آخر 10 مشاركات
سلسلة لطائف قرآنية           »          هل ثبتت أحاديث في المهدي وما هي - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام           »          الواجب تجاه النعم           »          معركة حارم


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-05-15, 11:49 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 58
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (69)

كلُّ أمينٍ يدعي الردَّ قُبِلْ *****ما لم يكنْ فيما له حظٌ حصل (1)

الأمين: هو كل من حصلت بيده عين بإذن من الشرع أو من المالك، فإن دعواه في الرد مقبولة، لكن مع يمينه، ما لم يكن من الأمور التي يحصل للأمين فيها حظٌ لنفسه، فلا يُقبل قوله؛ تغليباً لجانب الحماية(2).

وأوضح الشيخ القاعدة في الشرح الممتع بعبارة أشمل فقال: "إنَّ من قبض الشيء لحظ نفسه كالمستعير لم يقبل قوله في الرد، ومن قبضه لحظ مالكه كالمودع قبل قوله في الرد، ومن قبضه لحظهما جميعا مثل الرهن والعين المؤجرة لم يقبل قوله في الرد، كمن قبض الشيء لحظ نفسه؛ تغليبا لجانب الحماية، وعلى هذا فلا يقبل قول المستأجر في رد العين المؤجرة إلا ببينة.
أما في التلف فكل من كانت بيده العين بإذن من مالكها أو من الشرع فقوله في التلف مقبول، إلا إذا ادعى التلف بسبب ظاهر، فإنه يلزم بإقامة البينة على هذا الظاهر، ثم يقبل قوله في أن هذا المال تلف من جملة ما تلف، وعليه يقبل قولهما -أي: المرتهن والمودع جميعاً-، يعني لو ادعى المرتهن أن الرهن تلف قبل قوله؛ لأنه أمين... وعلى هذا فنقول: إذا ادعى المرتهن أنه رد الرهن إلى الراهن فإننا لا نقبل قوله، فالقول قول الراهن.
وليعلم أن من كان القول قوله فلا بد من اليمين؛ لقول صلى الله عليه وسلم : «اليمين على من أنكر»(3)"إهـ.

الأمناء القابضون ينقسمون إلى ثلاثة أقسام(4):
1- من قبض لحظ مالكه، مثل: المودَع.
2- من قبض المال لحظ نفسه، مثل: المستعير.
3- من قبض لحظهما جميعاً، مثل: المستأجر.

تطبيقات فقهية على القاعدة:
المثال الأول: لو قال رجل لآخر: "بعتك هذه السلعة على أن ترهنني هذا العصير، فوافق فأرهنه العصير، ثم رجع المرتهن وقال: إن العصير كان خمراً، يعني فلا يصح الرهن؛ لأنه إذا كان خمراً لم يصح الرهن، وإذا لم يصح الرهن يقول البائع: فلي الفسخ؛ لأني اشترطت رهنا، وتبين أن الرهن غير صحيح فلي الفسخ؛ لأن العقد الآن صار بلا رهن، وأنا لم أبعه إلا برهن، فقال الراهن: إنه كان عصيراً وليس خمراً، وإذا كان عصيرا كان الرهن صحيحا، وإذا كان صحيحا فلا خيار للبائع.
إذا قال قائل: لماذا نقبل قول الراهن في هذه المسألة، ولا نقبل قول المرتهن؟
الجواب: لأنَّ الأصل بقاء ما كان على ما كان عليه، فالأصل السلامة وعدم التخمر؛ لأنَّه في الأصل عصير، فيكون تخمره في عهدة المرتهن، فالأصل أن هذا العصير باق لم يتخمر، وحينئذ لا فسخ للبائع(6)".

المثال الثاني: من أنقذ مالاً من هلكة، ثم ادعى صاحب المال أنَّ هذا المنقذ لم يَرُدَّه، إما أنَّه لم يردَّه مطلقاً، أو لم يرد بعضه بأن ادَّعى صاحب المال أكثر مما رده منقذه، فهنا القول قول منقذ المال؛ لأنَّه محسنٌ، فيدخل في عموم قوله تعالى: {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيل(6)}(7).
--------------------------------
(1) الشرح الممتع (4/99) ومنظومة أصول الفقه للشيخ (290).
(2) أُنظر: منظومة أصول الفقه وقواعده للشيخ (290).
(3) الشرح الممتع (4/99-100).

(4) منظومة أصول الفقه وقواعده للشيخ (291).
(5) الشرح الممتع (4/99-100).
(6) سورة التوبة (991).
(7) منظومة أصول الفقه وقواعده للشيخ (290).




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-16, 07:22 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (69)



أثآبكم الباري وفتح عليكم

وزآدكم من فضله ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (69)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (66)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (65)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (61)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (39)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (40)


الساعة الآن 05:11 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML