آخر 10 مشاركات
معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          الواجب تجاه النعم           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم           »          اختصارات لوحة المفاتيح على تويتر           »          قارونُ قبلَكَ           »          الجامد والمتصرف           »          طلاق أمامة           »          تواضع العلماء


منتديات أهل السنة في العراق

الاخبار العامة الاخبار العربية والعالمية المتنوعة



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-12-30, 11:48 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
سعــــوديــہ انبآريــہ~✿
اللقب:
:: فآرس أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 10
المشاركات: 378 [+]
معدل التقييم: 64
نقاط التقييم: 51
سعــــوديــہ انبآريــہ~✿ will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
سعــــوديــہ انبآريــہ~✿ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الاخبار العامة
Arrow تاريخ الأحواز القطر العربي السليب

تاريخ الأحواز القطر العربي السليب

تاريخ الأحواز القطر العربي السليب









التسمية
الأحواز هي جمع لكلمة "حوز"، وهي مصدر للفعل "حاز"، بمعنى الحيازة والتملك ، وهي تستخدم للدلالة على الأرض التي اتخذها فرد وبين حدودها وامتلكها. و"الحوز" كلمة متداولة بين أبناء الأحواز فمثلا يقولون هذا حوز فلان ، أي هذه الأرض معلومة الحدود ويمتلكها فلان. وعند الفتح الإسلامي لفارس أطلق العرب على الإقليم كله لفظة "الأحواز"، وأطلقوا على العاصمة سوق الأحواز للتفريق بينهما . أما "الأهواز" فهو اللفظ الفارسي لعجمة لسانهم، وإن كان هذا اللفظ قد تسرب إلى بعض الكتب العربية . وفي العهد ألصفوي سماه الفرس: "عربستان" أي القطر العربي . أما "خوزستان" فهو الاسم الذي أطلقه الفرس على الإقليم وهو يعني بلاد القلاع والحصون تلك التي بناها العرب المسلمون بعد معركة القادسية، وسمي به الإقليم مرة أخرى بعد الاحتلال الفارسي بأمر من رضا شاه عام 1925م.

الجغرافيا
تبلغ مساحة إقليم الأحواز 324,000كم²، وهو يقع بين خطي عرض 30 و 33 شمالاً وخطي طول 48 و 41 شرقًا، وذلك بمحاذاة الحافات الشمالية للخليج العربي. وهو امتداد لسهل وادي الرافدين وترتبط به ارتباطًا كبيرًا من النواحي الجغرافية والبشرية والاقتصادية والتاريخية.

أهم المدن


تعتبر الأَحواز من أهم مدن القطر المحتل، وهي مركز القطر وتقع على نهر القارون (كارون ) وسط القطر، وبدِّل اسمها إلى الأهواز، ومدينة الأحجار السبع (هفتكل حاليًا) ومدينة مسجد سلمان، ومدينة ميناء معشور (بندر ماهشهر حاليًا)، ومدينة المحمرة (خرمشهر حاليًا)، والفلاحية ( شادكان حاليا ) ومدينة عبدان، وهي مدينة تاريخية مهمة تحتوي على ميناء لتصدير النفط وفيها ثاني أكبر مصفاة لتكرير النفط في العالم ومدينة تستر ( شوشتر حاليا ) ومدينة السوس ( شوش حاليا ) ومدينة الخفاجية ( سوسنكرد حاليا ) ومدينة الحويزة ( هويزه حاليا ) ومدن أخري .



السكان

ويبلغ عدد سكان شعب الأحواز لا يقل عن 8 ملايين نسمة، كان 99% من أصل السكان عربا، ولكن هذه النسبة اختلت فأصبحت 95% من العرب، والـ5% الباقية من الفرس والقوميات الأخرى . وذلك بفعل سياسة الحكومة الإيرانية في تشجيع الفرس على الهجرة إلى إقليم الأحواز والاستيطان فيه، وفي تهجير العرب السكان الأصليين منه ، لإضفاء الصبغة الفارسية على هذا القطر بهدف طمس هويته العربية . ومازالت هذه السياسات مستمرة إلى يومنا هذا بحيث الحكومة الإيرانية ببناء الكثير من المستوطنات في المدن الاحوازية ناهيك عن مصادرة الأراضي من أصحابها العرب . وتعود جذور شعب الأحواز إلى العديد من القبائل العربية نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: "بني كعب"، و"بني طرف"، وقبائل "آل سيد نعمة"، و"بني تميم"، و"آل كثير" وغيرها من القبائل، كما أن هناك أقليات دينية عربية مثل الصابئة والمسيحيين واليهود . ومعظم عرب الأحواز يعتنقون المذهب الشيعي ويتحدثون باللهجة العربية بين النهرية ، فيما يعتنق عرب الجزر والمواني الشمالية للخليج المذهب السني ويتحدثون باللهجة الخليجية وتفرض اللغة الفارسية كلغة رسمية للتعلم في الإقليم. ويلاحظ أن العديد من عرب "الأحواز" يقيمون خارج الإقليم، إما في دول الخليج أو في الدول الأوربية، وذلك لأسباب سياسية أو اقتصادية. ويتميز عرب الأحواز بتاريخهم الأدبي ومخزون فقهي خاص بهم حيث صدرت لهم العديد من الأعمال المميزة بعد الإسلام في هذا المجال. وكانت النهضة الأدبية الثقافية الأحوازية قد بلغت ذروتها إبان حكم المشعشعين والكعبيين أواخر القرن السابع عشر، وخلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر .



الصراع

منذ اجتياح هذا الإقليم من قبل الشاه رضا خان في أبريل/ نيسان 1925 وهو يشهد فترات صراع وعدم استقرار بين العرب القاطنين والحكومة المركزية في طهران. الأحوازيون عانوا أصنافا من الظلم والقهر الاجتماعي والقمع على يد الحكومات الإيرانية المتعاقبة، ويرجع ذلك إلى سياسات الحكومة الإيرانية، إضافة لذلك إن حكومة الاحتلال الإيرانية تتعامل مع الاحوازيين باعتبارهم مواطنون من الدرجة الثانية ومحاولات القضاء على هويتهم العربية وسعت الحكومة الايرانية لتطبيق هذا السياسة من خلال تغيير أسماء المدن العربية إلى فارسية وتهديم المباني و الأماكن التاريخية مثل قصور الشيخ خزعل أخر أمراء الأحواز وعدم السماح للتدريس باللغة العربية و لذلك عدم السماح بتسمية المواليد بأسماء عربية ناهيك عن الطوق الأمني و العسكري المفروض على كافة المدن الاحوازية و الكثير من الإجراءات الأخرى.ايضأ إيران تضطهد و تمارس سياسات عنصرية بحق الشعوب الغير فارسية كالأكراد والبلوش والأتراك والأذريين وغيرهم. شهد الإقليم في أبريل/ نيسان 2006 اضطرابات واسعة بين الاحوازيين ورجال الأمن خلفت العشرات الشهداء وجرح و اعتقال المئات من أبناء الأحواز . جاء ذلك ردا على رسالة محمد علي أبطحي مستشار و مدير مكتب الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي تحدث فيها عن الحد من نفوذ العرب، وحوت ملامح خطة لتعديل التركيبة السكانية ونقل العرب إلى شمال إيران .



تاريخ الأحواز

العيلاميون والغزو الأجنبي
كان الشعب العيلامي أَول من استوطن الأحواز، وهو من الشعوب السامية . وقد خضع هذا الشعب في بادئ الأمر لسلطان المملكة الأكّادية في العراق. واستطاع العيلاميون عام 2320ق.م اكتساح المملكة الأكّادية واحتلال عاصمتها أور، وأنشئوا على أنقاضها المملكة العيلامية التي بسطت سلطانها على الأقوام السامية التي كانت تستوطن إقليم الأحواز. وفي عهد الملك حمورابي خضعت الأحواز للبابليين (2094ق.م) ثم الآشوريين، وبعدهم اقتسمها الكلدانيون والميديون . ثم غزاها الأَخمينيون عام 539ق.م وتركوا للسكان حرية إتباع قوانينهم الخاصة . ثم خضعت المنطقة لاسكندر المقدوني. وبعد موته خضعت للسلجوقيين منذ عام 311ق.م ثم للبارثيين ثم الأُسرة الساسانية التي لم تبسط سيطرتها على الإقليم إلا في عام 241م. وقد قامت ثورات متعددة في الإقليم ضد الساسانيين مما اضطر هؤلاء إلى توجيه حملات عسكرية كان آخرها عام 310م حين اقتنعت المملكة الساسانية بعدها بصعوبة إخضاع الساميين (العرب)، فسمحت لهم بإنشاء إمارات تتمتع باستقلال ذاتي مقابل دفع ضريبة سنوية للملك الساساني .

العصور الإسلامية الأولى


بعد معركة القادسية، أُلحق إقليم الأحواز بولاية البصرة . وبقيام الدولة الإسلامية لم تعد هناك حدود فاصلة بين إقليم الأحواز والأقاليم الأخرى، وظل هذا الإقليم منذ عام 637 إلى 1258م تحت حكم الخلافة الإسلامية.



الدولة المشعشعية العربية (1436-1724م)

قامت هذه الدولة في إقليم الأحواز عام 1436م عندما تولى الحكم محمد بن فلاح بن هبة الله، واتخذ الحويزة عاصمة له. وقد حافظت هذه الدولة العربية على استقلالها رغم ما تعرضت له من محاولات الغزو على يد العثمانيين . وتعتبر فترة حكم مبارك بن مطلب بدءًا من عام 1588م العصر الذهبي للدولة المشعشعية حيث استطاع فرض سيطرته على كافة إقليم الأحواز وطرد الجيش الإيراني من مدن الأحواز كلها . وقد حاول الصفويون احتلال بغداد فطلبوا المساعدة العسكرية من منصور الحاكم المشعشعي آنذاك، الذي رفض تقديم أية مساعدات، فهزم الصفويون واضطروا لقبول الصلح مع مراد الرابع العثماني عام 1639م، حيث اعترفت الدولتان الصفوية والعثمانية باستقلال الدولة المشعشعية عام 1724م عندما استطاعت الدولة الكعبية مد نفوذها على نواحي الأحواز كلها .



الدولة الكعْبية (1724-1925م)

تنتسب هذه الدولة إلى عشيرة كعب العربية التي تعتبر منطقة نجد موطنها الأصلي . وقد استقرت في القسم الجنوبي من إقليم الأحواز . وانتهز أحد حكامها، وهو فرج الله بن عبدالله ابن ناصر، ضعْف الدولة المشعشعية فهاجمها عام 1724م، وأَجبر أَميرها على الفرار إلى بغداد وضم شمالي الأحواز إلى سيطرة الدولة الكعبية . وبلغت هذه الدولة أَوج ازدهارها في عهد سلمان بن طهماز عام 1737م، الذي تميز عهده بتوسع سلطان الدولة وامتدادها لتشمل أنحاء إقليم الأحواز جميعها .

خاضت الدولة الكعبية حروبًا مع الإيرانيين والعثمانيين والإنجليز (1757 - 1768م) ، واستطاعت الصمود واستمرت في رفض دفع الضرائب لشاه إيران . واحتلت البصرة في عام 1836م إلا أنها اضطرت للانسحاب أمام تعقب القوات العثمانية لها . فقد فرضت هذه القوات الحصار على مدينة المحمرة ، ولم يرفع إلا بعد أن قدمت الدولة الكعبية فدية مالية إلى قائد الحملة العثماني . ولكن الدولة العثمانية هاجمت المحمرة فجأة عام 1867م واحتلتها، وما لبثت أن بسطت سيطرتها على كافة نواحي إقليم الأحواز وفرضت حاكمًا عليها . وقد استطاع جابر بن مرداو زعيم قبيلة كعب السيطرة على الأمور في الإقليم من جديد وطلب مساعدة الدولة القاجارية (الإيرانية) للوقوف معه . وعقدت معاهدة أَرض روم عام 1837م بين الدول الأربع ، إنجلترا وإيران والعثمانيين والدولة الكعبية، وأعطت المعاهدة إيران مدينة المحمرة وميناءها وجزيرة خضر والمرسى والأراضي الواقعة على الضفة الشرقية من شط العرب .

ولكن القوات الإنجليزية هاجمت الأحواز واحتلت المحمرة و الأَحواز ، واتفقت مع الدولة الكعبية على ضمان استقلالها. وانسحبت في 1857م، وبعد ذلك اتفقت الدولة القاجارية مع الدولة الكعبية على أمور أهمها عدم التدخل في شؤونها ، وأن يكون لها كيانها المستقل ؛ وأن تكون الجمارك تحت إدارة الدولة القاجارية.

توفي جابر بن مرداو عام 1881م، وخلفه ابنه مزعل الذي ساءت علاقته مع الإنجليز، فخلفه أخوه خزعل الذي كان معروفًا بصداقته لهم . واستطاع طرد القاجاريين من مدينتي دزفول وتستر، وعيّن عليهما حاكمين عربيين، وأصبحت المحمرة في ذاك الوقت أقوى من طهران . وقد طمأنت بريطانيا الدولة الكعبية على ضمان استقلالها بعد أن قسمت الدولة الإيرانية بين روسيا وبريطانيا، بموجب معاهدة 1907م. واشتركت الدولة الكعبية في الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918م) إلى جانب الحلفاء، وأصبح دورها فاعلاً في المنطقة، مما شجع أميرها على ترشيح نفسه لتولي عرش العراق .

لكن الإنجليز كانوا ميالين إلى فيصل بن الحسين . وبعد عام 1920م، باتت بريطانيا تخشى من قوة الدولة الكعبية، فاتفقت مع إيران على إقصاء أَمير الأحواز وضم الإقليم إلى إيران، ووضع الأمير خزعل تحت الإقامة الجبرية في طهران . وأصدر رضا خان، حاكم إيران، بيانًا أعلن فيه تنازل أمير الأحواز، خزعل المحيسن، عن الحكم لابنه جاسب المحيسن، وإشراف إيران على الحكم الداخلي في الأحواز، وقطع الأحواز لعلاقتها الخارجية مع الدول الأخرى. ولكن الكعبيين أجبروا القوات الإيرانية التي احتلت المحمرة في يوليو 1925م على الانسحاب بعد يومين، إلا أن القوات البريطانية ساعدت الإيرانيين على بسط سيطرتهم على إقليم الأحواز، الذي فقد كيانه العربي كإقليم مستقل، ليصبح ولاية إيرانية تعرف باسم خوزستان.




الأحواز بعد عام 1925

رفض سكان إقليم الأحواز الاحتلال الإيراني لبلادهم وقاموا بعدة ثورات من أهمها انتفاضة الحويزة (1928م)، وانتفاضة حيدر بن طلال (1930م)، وانتفاضة جاسب بن الشيخ خزعل (1943م)، وانتفاضة بنو طرف (1945م)، وانتفاضة الشيخ عبد الله بن الشيخ خزعل (1946م) في منطقة الغيلية، وانتفاضة الشيخ يونس العاصي (1949م). وفي عام 1946م، أسس الشباب العربي حزب السعادة، لبث روح الوعي العربي بين شباب الأحواز ومقاومة الاحتلال، وامتدت تنظيماته إلى معظم مدن الأحواز، إلا أن السلطات الإيرانية قضت على الحزب الذي أصبح أمينه العام حسين فاطمي وزيرًا للخارجية في عهد الدكتور مصدّق.



اقتصاد الأحواز

أما الناحية الاقتصادية في الأحواز ، فإن موقعها الاستراتيجي الذي تطل منه على سواحل الخليج العربي الشمالية والشرقـية قـد جعل لها دورا اقـتصاد يا رئيسيا في المنـطقة . وتستند حياة الأحـواز الاقـتصادية إلى ثلاث ركائز أساسية ، وهي:



المعادن

البترول - تم العـثور عليه أول مرة عام 1908 في مسجد سليمان ، وهي إحدى مد ن الأحـواز الواقـعة على بعـد ( 150 كم ) من رأس الخـليـج العـربي، قـبل عليه في مناطق الخليج العـربي الأخرى . وقـد مد ت أنابيب النفـط في الأحـواز عام 1912 من المناطق النفـطية فـيها إلى عـبادان لنـقـل الزيت الخام منها إلى الخارج بواسطة رصيف للبواخـر أنشأ لهذه الغاية ، كما تم فيها بناء مصفاة لتكرير النفـط . وقـد بلـغـت حـقـول الـنـفـط المكـتشفة عـند بدء الحـرب العالمية الأولى أكثر من مـائتي بئر ، لهذا تركز لدى شركات الـنـفـط العالمية الاحتكارية اهـتمام خاص بهذه الحـقـول وبالمـنـطـقـة عموما . تمتلك حقـول الأحـواز 68 مليار برميل من النـفـط . وتنتج 3,5 - 4 ملايين برميل يوميا . شاما إنتاجها من الغـاز فـيقـدر بـ ( 9,500 ) مليون متر مكعب . وتؤمن بإنتاجها من النـفـط والغاز مبلغ ( 17 ) مليار دولار ( هـذا حسب الإحصائيات الرسمية والدولية عام 1981).



الصناعة

الكبريت , القير , الأملاح , الصناعة, صناعة التمور , صناعة الدبس المحسن من التمر , صناعة السكر المائع من التمر , صناعة المبار من ألياف النخيل , صناعة الحصران والزنابيل من سعـف النخيل , صناعة الصابون , صناعة النسيج , صناعة الحـرير , صناعة السجاد , صناعة عـصير الفواكه , صناعة الأواني الزجاجية , صناعة التجفيف , المواد الغذائية , التقطير , صناعة الحلي والمجوهرات , صناعة الصلب والحديد , صناعة الفخار , صناعة الزوارق النهرية , صناعة الدباغة , النجارة , الحدادة , حياكة الملابس صناعة البشوت ( يشتهر الأحـوازيون بهذه الصناعة ، لدرجة أن البشت الأحـوازي ذو قيمة لدي ملوك وسلاطين وأمراء الخليج العـربي ، ومن أبرز أنواعها البشت الجاسبي ) , صناعة الطابوق , الثروة الحيوانية , الأغنام , الماعـز , البقر , الجاموس , الإبل , الحمير , البغال , الخيول الأسماك , الطيور و غيرها .



التجارة

بسبب موقع كل من مدن المحمرة و عـبادان فـقـد أصبحتا المينائين الرئيسيين لاستيراد البضائع إلى الأحواز وتصديرها منها ، وبنيت لهما مراس حديثة متـطورة لاستقـبال السفـن بأحجامها المختلفة . تصدير المنتجات الصناعية والزراعية إلى إيران والعراق واليمن والكويت ودول الخليج العربي ، ونذكر منها على سبيل منها بإيجاز : تصدير التمور ,تصدير الحـبوب ( الحنطة - الشعـير - الرز - البقول ) ,الثياب ,ألبواري ( بساط من سعـف النخيل ) الاستيراد ، ارتبطت الأحـواز بعلاقات تجارية مع الهند والصين ، فأستورد الأحـوازيين العـطور ,البخـور وغيرها ..



الزراعة

1 - النخيل

تعتبر الزراعة المورد الرئيسي لشعـب الأحـواز ، وهي حـرفـتهم الأولى ، وتشكل مياه نهري كارون و الكرخة وروافـدهـما المـصد ر الرئيسي للري في الأحـواز ، وتشتهر الأحـواز بزراعة النخـيل ، وخـاصة بين المحمرة وعـبادان و الفلاحـية ، وبزراعة الحـنطة والشـعـير وقـصب السكر و الشقـند ر والرز والقـطن والتين والتوت والحمضيات الرقي ( البطيخ ) والشمام ، وغـيرها. كما يـقـد ر إنتاج الأحـواز من الحـبوب ما يـعاد ل ثلث إنتاج ايران المقـدر بـ ( 3 ) ملايين طن . كذلك تنتج نحـو ( 250 ) ألف طن من الرز ، أي ربع الإنتاج الإجمالي . ( هـذا حسب المصادر الرسمية لعام 1981 ) . الحنطة ,الشعير ,الرز ,الزبيب ,قصب السكر ,القطن ,العـنب ,الرمان ,التين ,التوت ,المشمش ,البرقوق الحمضيات, الفول ,حمص ,أشجار الجوز واللوز ,الخضروات ( بامية - باذنجان - جزر - شلغم -الرقي أي البطيخ - الشمام - الخيار - الطرح - فجل وغيرها الكثير ) . ,البطاطة ,البصل ( الأحـواز تشتهر بالبصل الأحمر البارد )




2 - النباتات الطبيعـية


أشجار الغـرب ( الخلاف ) ,أشجار الصفصاف ,أشجار الطرفة ,أشجار الكيريكون .



الأحواز عربية تاريخيا وجغرافيا

1 - تاريخيا

بدأت الخلافات الحدودية لإقليم الأحواز بين ايران والدولة العثمانية إلى العقد الأول من القرن السادس عشر عندما تكونت الدولة الصفوية معتمدة المذهب الشيعي كمذهب رسمي للبلاد، الأمر الذي أثار حفيظة وغضب الامبراطوية العثمانية ذات المذهب السني ضد الدولة الصفوية التي انتهجت بدورها دورا عدائيا للأتراك .

ونكاية بالعثمانيين وفي سبيل إثارة الحقد ضدهم أخذ الصفويين وبين العامة من الناس أخذوا يثيرون أمور غير متعارف عليها بين العالم الإسلامي، منها إثارة أحقاد قديمة كانت قد حصلت في العهدين الأموي و العباسي فحثوا على سب الخلفاء الراشدين الثلاث وهم أبابكر الصديق وعمر الخطاب و عثمان رضي الله عنهم أجمعين بدعوى إن الإمام علي رضي الله عنه كان يسب في عهد تلك الدولتين ، كما أصدروا أوامر صارمة بقتل كل من يمتنع عن السب ، لقد كان هدف الصفويين من اعتماد المذهب الشيعي، مقابل المذهب السني لدى العثمانيين هو عزل ايران عن محيطها – الإسلامي - العثماني ـ العربي وبالتالي حكمها وقد بدأ هذه التوجه مع شاه إسماعيل واستقوى مع ظهور شاه عباس الأول الذي دمج بين المذهب والقومية الفارسية وكان يعتقد انه عن طريق ذلك بالإمكان الحفاظ على استقلال ايران وصيانة وحدتها الوطنية واستقلالها السياسي .

وأكثر الأحوازيون اليوم يتحدرون من أصول عربية ويليهم اللور نسبة إلى لورستان المجاورة ثم الفرس . و تعود أصول العرب الأحوازيون إلى قبائل بني كعب وبني طرف (طي) و الزرقان و الباوية و بني تميم وبني أسد و بني لام و آل خميس و آل كثير. ويشكل العرب حوالي 10% من سكان إيران . غالبية العرب في شمال الإقليم ينتمون للمذهب الشيعي الذي دخل إليهم من الدولة الصفوية ، بينما حافظ سكان جنوب الإقليم على مذهبهم السني بسبب صلاتهم القوية بالإمارات والقبائل العربية غرب الخليج العربي .




2 - جغرافيا

أن التاريخ الجيولوجي لأراضي كل من الأحواز والسهل الرسوبي من العراق متماثل، حيث تكونا من ترسبات نهري دجلة والفرات ونهر كارون وتفرعاته . وهو ما أدى إلى ظهور الأراضي على جانبي شط العرب ، وكونت بذلك مع سهول بلاد العراق وحدة قائمة بذاتها لها خواص مناخية متشابهة. أن العلاقات المكانية الطبيعية التي تربط بين الأحواز وإيران تكاد تكون معدومة ؛ إذ ليست هناك أي علاقة في التكوين الطبيعي بين سهل الأحواز وهضبة إيران الجبلية. ويمتد الإقليم ما بين جبال زاغروس ذات الممرات الجبلية الضيقة (حيث تفصل هذا الإقليم عن بلاد الفرس) والخليج العربي. يقول د. صلاح العقاد: «أما الساحل الشمالي الشرقي الذي يكوّن الآن الساحل الإيراني، فيمتد على طوله نحو ألفي كيلومتر: سلسلة عالية من الجبال الصعبة المنافذ إلى الداخل ، مما عزل سكان الفرس والسلطة المركزية فيها عن حياة البحر. ولقد اشتهر الفرس منذ غابر الزمن بخوفهم من حياة البحار، حتى قال بعض مؤرخين العرب : " ليس من الخليج شيء فارسي إلا اسمه". وعلى ذلك فإن ذيوع اسم "الخليج العربي" الآن قد جاء موافقا لحقيقة جغرافية ثابتة . فيما قامت بينه وبين العرب أوثق الصلات قبل الإسلام وبعده . وسكنت الشعوب السامية المهاجرة من شبه الجزيرة العربية هذا الإقليم منذ فجر التاريخ .



الاحتلال الفارسي

ترجع نكبة هذا الاحتلال الذي بدأ في عهد "رضا شاه بهلوي" إلى العام 1925م. وكان للاحتلال مقدمات داخلية تمثلت في ضعف أبناء الأحواز بما أصابهم من فقر وجهل ومرض وانخفاض مستوى المعيشة، وانعدام الوعي السياسي والاجتماعي ، وسيطرة النفوذ الأجنبي ، وكذلك التنكيل بالشيخ خزعل (كان أمير إمارة الأحواز من 1897 إلى 1925، وهو من الشخصيات البارزة في تاريخ العرب الحديث ، وقد لعب دورا رئيسيا في أحداث منطقة الخليج و الأحواز في الربع الأول من القرن العشرين) .

العوامل الخارجية فقد تضافرت للإطاحة بإمارة الأحواز العربية، وتتمثل في النقاط الآتية

أولا - الأهمية الاقتصادية للأحواز بعد ظهور النفط بها في عام 1908م ، والموقع المتميز للإقليم على رأس الخليج العربي وسيطرته على كل موانيه، وهو كذلك يقع ضمن الجسر الأرضي الذي يوصل آسيا وأفريقيا وأوروبا ببعضها البعض ، والذي يعد الطريق الأقصر وهو يربط البحر المتوسط بالمحيط الهندي .

ثانيا - الظروف الدولية والإقليمية التي أوجدتها الحرب الباردة شجعت إيران على ممارساتها ضد الشعب الأحوازي، حيث كانت إيران في عهد "رضا شاه" كالابن المدلل للغرب، فانتهكت إيران أبسط حقوق "الأحوازيين" دون رادع .


الممارسات العنصرية الفارسية

وتتلخص الإجراءات التعسفية التي مارستها السلطات الفارسية ضد الشعب العربي الأحوازي - وما زالت حتى اللحظة - في الآتي:

1- إلغاء مؤسسات الحكم العربي السياسية والإدارية والقضائية في الأحواز ، وإعلان الحكم العسكري المباشر، حيث أقيمت الثكنات العسكرية والمعسكرات، وضم الإقليم إلى الأراضي الإيرانية .


2- إنكار حق تقرير المصير للشعب الأحوازي ، والحرمان من أبسط الحقوق والحريات السياسية التي تقضي بحق الشعب في المشاركة في حكم بلده سواء بصورة مباشرة أو بواسطة ممثلين عنهم .

3- اقتطاع أجزاء من الإقليم وضمها إلى المحافظات الفارسية، وتغيير الملامح العربية للإقليم مثل تغيير اسمه من "عربستان" إلى "خوزستان"، وكذلك "تفريس" أسماء العديد من المدن وأسماء الشوارع والميادين بهدف طمس الهوية العربية .

4- فرض الضرائب الباهظة على أبناء الأحواز واستخدام كل أنواع الاضطهاد ضدهم، كتهجيرهم إلى المدن الفارسية، وإحلال الأسر الفارسية محلهم بعد مصادرة أراضي وأملاك العرب .

5- منع الحكومة الفارسية المحاكم "الأحوازية" من الترجمة للغة العربية وإليها، فوضعت بذلك أكبر عائق أمام المواطن الأحوازي لضمان حقوقه بمراجعة المحاكم.

6- مصادرة جميع الكتب العربية الموجودة في الأحواز سواء ملك المكتبات أو الأشخاص، ومن ثم منع تدريس اللغة العربية في المرحلة الابتدائية على الرغم من وجود المادة 15 من الدستور الإيراني التي تنص على ضرورة تدريس لغة القوميات غير الفارسية في المدارس الابتدائية، ولكن السلطة الإيرانية لم تطبق هذه المادة رغم مرور 27 عاما على المصادقة عليها، وبصفة عامة إهمال شئون التعليم، وانعدام الرعاية الصحية .

7- التباطؤ في عملية إعادة إعمار ما دمرته الحرب العراقية الإيرانية ، والتجاهل المتعمد لمشكلة الألغام التي خلفتها تلك الحرب ؛ الأمر الذي يتسبب في مقتل وجرح المئات من أبناء الأحواز، ذلك على الرغم من المساعدات المالية الدولية التي تتلقاها إيران في هذا المجال.

8- حرمان الشعب الأحوازي من مياه الشرب والزراعة من خلال تحريف مسار روافد نهر "كارون" باتجاه المناطق الفارسية مثل "أصفهان"، أو من خلال السعي لتنفيذ مشاريع لتصدير هذه المياه إلى دول الخليج المجاورة.

9- انتزاع الحكومة الفارسية الأراضي الزراعية من أصحابها العرب وإقامة مستوطنات فارسية تحت غطاء مشاريع صناعية زراعية مثل مشروع "قصب السكر".

10- عقد الحكومة الإيرانية لاتفاقيات مع دول أو شركات أجنبية في مجال استثمار ثروات نفط الأحواز، رغم أحقية الشعب الأحوازي في التحكم في هذه الثروات.

المقاومة ضد الاحتلال
بدأت مقاومة الأحواز بعد مرور ستة أشهر على احتلا ل الأحواز في عام 1925 حيث وقف بوجه سياسة التفريس جنود الشيخ خزعل وحرسه الخاص الذين كانوا يسمون الغلمان ، وقاموا بثورة سميت بأسمهم ثورة الغلمان في 22 يوليو 1925 بقيادة الشهيد ين ( شلش ، وسلطان ) ، وكانت رد فعل لأسر شيخهم ، وفي هذه الثورة هرب أفراد من الجيش الإيراني الى الكويت وسيطر الثوار على مدينة المحمرة لعدة أيام. ثم قصفتهم مدفعية الجيش الإيراني بلا رحمة بعد أن دمروا الحامية الفارسية في المدينة. وعلى أثر فشل هذه الثورة العربية الأحوازية خيم إرهاب شديد على الأحواز ، ولكن السلطات الفارسية قضت على هذه الثورة بقسوة متناهـية وبكل شدة ، وحاكمت عددا كبيرا منهم ، وأعـد مت آخرين د ون محاكمة. وقاد بعدها الشيخ عبد المحسن ألخاقاني مع نفر من رفاقه انتفاضة أخرى في المحمرة وتوسعة لتشمل مد ن الأحواز الأخرى مطالبين بإرجاع الشيخ خزعل الذي اقتيد الى السجن أثر مؤامرة فارسية دنيئة وأرسلوا برقيات الى مختلف الجهات العربية التي صمتت إزاء نداء الاستغاثة وأغمضت عـيونها من نزيف الدم العربي الجاري في الأحواز.

ثورات المقاومة
ثورة الحويزة في عام 1928
بقيادة الشهيد محي الدين الزئبق رئيس عشائر الشرفة ، والذي شكل حكومة دامت ستة أشهر. وقـد شاركت نساء الأحواز في هذه الثورة ، وحاصر الجيش الإيراني مدينة الحويزة ومنع وصول المؤن إليها ثم هاجمها بكل أصناف الأسلحة الفتاكة وبكل وحشية وقمع وأخمد تلك الثورة وأنزل الويل والإرهاب بأهلها .

ثورة بني طرف عام 1936

أعلنت قـبائل بني طرف الثورة على الفرس ، فاستغل رضا شاه هذه الفرصة ليقوم بتصفية دموية شاملة للروح العربية في عربستان ، فسير جيشا كبيرا إلى مدينة الخفاجية وأطرافها وقضى على الثورة بعنف وشدة وقسوة لا يمكن وصفها ، ثم جمع ستة عشر رئيسا من رؤساء القبائل وأمر بد فـنهم وهم أحياء ، ليكونوا عـبرة لمن يعارض النظام الفارسي .



ثورة عشيرة كعب الدبيس عام 1940

قامت هذه العشيرة بثورتها بقيادة زعـيمها الشيخ حيدر ألكعبي ، وذلك في منطقة الميناو على نهر دبيس ، وتمكنت من إزالة الحاميات الفارسية والسيطرة على ثكناتها في المنطقة ، ولم تتمكن السلطات الفارسية من القضاء عليها إلا بعد إلقاء القبض على الشيخ حيدر ألكعبي ورفاقه وهم : مهدي بن علي ، داود الحمود ، بريج شيخ خزرج ، كوكز بن حمود من بني ساله ، وأعدمتهم جميعا في قلعة - سهر الشهداء.



ثورة الغجرية عام 1943

تزعم هذه الثورة الشيخ جاسب بن الشيخ خزعل ، حيث قام بها ضد الفرس حين دخل الإمارة بعد اتفاقه مع بعض رؤساء العشائر الاحوازية على الثورة ، رغم أن بعضهم لم يف بوعـده بالمشاركة ، وقـد تمكن الثوار من قـتل العـد يد من الجنود والضباط الفرس ، وتمكنوا من إسقاط طائرة حـربية ، وقـد كان المرحوم الشهيد محي الدين آل ناصر رئيس اللجنة القومية العليا لتحرير عربستان الذي أعدمته سلطات الاحتلال مع آخرين من زملائه في 13/ 6/ 1964 ، كان قـد شارك في هذه الثورة ، كان قـد شارك في هذه الثورة ، حيث كان عسكريا في حينها .



حركة الشيخ عبدالله بن الشيخ خزعل عام 1944

اتـفق الشيخ عبدالله مع العشائر العربية على القيام بثورة ، ولكن لم يكتب لهذه الثورة النجاح .



ثورة بني طرف عام 1945

امتدت شرارات هذه الثورة الى القبائل العربية ، ولاسيما بني سالة وبنو لام والشرفة والمحيسن منهم ، واحتلت العشائر الثائرة جميع القرى والمخافر والمد ن المنتشرة في هذه المناطق ، ودامت الثورة بضعة أشهر ، فسيرت لها الحكومة الفارسية جيشا كبيرا حشد ته في مختلف الثكنات العسكرية ، وقد صادف الجيش الفارسي صعوبات كبيرة في اجتياز المناطق الثائرة نظرا لتحصينات الثوار وطبيعة الأرض التي تكثر فيها الأنهار والمستنقعات وبساتين النخيل ، مما تعذ ر على الجيش الفارسي أن يحرك آلياته ، فأرسلت الحكومة الفارسية طائرات مقاتلة قامت بقصف القرى وتجمعات العشائر وبحرق البيوت وإبادة المزارع ، فكانت مجزرة رهيبة راح ضحيتها آلاف الأبرياء من النساء والأطفال والشيوخ ، وقـد كان التكافؤ في القوة العسكرية بين الطرفين معدوما . وعـند تغلب الفرس على الثوار من أبناء شعبنا العربي الصامد في الأحواز الصامدة رحل منهم المئات وكانوا حوالي ( 1500 ) شخص ، إلى شمال فارس مشيا على الإقدام مجتازين بهم الجبال الوعرة والوديان العميقة ، فمات أكثرهم في الطريق جوعا وتعبا وبردا ، ولم يصل منهم إلى طهران سوى حوالي الأربعين شخصا وزعـتهم السلطات الإيرانية على القرى النائية .



ثورة الشيخ مذخور ألكعبي عام 1946

لقد ثار الشيخ مذخور ألكعبي عام 1946 على اثر المجزرة الرهيبة التي ارتكبها الفرس والتي ذهب ضحيتها مئات من العرب الأبرياء منهم زعيم حزب السعادة الشهيد حداد الذي احرقه الفرس مع زوجته وأطفاله ، وإزاء هذه المجزرة البشعة ثار الشيخ مذخور ألكعبي في منطقة عبادان وهاجم الحامية الفارسية قمعت ثورته بكل عـنف وارتكبت مجازر أخرى أبشع من مجازر شهر آب 1946 .


ثورة عشيرة ألنصار 1946

استطاع الجيش الفارسي ، بدعم عسكري بريطاني ، في إخماد هذه الثورة التي كانت تستهدف التخلص من الاحتلال الفارسي .



ثورة الشيخ يونس العاصي الطرفي عام 1949

لقد ثار الشيخ يونس العاصي الطرفي في منطقة البسيتين و الخفاجية وفيها انفصلت عن السيطرة الفارسية واستطاع جباية الضرائب باسمه وكان يسعى الى تكوين مملكة تسمى - مملكة عرب الشرق - لكن الحكومة الفارسية أجهضت هذه الثورة مما دعى الشيخ يونس العاصي أن يهرب الى العراق حتى توفي فيه . ومنذ احتلال الإقليم تفجرت ثورات وحركات مقاومة "أحوارية"، وكانت البداية بعد 3 أشهر من الاحتلال بثورة شعبية سميت بـ"ثورة الغلمان"، وتوالت الانتفاضات والثورات مثل ثورة الحويزة 1928، وثورة بني طرف 1936 ، ومعركة الشيخ عبد الله بن الشيخ خزعل 1944، وثورة عشيرة ألنصار 1946، وغيرها الكثير. وتنوعت مقاومة الشعب الأحوازي بين السلمي والعسكري التي تأثرت بحركات التحرر العربية التي تكونت قبل وبعد ثورة الضباط الأحرار في مصر.



ثورة الشعوب في ايران عام 1979 م

ثورة الشعوب في ايران و الإطاحة بنظام الملكي و مجئ النظام الجديد بعباءة الإسلام و مؤسسه الخميني الذي وعد كل القوميات الغير فارسية بإعطائهم حقوقهم الوطنية و المذهبية ولكن من خلال ليلة و ضحاها انقلب كل شئ و أصبح النظام بما يسمى إسلامي الى نظام إجرامي مجوسي و لا يفرق عن الأنظمة السابقة الذي لن يتنازلوا عن توسيع إمبراطوريتهم المجوسية عبر احتلال و تصدير أفكارهم الرجعية و المعادية للعروبة و الإسلام . و بعد كشف حقيقة هذا النظام قد انتفض الشعب العربي الاحوازي في مدينة المحمرة بانتفاضة عارمة و واجهه النظام الجديد على نظام الحكم بأبشع الطرق و استخدامه أنواع الأسلحة و الطيران الحربي حيث عرف هذا الحدث بألاربعاء السوداء حيث راح ضحية هذا المجزرة الآلاف من الاحوازيين من رجال و نساء و شيوخ و أطفال و أصبح هذا اليوم مناسبة من أهم المناسبات على الصعيد القضية الاحوازية و هو من المناسبات الذي كل عام يحيه الاحوازيين أين ما وجدوا .



انتفاضة شعبية عام 1985 م
ثورة الشعب الاحوازي و اندلعت الانتفاضة من مدينة الأحواز و عمت جميع المدن و القرى على ضوء تصريح لرفسنجاني ( حينها كان رئيس جمهورية في نظام ايران ) أحد رجال النظام الحالي و هو يتهم الاحوازيين بالغجر و راح ضحيتها المئات من الشباب و الآلاف للسراديب و سجون النظام الإيراني المحتل .

انتفاضة شعبية عام 2006 م
الانتفاضة النيسانية , و عرفت هذه الانتفاضة بهذا الاسم حيث وقعت بشهر نيسان شهر الاحتلال و شهدت جميع مدن و قرى و أحياء الأحواز انتفاضة كبيرة وعارمة استمرت لشهور , حيث راح ضحيتها المئات بين شهيد و جريح و الآلاف من أبناء الشعب في السجون و إلى يومنا هذا ما يزال الكثير من أبناء الأحواز يقبعون في السجون على أثر خطة خبيثة قد تبناها النظام و هي تغيير ديمغرافي لسكان قطر الأحواز المحتل و يقضي هذا المشروع إلى بناء مستوطنات كثيفة و مصادرة الأراضي الزراعية للسكان العرب الأصليين .

و واجه الشعب الأحوازي بكل بسالة و تضحية مخططات النظام الحاكم في إيران لإفشال هذا المخطط و ما تزال المقاومة بكل ما تستطيع لإرضاخ قوى الاحتلال للتراجع من كل شبر تحتله بقوة القمع و الترهيب و السجن و الإعدامات التي لن تتوقف إلى يومنا هذا .


ولكن الأحوازيين مستمرين في حركتهم التحررية و لا رجعة عنها و سينذرون الغالي و الرخيص من أجل تحرير أرضهم و هويتهم المصادرة .



و ما هي إلا ثورة حتى النصر


هذه الدراسة التاريخية قد جمعت من مصادر أحوارية والغرض منها إعطاء معلومة كاملة كتاريخ ماضي و حاضر للأحواز ليتعرف عليه الآخرين . لذلك نرجو من المتابع و المهتم بهذا الشأن التنويه إذا وجد من خلال قراءته لهذا التاريخ أخطاء في الأرقام أو في تسمية بعض المفردات و غيرها . و لكم جزيل الشكر و التقدير



الفيلم الوثائقي - الأحواز .. قضية العرب المنسية

http://www.safeshare.tv/v/K4UI6WHZP2c





المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : الاخبار العامة











توقيع : سعــــوديــہ انبآريــہ~✿

تاريخ الأحواز القطر العربي السليب

عرض البوم صور سعــــوديــہ انبآريــہ~✿   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

تاريخ الأحواز القطر العربي السليب


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
تاريخ الرافضة في الحج
هلي عز النزيل وعز من قال / قصة من تاريخ هلي
تاريخ النزوح في العراق والعالم العربي
الأحواز المنسية !!!!!!!!
مختصر تاريخ الرافضة الاسود ... تاريخ زاخر بخيانة المسلمين


الساعة الآن 02:02 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML