آخر 10 مشاركات
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام           »          الواجب تجاه النعم           »          معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-03-07, 07:45 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابوالحارث التلكيفي
اللقب:
طلبات الافتاء
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 79
العمر: 39
المشاركات: 215 [+]
معدل التقييم: 67
نقاط التقييم: 650
ابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to beholdابوالحارث التلكيفي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ابوالحارث التلكيفي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي تحقيق المناط وأثره الكبير في الاختلاف بين السلفيين !!


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .
أما بعد :
فإن علم أصول الفقه مهم جداً لطالب العلم لمساعدته على حسن فهم الأدلة من الكتاب والسنة.
ولعل من أسباب الوقوع في الفهم السيئ لدين الله هو ترك هذا العلم الذي أحق الناس به اهل السنة والجماعة لأن اول من كتب فيه الامام الشافعي ( رحمه الله ) وهو من اساطينهم.
ثم دخل ما دخل على هذا العلم مما ليس منه ! هذا العلم هو الذي يرشدك إلى معرفة قواعد ( مقيدات المطلق ، وتخصيص العام ، وبيان المجمل ، ودوران الحكم مع العلة ، والفتوى وتعلقها بالزمان والمكان ، والعالم من هو وخطأه وتقليده ، وغير ذلك من المهمات ) التي يحتاجها الداعية في ضبط كثير من فهمه وتصوره ومواقفه -
و(تحقيق المناط) أحد فروع هذا العلم الجليل -
1- ( تعريفه ) :-
تحقيق المناط ينقسم إلى قسمين ( عام ، وخاص ) والخاص من القسمين هو الذي يتكلم عنه القياسيين من الأصوليين وليس هو مقصودي بالحديث ،
وإنما المقصود هو هو العام من القسمين ولقد عرفه الامام ابن تيمية فقال ( هو أن يكون الشارع قد علق الحكم بوصف ، فنعلم ثبوته في حق المعين ) ( الفتاوى ، 254/13)
قال الامام الشاطبي ( ومعناه أن يثبت الحكم بمُدركه الشرعي لكن يبقى النظر في تعيين محله ) ( 65/ 4)
ومن هنا يتبين لنا أن تحقيق المناط هو الركن الثاني المهم في عملية تطبيق الحكم الشرعي وبه يعرف المحل المعين الذي يلائم الدليل والحكم الشرعي فلا بد منه في التنزيل على المعين .
2- ( منزلته عند اهل العلم ):-
قال ابن تيمية عند بيانه أمثلة تحقيق المناط ( وهذا النوع مما اتفق عليه المسلمون بل العقلاء !!) ( /33022)
وقال الشاطبي ( وهو الذي لا خلاف بين الأمة في قبوله ) ( 65/4)
3- ( أمثلته ، وبالمثال يتضح المقال ):-
قال ابن تيمية ( فإن الحكم معلق بوصف يحتاج في الحكم على المعين إلى أن يعلم ثبوت ذلك الوصف فيه ، كما يعلم أن الله أمرنا باشهاد ذوي عدل منا ، وممن نرضى من الشهداء ، ولكن لا يمكن تعيين كل شاهد ، فيحتاج أن يعلم في الشهود المعينين :- هل هم من ذوي العدل المرضيين أم لا ؟
وكما أمر الله بعشرة الزوجين بالمعروف .. ولم يمكن تعيين كل زوج فيحتاج أن ينظر في الأعيان ... وكما قال تعالى ( ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي أحسن ) ويبقى النظر في تسليمه إلى هذا التاجر ، بجزء من الربح هل هو من التي أحسن أم لا ؟
وكذلك قوله ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) يبقى هذا الشخص المعين هل هو من الفقراء والمساكين المذكورين في القرآن أم لا ؟
وكما حرم الله الخمر والربا عموماً يبقى الكلام في الشراب المعين هل هو خمر أم لا ..) (الفتاوى ، 22/330)
وقال الشاطبي ( أن الشارع اذا قال ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) وثبت عندنا معنى العدالة شرعاً افتقرنا إلى تعيين من حصلت فيه هذه الصفة .... وقوله تعالى ( فجزاءٌ مثل ما قتل من النعم ) وهذا ظاهر في اعتبار المثل الا أن المثل لا بد من تعيين نوعه .. ) ( 4/66)
4- (حكمه وأثره في الخلاف ) :-
ينبغي أن يعلم أن الذي قرره اهل العلم في تحقيق المناط الذي نفتقر اليه في معرفة انطباق الحكم الشرعي على المعين أنه ( أمر اجتهادي ) ومعلوم أن الاجتهاد يختلف من عالم إلى عالم وأن ذلك سبب لوقوع الخلاف بينهم وإن كان في الحقيقة ليس خلافاً في الدليل والحكم والتأصيل وإنما هو في التنزيل
والتعيين !!
قال ابن تيمية ( وهذه الأنواع الثلاثة - تحقيق المناط - وتنقيح المناط - وتخريج المناط - هي جماع الاجتهاد ) ( الفتاوى 329-22)
قال الشاطبي ( الاجتهاد على ضربين :- أحدهما :- لا يمكن أن ينقطع حتى ينقطع أصل التكليف ، وذلك عند قيام الساعة ...
فأما الأول : فهو الاجتهاد المتعلق بتحقيق المناط ) (4-67)
5- ( أهميته والحاجة اليه ):-
قال ابن تيمية ( وهذا النوع مما اتفق عليه المسلمون بل العقلاء بانه لا يمكن أن ينص الشارع على حكم كل شخص ، إنما يتكلم بكلام عام ، وكان نبينا صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم )
قال الشاطبي ( فالحاصل أنه لا بد منه بالنسبة إلى كل ناظر وحاكم ومفت بل بالنسبة إلى كل مكلف في نفسه ، فان العامي اذا سمع في الفقه أن الزيادة الفعلية في الصلاة سهواً من غير جنس أفعال الصلاة أو من جنسها أن كانت يسيرة فمغتفرة وان كانت كثيرة فلا ، فوقعت له في صلاته زيادة ، فلا بد له من النظر فيها حتى يردها إلى أحد القسمين ، ولا يكون ذلك الا باجتهاد ونظر ..)
فيحتاجه العامي كما يقول الشاطبي فكيف بطالب العلم أو الداعية بل العالم وهو مبني على الاجتهاد فقد يخطئ أو يصيب !
6- ( أثره في الخلاف بين السلفيين ):-
إن كثيراً من الخلاف الجاري السلفيين يمكن أن يدخل في اجتهادهم في المناط ومدى تحققه وتنزله في المعين !!
فالسلفيون متفقون على التأصيل مثلاً في باب البدعة وأحكامها التقعيدية وإنما يحدث التنازع في تحقيق المناط في المعين هل هو ( مبتدع ، مجروح )
قال شيخ الاسلام ( تحقيق المناط وهو أن يكون الشارع قد علق الحكم بوصف فنعلم ثبوته في حق المعين كأمره باستشهاد ذوي عدل ولم يعين فلاناً وفلاناً فإذا علمنا أن هذا ذو عدل كنا قد علمنا أن هذا المعين موصوف بالعدل المذكور في القرآن وكذلك لما حرم الله الخمر والميسر فإذا علمنا أن هذا الشراب المصنوع من الذرة والعسل خمراً علمنا انه داخل في هذا النص ، فعلمنا بأعيان المؤمنين وأعيان المنافقين هو من هذا الباب ، وهذا هو تأويل القرآن ) (13/ 254)
قال الشاطبي ( ولو فرض ارتفاع هذا الاجتهاد لم تتنزل الأحكام الشرعية على أفعال المكلفين الا في الذهن ، لأنها مطلقات وعمومات وما يرجع إلى ذلك ، منزلات على أفعال مطلقات كذلك والأفعال لا تقع في الوجود مطلقة ، وإنما تقع معينة مشخصة ، فلا يكون الحكم واقعاً عليها الا بعد المعرفة بأن هذا المعين يشمله ذلك المطلق أو ذلك العام وقد يكون ذلك سهلاً وقد لا يكون ، وكله اجتهاد !!) ( 67/4)
وهنا دقيقة لطيفة ذكرها الامام الشاطبي في هل يصح التقليد في باب التنزيل على المعين قال ( وقد يكون من هذا القسم ما يصح فيه التقليد ، وذلك فيما اجتهد فيه الأولون من تحقيق المناط اذا كان متوجهاً على الأنواع لا إلى الأشخاص المعينة ) وهذا كلام في غاية النفاسة ! فتدبر
وقال الشاطبي ( فإذا نظر المجتهد في العدالة مثلاً، ووجد هذا الشخص متصفاً لها على حسب ما ظهر له ! أوقع عليه ما يقتضيه النص من التكاليف المنوطة بالعدول ... وهكذا اذا نظر في الأوامر والنواهي .....) قال الشاطبي ( وليس الناس في وصف العدالة على حد سواء ، بل ذلك يختلف اختلافا بينا فانا اذا تأملنا العدول وجدنا لاتصافهم بها طرفين وواسطة :-
طرف أعلى في العدالة لا أشكال فيه كأبي بكر الصديق !
وطرف آخر وهو أول درجة في الخروج عن مقتضى الوصف كالمجاوز لمرتبة الكفر إلى الحكم بمجرد الاسلام فضلاً عن مرتكبي الكبائر المحدودين فيها !
وبينهما مراتب لا تنحصر ، وهذا الوسط غامض لا بد فيه من بلوغ حد الوسع وهو الاجتهاد ) وهذا والله كلام نفيس غاية فيها بيان من يعلو أو ينزل في تحقيق المناط عنده بحسب النظر الاجتهادي في المناط .
7- توصيات للدعاة
يستفاد مما سبق أنه ينبغي مراعاة ما يلي عند تنزيل التأصيل على المعين :-
1- أهمية التعمق في مبحث تحقيق المناط بالمعنى العام لضبط كثير من الخلاف الجاري
2- من أسباب الخلاف ( تحقيق المناط)
3- أن الخلاف فيه اجتهادي وليس قطعي أو مما يوجب التبديع والتجريح مع الاتفاق في التأصيل والحكم الشرعي فمثلاً ابن صياد اختلف الصحابة فيه هو هو الدجال أم لا مع الاتفاق على وجود الدجال والتحذير منه لان الخلاف في تحقيق المناط
4- التفريق بين القول والفعل والقائل والفاعل
وذلك لان القول والفعل من باب الكلام في الأصل الشرعي أما القائل والفاعل من باب تحقيق المناط الشرعي
5- تحقيق المناط وأثره في المصالح والمفاسد وارتباطه بتغير الزمان والمكان وهذا من دلائل أن الشريعة صالحة ومصلحة لكل زمان ومكان
والله الموفق لا رب سواه




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور ابوالحارث التلكيفي   رد مع اقتباس
قديم 2013-03-07, 09:19 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابوالحارث التلكيفي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: تحقيق المناط وأثره الكبير في الاختلاف بين السلفيين !!



[...
كتب الله أجركم على هذآ الطرح
ونفع بعلمكم الإسلآم والمسلمين
::/












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2013-03-07, 04:01 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
نسائم الهدى
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 11
المشاركات: 1,762 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 82
نقاط التقييم: 461
نسائم الهدى is a glorious beacon of lightنسائم الهدى is a glorious beacon of lightنسائم الهدى is a glorious beacon of lightنسائم الهدى is a glorious beacon of lightنسائم الهدى is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
نسائم الهدى غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابوالحارث التلكيفي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: تحقيق المناط وأثره الكبير في الاختلاف بين السلفيين !!

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم












توقيع : نسائم الهدى

رد: تحقيق المناط وأثره الكبير في الاختلاف بين السلفيين !!
شهرين فقط..! وسأرفع قبعتي ..احتراما ل 16 سنه مضت...!! فيارب وفقني^^

عرض البوم صور نسائم الهدى   رد مع اقتباس
قديم 2013-03-11, 04:22 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
بنت الحواء
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 18
العمر: 20
المشاركات: 5,677 [+]
معدل التقييم: 117
نقاط التقييم: 53
بنت الحواء will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
بنت الحواء غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابوالحارث التلكيفي المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: تحقيق المناط وأثره الكبير في الاختلاف بين السلفيين !!

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
في ميزان حسناتك












توقيع : بنت الحواء

رد: تحقيق المناط وأثره الكبير في الاختلاف بين السلفيين !!

عرض البوم صور بنت الحواء   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
وأثره, المناط, الاختلاف, السلفيين, الكبير, تحقيق

تحقيق المناط وأثره الكبير في الاختلاف بين السلفيين !!


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
معنى الربُّ وأثره على الإنسان
اسباب الاختلاف والتناحر بتوصيف الشاطبي _رحمه الله_ .
صلاح الإنسان وأثره على الخاتمة الحسنة
( تحقيق المناط ) وأثره في تكوين ( فقيه النفس ، والرباني ) من الدعاة والمفتين -2-
المصروف وأثره في تربية الطفل


الساعة الآن 06:49 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML