدوا إذا تبايعتم) (البقرة:282).

و ذلك أن الشهيد قد يتباطأ أو يتكاسل أو ينكص عن الشهادة لأنه ليست له مصلحة خاصة به أو قد تلحق به ضرراً فاحتاج الى التوكيد(1).


ج‌- و قد يأتي بألفاظ التوكيد المعروفة في المواطن التي تقتضي ذلك و يتركها في مواطن أخرى تبدو شبيهة بها.

و من ذلك قوله تعالى: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ) (البقرة:193)

و قوله: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (الأنفال:39)

فاكّد الدين بلفظ (كل) في الأنفال بخلاف البقرة و ذلك لأن القتال في البقرة مع أهل مكة فحسب، أما في الأنفال فمع جميع الكفار و لذا عمّم (2).


ح‌- استعمال ضمير الفصل:
الذي يفيد التوكيد فتراه يستعمله استعمالا حسبما يقتضيه السياق و الفن.
و من ذلك قوله تعالى: (إن الله ربي و ربكم فاعبدوه) (آل عمران: 51).

و قوله: (و إن الله ربي و ربكم فاعبدوه) (مريم:36).

و قوله: (إن الله هو ربي و ربكم فاعبدوه) (الزخرف:64).

فزاد ضمير الفصل في آية الزخرف دون الآيتين الأخريين، و ذلك أن آية الزخرف قيلت في سياق عبادة عيسى و اتخاذه إلاهاً بخلاف غيرها، فناسب ذلك تأكيد ربوبية الله له.


2- اختصاص الحرف بالدلالة على التوكيد دون نظيره:
و قد يستعمل طريقة أخرى للدلالة على التوكيد و هي أن يختص حرفا

بالدلالة على التوكيد دون نظيره، و ذلك كاستعمال الهمزة و (هل) و

استعمال حروف النفي فهو يستعمل (هل) للتوكيد دون الهمزة ، و يستعمل

(ما) للتوكيد دون (ليس) و يستعمل (إن) آكد من (ما) بطريقة فنية عجيبة.

فمن ذلك على سبيل المثال قوله تعالى:

(أفأُنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله اللذين كفروا و بئس المصير) (الحج:72).

و قوله : (هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله ) (المائدة:60).

فاستعمل الهمزة و (هل) مع الفعل (نبأ) و عند النظر في الاستعمالين نرى أنه

استعمل (هل) لما هو آكد في الاستفهام،فأنت ترى أن في السياق الثاني قوة و

تبكيتاً لا تجده فيما قبله. فذكر أن الكفار اتخذوا الدين و النداء و الصلاة هزوا و

لعباً. و قد وصفهم بالفسق و عدم العقل، و أنهم لعنهم الله و غضب عليهم و

ليس الأمر كذلك في الآية التي قبلها و لذا جاء في الأولى بالهمزة (قل أفأنبئكم بشر من ذلكم) و في الثانية بـ (هل) (قل هل أنبؤكم بشر من ذلك مثوبة عند الله).

3- تكرار اللفظ الذي يريد توكيده:

و قد يستعمل طريقة أخرى للتوكيد و هي تكرار اللفظ الذي يريد توكيده و ذلك نحو قوله تعالى:

(اللذين يصدون عن سبيل الله و يبغونها عوجا و هم بالآخرة كافرون) (الأعراف:45)

و قوله: (اللذين يصدون عن سبيل الله و يبغونها عوجا و هم بالآخرة هم كافرون) (هود:19).
فقد قال في آية الأعراف: (وهم بالآخرة كافرون)

و قال في هود: (و هم بالآخرة هم كافرون)

فزاد (هم) للتوكيد،و ذلك لما زاد على الأولين افتراء الكذب على الله.

فقد ذكر في الأعراف من صفات الظالمين أنهم يصدون عن سبيل الله و

يبغونها عوجاً.

و ذكرها في هود و زاد عليها افتراء الكذب على الله فقال:

(و من أظلم ممّن افترى على الله كذباً) (18)

ثم ذكر أن الأشهاد يقولون أمام الخلق :
(هؤلاء اللذين كذبوا على ربهم)(18) .

فلما زاد في صفات الضلال أكد فيهم صفة الكفر بزيادة (هم)،و زاد لهم في

العذاب فقال : (يضاعف لهم العذاب)،و زاد في صفة الخسران فقال هم الأخسرون).

فانظر الى جلال هذا التعبير و سموه.

4- تخفيف التوكيد:

و كما يؤكد القرآن التعبير قد يخففه إذا اقتضى المقام ذلك، و ذلك كأن يأتي

بـ (إن) المخففة و نون التوكيد الخفيفة للدلالة على تخفيف التوكيد حسبما

يقتضيه الحال.

و من ذلك قوله تعالى على لسان امرأة عزيز مصر في يوسف:

(و لئن لم يفعل مآ ءامره ليسجنن و ليكوناً من الصاغرين) (يوسف:32).

فقال: (ليسجننّ) بنون التوكيد الثقيلة

ثم قال (و ليكوناً من الصاغرين) (32) بتخفيف النون.

قالوا و ذلك "أن امرأة العزيز كانت أشد حرصاً على سجنه من أن يكون صاغراً(3) فزاد نوناً حيث اقتضى المقام زيادة التوكيد، و خفف حيث اقتضى تخفيفه.

5- زيادة التوكيد:
و كما يخفف التوكيد قد يزيد فيه اذا اقتضى الكلام ذاك، و من ذلك قوله تعالى:

(إن ربك سريع العقاب و إنه لغفور رحيم) (الأنعام:165)
و قوله: (إن ربك لسريع العقاب و إنه لغفور رحيم) (الأعراف:167).

فأكد سرعة العقاب ب (إن) و اللام في الأعراف فقال: (لسريع العقاب).
أما في الأنعام فأكده بـ (إن) فقط.

و ذلك أن الآية في سورة الأعراف ذُكرت في سياق العقوبات العاجلة
في الدنيا، و أن الآية في الأنعام ذُكرت في سياق العقوبات الآجلة في الآخرة.

فلما عجل لهم العقوبة في الدنيا في سورة الأعراف أكد سرعة العقاب بإن و اللام.
و لما أمهلهم الى يوم القيامة في سورة الأنعام قلل توكيد سرعة العقاب
لانه لم يسرع في عقوبتهم بل أمهلهم.

(1) انظر (معاني النحو) 4/477-478.
(2) انظر (ملاك التأويل) 1/117 و ما بعدها.
(3) حاشية الصبان 3/212 و انظر التصريح 2/302.

التوكيد في القرآن الكريم

من كتاب "التعبير القرآني"
للدكتور فاضل السامرائي




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : لمسات بيانية











توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-01, 04:06 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: التوكيد في القرآن الكريم


سبحآن الله !
مآ أعظم القرآن ومآ أعظم مُنزله !
بآرك الرحمن فيك أخية وزآدك من فضله ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-03, 03:22 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,984 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 89
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: التوكيد في القرآن الكريم

و فيك بارك الله اختي الفاضلة

حياك الله

و شكرا لمرورك الجميل و الطيب












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-04, 03:32 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: التوكيد في القرآن الكريم

جزاكـ الله خيرا أختنا ياسمين
رزقكـ ربي غاية ـآلسعادة وـآلسرور












توقيع : ـآليآسمين

~} رَحِمَـ الله أيامًا كان غَضب ـآلمسلمين جيوشًا
لـآ يُرى آخرها !!

عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
السامرائي, كتاب, فاضل

التوكيد في القرآن الكريم


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
مخطوطة القرآن الكريم بألمانيا تثبت أن القرآن لم يحرّف!‏/م.عبد الدائم الكحيل
من أصح ما صنف في فضائل القرآن الكريم
[ البئر ] في القرآن الكريم
ما هو أول ما نزل من القرآن الكريم؟ متى نزل القرآن ؟ الشيخ / بن باز الله يرحمة يوتيوب
حمل برنامج نور القرآن الكريم لتفسير ونسخ آيات القرآن الكريم والاستماع للقرآن


الساعة الآن 02:18 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML