آخر 10 مشاركات
هل ثبتت أحاديث في المهدي وما هي - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام           »          الواجب تجاه النعم           »          معركة حارم


منتديات أهل السنة في العراق
العودة  

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-04-12, 02:08 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
نبيل
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2014
العضوية: 1055
المشاركات: 1,502 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 68
نقاط التقييم: 495
نبيل is a glorious beacon of lightنبيل is a glorious beacon of lightنبيل is a glorious beacon of lightنبيل is a glorious beacon of lightنبيل is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
نبيل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي تفسير القرآن بالقرآن/التقويم الهجري والميلادي/ د. محمد عناد سليمان

تفسير القرآن بالقرآن

التقويم الهجري والميلادي

الدكتور محمد عناد سليمان


ذكر «القرآن الكريم» التَّقويم «الميلاديّ»؛ و«الهجريّ» وجمعهما قوله تعالى:
{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25﴾}(الكهف).
والمراد من قوله: ﴿ ثَلَاثَ مِئَةٍ ﴾ عددَ السِّنين التي لبث فيها «أهل الكهف» من حيث التَّقويم الميلاديّ، أمَّا قوله تعالى: ﴿ وَازْدَادُوا تِسْعاً ﴾ فهي تشير إلى عدد السِّنين حسب التَّقويم الهجريِّ.

وأشيرُ هنا إلى أنَّني استخدمتُ مصطلحي «الميلاديّ»، و«الهجريّ» جريًا على ما اتَّفق النَّاس على تسميته، لكنَّه استخدامٌ كما أراه لا يصحُّ من حيث الدَّورة الفلكيَّة لـ«لشَّمس» و«القمر»، إذ الأوْلى أنَّ يسمَّى الأوَّل: «الشَّمسيّ»، والثَّاني: «القمريّ»، يدفعُني إلى ذلك أمورٌ:

منها: أنَّ التَّقويم «الهجريّ» بتسميته هذه لم يكنْ معروفًا أو مشهورًا لدى «العرب» عند نزول «القرآن الكريم». يؤيِّدُ ذلك ما انتشر بين ثنايا كتب «المفسِّرين» على نحو ما نجده لدى «الرَّازيّ» إذ يقول: «كانت المدَّة ثلاث مئة سنة من السِّنين الشَّمسيَّة، وثلاث مئة وتسع سنين من القمريَّة»، ونظيره قول «القرطبيّ» فيما يحكيه عن «النَّقَّاش»: «وحكى النَّقَّاش ما معناه: أنَّهم لبثوا ثلاث مئة سنة شمسيَّة بحساب الأيَّام، فلمَّا كان الإخبار هنا للنَّبيّ صلى الله عليه وسلم العربيّ ذكر التِّسع، إذ المفهوم عنده من السِّنين القمريَّة، وهذه الزَّيادة هي ما بين الحسابين، ونحوه ذكر الغزنويّ. أي: باختلاف سنيّ الشَّمس والقمر؛ لأنَّه يتفاوت في كل ثلاث وثلاثين وثلث سنة سنة، فيكون في ثلاث مئة تسع سنين»، وهذا القول ذكره أيضًا «أبو حيَّان» في تفسيره. إضافة إلى أنَّ لفظ «الهجريَّ» لم يكن معروفًا عند «أهل الكهف» أنفسهم.

ومنها: أنَّ «القرآن الكريم» قد نصَّ على أنَّ مدار «الفلك» ومعرفة «الأيَّام» و«الأوقات» إنَّما يعتمدُ على «الشَّمس» و«القمر» في آيات كثيرة، وليس على ميلاد أحدٍ أو هجرتِه جريًا على المفهوم القرآنيّ نفسه. منها قوله تعالى:
{ فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (96﴾}(الأنعام)؛ بل إنَّ «القمر» هو الذي يجب الاعتماد عليه في معرفة «السِّنين» وحسابها، وهو ما أسمِّيه «التَّقويم القمريّ» كما في قوله تعالى:
{ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5﴾}(يونس)؛ وفي ذلك يقول «القرطبيّ»: «وقيل: إنَّ الإخبار عن القمر وحده؛ إذ به تُحصى الشُّهور التي عليها العمل في المعاملات ونحوها».

كما نصَّ في آية واضحةٍ أنَّه لا يمكن أن يحدثَ خللٌ «فلكيّ» أو «زمنيّ» نتيجة تداخل «الشَّمس» و«القمر» فقال تعالى:
{ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40﴾}(يس).

وقد بيَّن العلماء أنَّ «منازل القمر» ثمان وعشرون منزلة، وكانت العربُ تَنسبُ إليها «الأنواء»، وهي: «الشَّرطين»، و«البطين»، و«الثُّريَّا»، و«الدَّبَرَان»، و«الهقعة»، و«الهنعة»، و«الذِّراع»، و«النَّثرة»، و«الطَّرف»، و«الجبهة»، و«الدَّبرة»، و«الصَّرفة»، و«العواء»، و«السِّماك»، و«الغفر»، و«الزَّبانان»، و«الإكليل»، و«القلب»، و«الشَّولة»، و«النَّعائم»، و«البلَدة»، و«سعد الذَّابح»، و«سعد بلع»، و«سعد السُّعود»، و«سعد الأخبية»، و«فرع الدَّلو المقدَّم»، و«فرع الدَّلو المؤخَّر»، و«الرَّشاء» وهو «بطن الحوت».

وهذه «المنازل» مقسَّمة على «اثني عشر» «برجًا»، لكلِّ «برجٍ» منزلة وثلث المنزلة، وهي: «الحمَل»، و«الثَّور»، و«الجوزاء»، و«السَّرطان»، و«الأسَد»، و«السُّنبلة»، و«الميزان»، و«العقرب»، و«القوس»، و«الجدي»، و«الدَّلو»، و«الحوت»، «حيث ينزل القمر كلَّ ليلة منزلاً منها، ويستتر ليلتين إن كان الشَّهر ثلاثين، وإن كان تسعًا وعشرين فليلة واحدة، فيكون تلك المنازل، ويكون مقام الشَّمس في كلِّ منزلة ثلاثة عشر يومًا، فيكون انقضاء السَّنة مع انقضائها».

وبالعودة إلى آية «الكهف» نجدُ أنَّها قد بيَّنت بدقَّة الوقتَ الزَّمنيّ الذي تتكوَّن منه السَّنة «الشَّمسيَّة»، والسَّنة «القمريَّة»، في بيان إلهيّ واضح، حيث تقابل كلَّ «300» سنة «شمسيَّة» تامَّة، «309» سنة «قمريَّة» تامَّة، ولبيان ذلك نقدِّمُ التَّصوَّر التَّالي:

لا بدَّ أن نبيَّنَ عدد الأيَّام التي تتكوَّن منها السَّنة «القمريَّة» المقابل لعدد أيَّام السَّنة «الشَّمسيَّة»، وبما أنَّ الحسابات «الفلكيَّة» قد وضَّحت أنَّ عدد أيام السَّنة «الشمسيَّة» هي: «365,2422» يومًا، فهذا يعني أنَّ عدد أيَّام «300» سنة «شمسيَّة» ينبغي أن تساوي بالضَّرورة على حسب المفهوم القرآنيّ عدد أيَّام «309» سنة «قمريَّة».

أي: طول السَّنة الشَّمسيَّة × 300 ÷ 309 = طول السَّنة القمريَّة؛ وبعملية حسابيَّة رقميَّة يصبح:

365,2422 × 300 = 109,572066 ÷ 309 = 354,604077669903 يومًا قمريًّا.

يظهر إذن أنَّ عدد أيَّام السَّنة «القمريَّة» تساوي: «354,604077669903» يومًا، ولتأكيد ذلك فإنَّه ينبغي أن يكون طول السَّنة «الشمّسيَّة» مساويًا لطول «السَّنة القمريَّة»، مما يعني بالأرقام:

365,2422× 300 = 354,604077669903 × 309

109572,66 = 109572,66

واعتمادًا على ما سبق نستطيع أن نثبتَ صحَّة اعتماد «هجرة» النَّبي eكتقويم صحيح، لا مراء فيه على نحو ما يسعى بعضُ الباحثين التَّشكيك فيه، وهو لا يختلف عن التَّقويم «الميلاديّ» في هذا العام «2015م». وذلك من خلال الشَّرح التَّالي:

من المعلوم أنَّ السَّنة الأولى للهجرة كانت تقابل سنة «622» ميلاديَّة، وبعد حذف سنة «ميلاديَّة» التي تقابل السَّنة «الهجريَّة» الأوْلى يكون ما يلي:

2015 - 621 = 1394 سنة ميلاديَّة.

وباعتماد الحساب القمريّ المبيَّن في الآية القرآنيَّة ينتج عندنا أنَّ المدَّة من حيث «التَّقويم القمريّ» هي ذاتها بدقَّة أكبر، أي:

1436 ÷ 309 × 300 = 1394,174757281553 سنة «شمسيَّة»، ولم أقف فيما بين يديَّ من المصادر والأبحاث من سبقني إلى استنباط فارق «التَّقويم» اعتمادًا على هذه الآية والله تعالى أعلم.

وبعمليَّة حسابيَّة أدقّ من خلال الأيَّام يظهر ما يلي:

1436 × 354,604077669903 = 509,211,45553398 يومًا قمريًّا منذ هجرة النَّبيّ صلى الله عليه وسلم حتى عام «2015م».

وبالحساب «الشَّمسيّ» «الميلاديّ»:

1394,174757281553 × 365,2422 = 509,211,45553398, يومًا شمسيًّا أي «ميلاديًّا».

يظهر مَّما سبق بما لا يدعُ مجالا للشَّكّ أنَّ «القرآن الكريم» قد بيَّن التَّقويم بنوعيه «الشَّمسيّ» و«القمريّ» ليعلم النَّاس عدَد السِّنين والحساب، والله تعالى أعلم.

عن موقع رابطة أدباء الشام




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











عرض البوم صور نبيل   رد مع اقتباس
قديم 2015-04-12, 03:19 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نبيل المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: تفسير القرآن بالقرآن/التقويم الهجري والميلادي/ د. محمد عناد سليمان

بارك الله فيكم اخ نبيل












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

تفسير القرآن بالقرآن/التقويم الهجري والميلادي/ د. محمد عناد سليمان


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
فوائد أصولية من كتاب ( أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن )
البحرُ الرَّائِقُ في تَفْسِيرِ { إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ }/د. محمد عناد سليمان
تفْسيرُ القُرْآنِ بِالقُرْآَنِ/سُورَةُ الفَاتحَة/د. محمد عناد سليمان
قصة التاريخ الهجري / الشيخ محمد المنجد حفظه الله


الساعة الآن 08:19 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML