آخر 10 مشاركات
حِفْظِ الله تعالى لدين الإسلام وتحريف النصرانية / أ.د علي بن محمد الغامدي           »          كيف يمكن التوفيق بين الحديثين: (خالد سيف الله المسلول) وبين (اللهم إني أبرأ إليك مما           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          هل ثبتت أحاديث في المهدي وما هي - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-05-16, 08:06 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 59
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (70)

وليس كل خلاف جاء معتبراً ***** إلاَّ خلاف له حظ من النظر(1)

هذه من القواعد التي تنبه على أمرٍ مهمٍ، وهو أنَّ ليس كلُّ خلافٍ يورد على مسألة شرعية قائمة على دليل شرعي أن يكون هذا الخلاف معتبراً؛ لأن الخلاف ليس دليلاً ولا علةً شرعيةً ترد بسببه الأحكام، إلاَّ إذا كان هذا الإيراد وهذا الخلاف قائماً على دليلٍ شرعيٍ أو علة شرعية صحيحة، وإلاَّ سَتُرَدُّ كثيرٌ من الأحكام جزافاً بالرأي المحض، بل إنَّ التعليل بالخلاف هكذا عليل بنفسه.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "تعليل الأحكام بالخلاف علة باطلة في نفس الأمر فإن الخلاف ليس من الصفات التي يعلق الشارع بها الأحكام في نفس الأمر، فإن ذلك وصف حادث بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم ولكن يسلكه من لم يكن عالما بالأدلة الشرعية في نفس الأمر لطلب الاحتياط(2)".إهـ

ويقول الشيخ ابن عثيمين: "التعليل بالخلاف ليس تعليلاً صحيحاً تثبت به الأحكام الشرعية، ولهذا كلما رأيت حكماً علل بالخروج من الخلاف، فإنه لا يكون تعليلاً صحيحاً، بل نقول: الخلاف إن كان له حظ من النظر بأن كانت النصوص تحتمله، فإنه يراعى جانب الخلاف هنا، لا من أجل أن فلاناً خالف، ولكن من أجل أن النصوص تحتمله، فيكون تجنبه من باب الاحتياط، وإلا لزم القول بالكراهية في كل مسألة فيها خلاف، خروجاً من الخلاف، ولكانت المكروهات كثيرة جداً؛ لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف(3)".إهـ

ويقول ابن القيم –رحمه الله-: "وقد كان السلف يشتد عليهم معارضة النصوص بآراء الرجال ولا يقرون المعارض على ذلك(4)".إهـ

دليل القاعدة:
يمكن أن يُستدل على هذه القاعدة بما جاء في أثر ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه كان يحتج على متعة الحج بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره لأصحابه بها وكان الناس يقولون له: إنَّ أبا بكر وعمر أفردا الحج ولم يتمتعا، فلما أكثروا عليه قال: «يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقولون: قال أبو بكر وعمر(5)».
فهنا لم يعتبر ابنُ عباس رضي الله عنهما الخلافَ؛ لمخالفته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغض النظر عن المخالف.

تطبيقات فقهية على القاعدة:
المثال الأول: ذهب بعض أهل العلم إلى كراهة بلع الريق للصائم، خروجاً من الخلاف، أي: خلاف من قال إنه إذا فعل ذلك أفطر. وهذا ليس فيه دليل يدل على أن جمع الريق يُفطر إذا جمعه إنسان وابتلعه، وإذا لم يكن هناك دليل فإنه لا يصح التعليل بالخلاف.
وعلى هذا فلو جمع الصائم ريقه فابتلعه فليس بمكروه، ولا يقال إن الصوم نقص بذلك، لأننا إذا قلنا: إنه مكروه، لزم من ذلك أن يكون الصوم ناقصاً لفعل المكروه فيه(6).

المثال الثاني: ذهب البعض إلى عدم كراهة ذبح الأضحية ليلاً؛ خروجاً من الخلاف؛ لأنَّ بعض العلماء من قال: إنَّه لا يجزئ الذبح ليلاً؛ لأنَّ الله تعالى قال: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ (7)}
قال الشيخ ابن عثيمين: "والجواب عن هذا الاستدلال أن يقال: إن العرب يطلقون الأيام على الليالي، فيقال: أيام ويشمل الليالي، ويطلقون الليالي ويريدون الليل والنهار مثل قوله تعالى: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا(8)} أي: عشر ليال والمراد الليالي والأيام، والتعليل بالخلاف فيه خلاف، والصحيح أنه لا تعليل بالخلاف، وهو اختيار شيخ الإسلام(9)، ...فالصواب أنَّ الذبح في ليلتهما لا يكره إلا أن يخل ذلك بما ينبغي في الأضحية فيكره من هذه الناحية، لا من كونه ذبحا في الليل(10)".إهـ
-----------------------------------
(1) البيت لأبي الحسن ابن الحصار في كتابه الناسخ والمنسوخ ونقله عنه السيوطي في (الإتقان) (1/44). وذكره الشيخ في الشرح الممتع (3/433).
(2) مجموع الفتاوى (23/282).

(3) الشرح الممتع (3/76).
(4) الصواعق المرسلة (3/1063).
(5) أخرجه ـ بنحوه ـ الإمام أحمد (1/337).
(6) أنظر: الشرح الممتع (3/77).
(7) سورة الحج (28).
(8) سورة البقرة (234).
(9) وقد تقدم.
(10) الشرح الممتع (3/433).




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-17, 02:04 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (70)



أحسنتم .. أحسن الله إليكم
وفقكم الرحمن لكل خير ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-17, 01:54 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (70)

أطال الله عمركمـ على طاعته
وأحسن عملكمـ وغفر لنا ولكمـ
جزاكمـ الله خيرا












توقيع : ـآليآسمين

~} رَحِمَـ الله أيامًا كان غَضب ـآلمسلمين جيوشًا
لـآ يُرى آخرها !!

عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-18, 11:35 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ابو محمد العراقي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Aug 2013
العضوية: 533
العمر: 40
المشاركات: 178 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 59
نقاط التقييم: 459
ابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of lightابو محمد العراقي is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (70)


بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم ورزقم الستر في الدنيا والآخرة

إلى هنا تتوقف السلسلة فبهذا القدر كفاية لمن أراد أن يطلع على شيء من هذا العلم

ولعل الله يمنَّ علينا بسلسلة أخرى في باب آخر من أبواب العلم
وأسأله تعالى أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتنا جميعاً












عرض البوم صور ابو محمد العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2014-05-29, 03:13 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو محمد العراقي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (70)

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد العراقي

بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم ورزقم الستر في الدنيا والآخرة

إلى هنا تتوقف السلسلة فبهذا القدر كفاية لمن أراد أن يطلع على شيء من هذا العلم

ولعل الله يمنَّ علينا بسلسلة أخرى في باب آخر من أبواب العلم
وأسأله تعالى أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتنا جميعاً


جزاكمـ الرحمن خيرا على جميل ما قدمتمـ
نسأل الله أن يتقبلها منكمـ ويثقل بها ميزان حسناتكمـ
باركـ الله في علمكمـ












توقيع : ـآليآسمين

~} رَحِمَـ الله أيامًا كان غَضب ـآلمسلمين جيوشًا
لـآ يُرى آخرها !!

عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
البقرة, الفقهية, القواعد, القاعدة, تطبيق, تطبيقات, سلسة, عثيمين, فقهية, قواعد

سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (70)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (66)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (65)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (61)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (39)
سلسلة القواعد الفقهية وتطبيقاتها... قاعدة رقم (40)


الساعة الآن 08:58 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML