آخر 10 مشاركات
حِفْظِ الله تعالى لدين الإسلام وتحريف النصرانية / أ.د علي بن محمد الغامدي           »          كيف يمكن التوفيق بين الحديثين: (خالد سيف الله المسلول) وبين (اللهم إني أبرأ إليك مما           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          هل ثبتت أحاديث في المهدي وما هي - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام


منتديات أهل السنة في العراق

المنتدى الاسلامي العام على منهج اهل السنة والجماعة, عقيدة التوحيد , السيرة النبوية, السلف الصالح, اقوال العلماء



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-04-15, 03:48 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
عبدالله الأحد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 2551
المشاركات: 1,401 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 51
نقاط التقييم: 250
عبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )





مقال رائع و أجمل ما فيه من وجهة نظرى الخطأ رقم 2

تفسير كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله )




مخالفات في التوحيد (1)



بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه مقالات تحمل سطورُها كلماتي متعلّقةً بأعظم ما أمر الله به ألا وهو توحيده، و أعظم ما نهى الله عنه ألا وهو الإشراك به.

أخي القارئ الكريم.. إن من المعلوم عند أهل السنة والجماعة السائرين على منهج السلف »
أن الله ما أرسل الرسل وخلق الخلق إلا للقيام بالتوحيد، وترك الشرك بالله ونبذه،
فلما علم ذلك عدوّنا الأكبر الشيطان الرّجيم صار يجلب بخيله وَرَجًله لصرف عباد الله
على اختلاف مستوياتهم عن تعلّم التوحيد والقيام به دعاةً ومدعوين، علماء وعامة إلا من رحم الله،
فزيّن للدعاة ترك الدعوة إلى التوحيد بحجة أن الدعوة إليه تفرّق الصف وتمزق الشمل،
أو بحجة أن الناس لا يتفاعلون معه، أو أن الناس على دراية به.
فيا عجباً لا ينقضي كيف نترك دعوة الناس للتوحيد تمسكاً بهذه الحجج التي لم يُلقً الأنبياء والرسل لها بالاً؟
أتدري لماذا؟ لأنهم علموا ـ بما علمهم الله ـ أن المقصد من دعوة الناس توحيد الله سبحانه،
ولا سبيل للنجاة إلا سبيلهمـ وسبيلهم واحد ـ كما قال تعالى

(وأَنَّ هَذَا صًرَاطًي مُسْتَقًيمًا فَاتَّبًعُوهُ وَلاَ تَتَّبًعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بًكُمْ عَن سَبًيلًهً)،

وهل وظيفة الدعاة الصادقين إلا إحياء دعوة الرسل التي هي توحيد الله؟

ومما لبس به الشيطان على العوام أن التوحيد معروف وأننا موحدون فلم الدّعوة إليه؟

فيقال : يا سبحان الله ! كيف هذا والكثير من البلدان الإسلامية وغير الإسلامية قد لفها ظلام الشرك الأكبر الصراح كما سيأتي.

ثمّ لو كان الشرك معروفاً فإننا لا نزال في حاجة إلى تذكره وإلى أن ندعو الله ليجنبنا إياه.

إذ لن نكون كالخليل إبراهيم عليه السلام،

ومع هذا قال داعيا ربه (وَاجْنُبْنًي وَبَنًيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ)،

قال إبراهيم التيمي رحمه الله: ومن يأمن البلاء ـ أي الشرك ـ بعد إبراهيم عليه السلام.

رواه ابن أبي حاتم وابن جرير الطبري.

ولن نكون كصحابة رسول الله صلى الله علية وسلم ـ خير القرونـ

الذين مازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاهدهم بالتوحيد حتى في مرض موته صلى الله عليه وسلم.

فيا أيها الناس جميعاً هلموا إلى تعلّم التوحيد والدعوة إليه، فإن تعلمه والدعوّة إليه والقيام به

سبب لإقامة دولة الإسلام في الدنيا وبلوغ الفردوس في الآخرة قال تعالى

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذًينَ آمَنُوا مًنكُمْ وَعَمًلُوا الصَّالًحَاتً لَيَسْتَخْلًفَنَّهُم فًي الْأَرْضً كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذًينَ مًن قَبْلًهًمْ وَلَيُمَكًّنَنَّ لَهُمْ دًينَهُمُ الَّذًي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدًّلَنَّهُم مًّن بَعْدً خَوْفًهًمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنًي لَا يُشْرًكُونَ بًي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلًكَ فَأُوْلَئًكَ هُمُ الْفَاسًقُونَ).



فإليك ـ أيها القارئ المفضالـ شيئاً من أخطاء بعض الناس في توحيد الرب سبحانه لنتجنبها أجمعين ولنفوز برضوان الرب الكريم.


ـ1 من الأخطاء : ما نراه منتشراً في أكثر البلدان الإسلامية
من صرف العبادة لغير الله سبحانه كدعاء الأموات الصالحين وغيرهم، وسؤالهم غفران الذنوب، وكشف الكروب،
وحصول المطلوب من ولد وشفاء مرض ي، وكالتقرب إليهم بالذبح والنذر والطواف والصلاة والسجود،
حتى إن قلوبهم لتخشع وعيونهم لتدمع عند قبور هؤلاء أكثر منها عند الصلاة لله والوقوف بين يديه،

بل وأكثر منها عند الطواف لله حول الكعبة المشرفة، فيا لله العجب !

أما علم هؤلاء أنهم بفعلهم هذا قد أحبطوا أعمالهم إذ وقعوا في الشرك الأكبر؟

والله تعالى يقول (قُلْ إًنَّ صَلاَتًي وَنُسُكًي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتًي لًلّهً رَبًّ الْعَالَمًينَ * لاَ شَرًيكَ لَهُ وَبًذَلًكَ أُمًرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلًمًينَ)

ويقول (وَأَنَّ الْمَسَاجًدَ لًلَّهً فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهً أَحَدًا) أي فلا تعبدوا مع الله أحداً،

إذ عبادة غير الله مع الله أياً كان هذا المعبود نبياً مرسلا أو ملكاً مقرباً إشراك مع الله في أمر خاص بالله

الذي هو الشرك الأكبر الذي قال الله عنه (إًنَّ اللّهَ لاَ يَغْفًرُ أَن يُشْرَكَ بًهً)،

وقال (إًنَّهُ مَن يُشْرًكْ بًاللّهً فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهً الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ)،

وقال(لَئًنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ)،

وقال (وَمَن يُشْرًكْ بًاللَّهً فَكَأَنَّمَا خَرَّ مًنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوًي بًهً الرًّيحُ فًي مَكَاني سَحًيق )، نسأل الله السلامة والعافية.




ـ2 من الأخطاء : تفسير كلمة التوحيد (لا إله إلاّ الله)

بأنه لا خالق إلا الله ولا قادر على الاختراع إلا هو،

هذا التفسير قاصر ومخالف لما جاء في الكتاب والسنة،

يوضح ذلك أن الله أخبرنا بأن كفار فريش مقرّون بأنه هو الخالق الرازق المدبر كما

قال تعالى (وَلَئًن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتً وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ)،
فلو كان هذا معنى كلمة التوحيد لكانوا مؤمنين ولما أبو نطقها ولما جعلوها شيئاً عجاباً كما

قال تعالى عنهم (أَجَعَلَ الْآلًهَةَ إًلَهًا وَاحًدًا إًنَّ هَذَا لَشَيْءي عُجَاب)،

فإذاً يكون معناها لا معبود حق إلا الله سبحانه وتعالى،

وإفراد الله بالعبادة هو الذي أنكره كفار قريش وهو الشيء الذي جعلوه عجباً

فيكون هو معناها.




ـ3 من الأخطاء : الغلو في حق النبي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم،
فإن لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم منزلةً عظيمةً ومكانةً رفيعةً لا يبلغها أحد، لا ملك ولا إنس و لا جان،
فهو صاحب الشفاعة وأكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وقد وصفه ربه بصفات عظمى منها
قوله سبحانه (لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولي مًّنْ أَنفُسًكُمْ عَزًيزي عَلَيْهً مَا عَنًتُّمْ حَرًيصي عَلَيْكُم بًالْمُؤْمًنًينَ رَؤُوفي رَّحًيم)،
ومن حرصه علينا أنه نهانا عن الغلو فيه كما روى البخاري عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله»
فهو عبد، لا يشارك الرب في شيء من خصائصه كعلم الغيب ونحو ذلك، ورسول يبلغ دين الله كما قال عن نفسه صلى الله عليه وسلم: «إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون» أخرجه الشيخان من حديث ابن مسعود.

وإن من صور غلو بعض الجهال فيه صلى الله عليه وسلم ما يلي:

أـ ادعاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب و أن الدنيا خلقت لأجله كما قال أحدهم.
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به
سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي
فضــلاً وإلا فـقـل يا زلــة القدم
فإن من جودك الدنيا و ضرَّتها
ومن علومك علم اللوح و القلم

بـ طلب مغفرة الذنوب منه صلى الله عليه وسلم وأن يدخله الجنة، وهذه الأمور خاصة بالله سبحانه لا يشركه فيها أحد،
بل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرجو أن يدخله الله الجنة برحمته، كما روى الإمام مسلم عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لن يدخل الجنة أحد منكم بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله، قال: ولا أنا إلاّ أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل».

جـ السفر لقصد زيارة قبره صلى الله عليه وسلم، وهذا منهي عنه باتفاق الصحابة » لما روى الشيخان
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تشد الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا»،

فكل بقعة يسافر إليها لقصد التعبد محرم بهذا الحديث إلا المساجد الثلاث.

واعلم - أخا الإسلام - أن ّكل حديث روي في فضيلة شد الرحال إلى قبره فهو ضعيف لا يصح عنه،
كما صّرح بذلك جمع من الأئمة. أما السفر لأجل الصلاة في المسجد فهذا أمر مستحب.

دـ اعتقاد أن فضيلة الحرم المدني بسبب وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم،

وهذا خطأ فادح إذ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكر فضل الصلاة فيه قبل أن يموت .



ـ4 من الأخطاء: إتيان السحرة والكهان والعرافين ونحوهم وتصديقهم بما يقولون،
فإنّ هذا من الكفر بما أنزل على محمد صلى الله علية وسلم لما روى الأربعة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله علية وسلم
قال: «من أتى عرافاً أو كاهناً فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله علية وسلم» حديث صحيح،
وقال الله عز وجل (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكًنَّ الشَّيْاطًينَ كَفَرُواْ يُعَلًّمُونَ النَّاسَ السًّحْرََ)
ثم قال (وَلَقَدْ عَلًمُواْ لَمَنً اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فًي الآخًرَةً مًنْ خَلاَقي )، أي نصيب وحظ.
وعجباً لأولئك الذين أصابهم مرض في أنفسهم أو أزواجهم أو بنيهم سعوا طارقين أبواب السحرة والكهان والعرّافين ونحوهم طلباً للشفا ! أرضوا بالشفاء في دنيا عاجلة الانقضاء ثم عذاب وبلاء في آخرة لا نهاية لها؟
أما علموا أن الله قد يبتلي العبد تمحيصاً لدينه وتكفيراً لذنوبه حتى يلقى الله لا ذنب له، ثم يفوز برضوانه وجزيل فضله وعطائه إن كان من الصابرين؟
فالله الله بالصبر والمصابرة واستخدام الطرق الشرعية للعلاج كالرقية المتضمنة كلام الرب سبحانه ودعاءه وسؤاله.
وأخيراً إن للساحر أمارات يعرف بها، منها : أنه يتمتم بكلام لا يُدرى معناه، أو أن يسأل أسئلة لا فائدة منها مثل قوله: ما اسم أمك؟ أو يطلب منك ذبح ديكي أو غيره في أماكن الخلاء أو غيرها.
وفي العدد القادم بإذن الله تعالى سنكمل هذه المخالفات، والحمد لله رب العالمين.

عبد العزيز بن ريس الريس

تاريخ النشر: الاثنين 16/7/2007

المصدر : جريدة الوطن الكويتية




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : المنتدى الاسلامي العام











توقيع : عبدالله الأحد

اكثروا قراءة الاخلاص وسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك وسبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واكثروا الصلاة على النبي

عرض البوم صور عبدالله الأحد   رد مع اقتباس
قديم 2015-04-15, 03:52 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
عبدالله الأحد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 2551
المشاركات: 1,401 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 51
نقاط التقييم: 250
عبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالله الأحد المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد:

نكمل ما قد بدأناه في العدد السابق من مخالفات في التوحيد فنقول:

5- ومن الأخطاء أيضاً: ضعف عقيدة الولاء والبراء التي ملخصها حب أهل الإيمان بقدر طاعتهم للرحمن وبغض الكفار مطلقاً،
أما أهل البدع والعصيان فعلى قدر بدعهم ومعصيتهم، هذه هي العقيدة التي كثر تقرير الله لها
في كتابه والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته القولية والفعلية فمن ذلكم قوله تعالى (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةي حَسَنَةي فًي إًبْرَاهًيمَ وَالَّذًينَ مَعَهُ إًذْ قَالُوا لًقَوْمًهًمْ إًنَّا بُرَاء مًنكُمْ وَمًمَّا تَعْبُدُونَ مًن دُونً اللَّهً كَفَرْنَا بًكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمًنُوا بًاللَّهً وَحْدَهُ).

فانظر - يا رعاك الله- كيف أن إبراهيم عليه السلام تبرأ من قومه وعشيرته ومنهم أبوه،
ولم يقتصر على ذلك بل زاد وتبرأ من معبوداتهم ثم جعل الحد الذي تنتهي به هذه العداوة والبغضاء أن يؤمن قومه ومنهم أبوه بالله وحده فلا يشركون معه غيره سبحانه وتعالى،
ثم - أعد النظر- تجد أن الله جعل فعل إبراهيم هذا أسوة حسنة لمن بعده . ومن الآيات الآمرة بعداوة الكفار قوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخًذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلًيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلًيَاء بَعْضي وَمَن يَتَوَلَّهُم مًّنكُمْ فَإًنَّهُ مًنْهُمْ إًنَّ اللّهَ لاَ يَهْدًي الْقَوْمَ الظَّالًمًين)

فقد حرمت الشريعة الغراء موالاتهم لأمور كثيرة منها:

- أن موالاتهم سبب لأن يصير المسلم منهم، فحفظاً لدينه أمر بمعاداتهم وعدم توليهم .

- ومن أسباب تحريم موالاتهم أن الكفار حريصون على إضلالنا وجعلنا من أتباعهم على دينهم الباطل
قال أصدق القائلين سبحانه (وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء)
فلما كانت هذه حالهم أمر بمعاداتهم المستلزمة للبعد عنهم حتى لا يتمكنوا من إضلالنا بجعلنا من أتباعهم على دينهم الفاسد دنيا وآخرة،

وقد قام رسولنا بهذا الأمر أشد القيام قولاً وفعلاً، ولعلي أكتفي بثلاثة أمور:

الأول: ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه»
يعني لا تفسحوا لهم الطريق حتى يتجاوزوا فكيف إذاً بمن يصدّرهم في المجالس ويعزهم ويعظمهم ويهنئهم أيام أعيادهم.

الثاني: إطلاق الأخوة على الكافر المستأمن أو المعاهد، واعتقاد أن عداوة الكفار خاصة بالحربي وهذا خطأ،
بل الكافر لكونه كافراً أياً كان مستأمناً أو معاهداً أو حربياً فكلهم أعداء لأهل الإسلام، والمسلم عدو لهم كما قال تعالى
(لا تَجًدُ قَوْماً يُؤْمًنُونَ بًاللَّهً وَالْيَوْمً الْآخًرً يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إًخْوَانَهُمْ أَوْ عَشًيرَتَهُمْ أُولَئًكَ كَتَبَ فًي قُلُوبًهًمُ الْأًيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بًرُوحي مًنْهُ وَيُدْخًلُهُمْ جَنَّاتي تَجْرًي مًنْ تَحْتًهَا الْأَنْهَارُ خَالًدًينَ فًيهَا رَضًيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئًكَ حًزْبُ اللَّهً أَلا إًنَّ حًزْبَ اللَّهً هُمُ الْمُفْلًحُونَ)،
وبهذا يتبين بجلاء بطلان الدعوة التي يدعيها بعضهم: من أن عداوتنا مع اليهود عداوة أرض، فمتى أرجعوا أرضنا انتهت العداوة بيننا وبينهم،
بل عداوتنا معهم عداوة دين وملة، فإذا اغتصبوا شيئاً من أرض المسلمين زادت عداوتنا لهم.

الثالث: ما ثبت عند الإمام أحمد وأبي داود عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم» وهذا التشبه المنهي عنه شامل للتشبه في كل ما هو خاص بهم من التكلم بلغتهم،
ولبس لباسهم وقص الشعر كقصهم ونحو ذلك مما هو منتشر بين المسلمين،
وقد قال عمر بن الخطاب: إياكم ورطانة الأعاجم ودخول كنائسهم أيام عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم . رواه البيهقي وصححه الإمام ابن تيمية - رحمه الله -،
ويا ليت الأمر على سوئه توقف عند هذا الحد، بل ازداد وصار التشبه بهم في كلامهم وغير ذلك ممدحة يمتدح بها فإلى الله المشتكى، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

وما أحسن ما قال أبو الوفاء ابن عقيل:

إذا أردت أن تعرف الإسلام من أهل زمان فلا تنظر إلى ازدحامهم عند أبواب المساجد
ولا ارتفاع أصواتهم بلبيك ولكن انظر إلى مواطأتهم لأعداء الشريعة .

وبعد هذا كله لعله اتضح لك جلياً فساد الدعوة الشائعة باسم (تقريب الأديان أو وحدة الأديان) التي حقيقتها هدم الإسلام،

لأن القرآن الكريم بيّن بوضوح أن الأديان الأخرى كاليهودية والنصرانية بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
أديان منسوخة محرفة كفرية، وذكر أن أهلها كفار كما قال أصدق القائلين (وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء)،
وقال (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذًينَ قَالُواْ إًنَّ اللّهَ ثَالًثُ ثَلاَثَة) وقال (لَمْ يَكُنً الَّذًينَ كَفَرُوا مًنْ أَهْلً الْكًتَابً وَالْمُشْرًكًينَ)
فبعد بيان القرآن أن الأديان الأخرى كفرية فليس بيننا وبينهم إلا العداوة والبغضاء مع دعوتهم إلى نبذ دينهم وتركه إلى الدين الإسلامي الحق.

ومع أهمية عقيدة الولاء والبراء إلا أنه لا يجوز الغلو فيها ومجاوزة الحد الذي حده الله،

ومن صور الغلو ما يلي:

1ـ قتل المعاهد الكافر من المستأمن وأهل الهدنة والصلح لما ثبت في البخاري عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة» وكل من دخل بلاداً من بلدان المسلمين دخولاً نظامياً يعتبر معاهداً.

2ـ غدرهم وخيانتهم فإن الخيانة والغدر محرمان حتى مع الكفار، عن حذيفة بن اليمان قال: ما منعني أن أشهد بدراً إلا أني خرجت أنا وأبي حسيل قال: فأخذنا كفار قريش قالوا: إنكم تريدون محمداً؟ فقلنا: ما نريده، ما نريد إلا المدينة. فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن إلى المدينة ولا نقاتل معه . فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخبر، فقال: «انصرفا، نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم» وفي لفظ «تفيا لهم بعهدهم» ، فمن دخل بلادهم دخولاً نظامياً فقد عاهدهم فلا يجوز له غدرهم وخيانتهم، وفرق بين الخداع والغدر فتنبه.

3ـ اعتقاد أن دفع المال للكافر مطلقاً خارم لعقيدة الولاء والبراء، وهذا خطأ، بل هذا راجع للمصالح والمفاسد وفرق بين حالة القوة والضعف وحالة الاختيار والاضطرار، علماً أن من أصناف الزكاة الثمانية (المؤلفة قلوبهم) وهم كفار.

4 - اعتقاد جواز ظلمهم وأخذ أموالهم، وهذا خطأ، بل إن الكافر المظلوم تستجاب دعوته في حق ظالمه، ولو كان مسلماً، كما روى الشيخان عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب».


تنبيه

إن من أسرع الناس إسلاماً هؤلاء النصارى لا سيما العجم، فلو ضاعفنا الجهود في دعوتهم لحظينا بأجر هدايتهم . والأنفع في دعوتهم البداءة ببيان خطأ عقيدتهم في التثليث، فإنهم يدعون أنهم يعبدون إلهاً واحداً، وفي الوقت نفسه يعترفون بعبادة ثلاثة: الأب والابن وروح القدس، وبعضهم يثلث بمريم . فزعمهم التوحيد وعبادة ثلاثة من الجمع بين الضدين اللذين لا يجتمعان، وهذا ما لا جواب عندهم عليه. فجرب تجد، فإن التجربة خير برهان.


ـ6 ومن الأخطاء: ذلكم الداء العضال ألا وهو الرياء، الذي معناه: العمل الصالح من أجل الناس . ومن شدة خطورته وخفائه خافه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صحابته كما ثبت عند الإمام أحمد عن محمود بن لبيد قال: «أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر»، فسئل عنه فقال: «الرياء».

أيها العقلاء: إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخافه على الصحابة فكيف بنا نحن؟ وإن من علامة الإيمان الخوف من الرياء وإخفاء العمل وعدم إظهاره، وإياك أن يخدعك الشيطان ويدعوك للإكثار من إظهار العمل بحجة تنشيطك غيرك، وإني لأذكرك بما رواه مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت ولكنّك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وقرأت فيك القرآن . قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . ورجل وسع الله عليه وأعطاه الله من أصناف المال كله فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها . قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار».

عبد العزيز بن ريس الريس

تاريخ النشر: الاثنين 23/7/2007

المصدر : جريدة الوطن الكويتية












توقيع : عبدالله الأحد

اكثروا قراءة الاخلاص وسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك وسبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واكثروا الصلاة على النبي

عرض البوم صور عبدالله الأحد   رد مع اقتباس
قديم 2015-04-15, 03:56 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
عبدالله الأحد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 2551
المشاركات: 1,401 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 51
نقاط التقييم: 250
عبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالله الأحد المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع

مخالفات في التوحيد (3)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

ـ7 من الأخطاء المنتشرة:

ضعف عقيدة التوكل على الله. قال تعالى: (وَعَلَى اللّهً فَتَوَكَّلُواْ إًن كُنتُم مُّؤْمًنًينَ)،
قال الإمام ابن القيم: فظهر أن التوكل أصل لجميع مقامات الإيمان والإحسان ولجميع أعمال الإسلام، وأن منزلته منها كمنزلة الجسد من الرأس ا.هـ

وإن لضعف عقيدة التوكل آثاراً خطيرة منها شدة التعلق بالأسباب المادية فالمريض يشتد تعلقه بالطبيب متغافلاً عن رب الطبيب،
ومحتاج المال يطلبه ولو كان محرماً كأن يسرق أو يعمل في البنوك الربوية وهكذا..

وأخيراً إياك أن تفهم أن ترك الأسباب من تحقيق التوحيد كما تظن ذلك طائفة غالطة.

بل التوكل والتوحيد حقاً هو الجمع بين فعل الأسباب والاعتماد على رب الأسباب سبحانه وتعالى.



ـ8 من الأخطاء الشائعة المنتشرة :

في بلدان المسلمين الغلو في القبور ، وهذا له صور شتى:

أ) إدخالها في المساجد واعتقاد البركة بوجودها فيه:

وهذا من البدع التي ثبتت حرمتها بالشرع المطهر، فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها

أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها في الحبشة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك التماثيل، أولئك شرار الخلق عند الله »

وثبت في الصحيحين عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».


ب) البناء على القبور وتجصيصها:

ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه.

فانظر - رحمك الله - إلى هذا النص الصحيح الصريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم تجصيص القبور والبناء عليها،

وقارنه بواقع المسلمين - هداهم الله - في هذه الأزمان المتأخرة.

واعلم - أخا التوحيد - أن الشريعة حرمت البناء على القبور وتجصيصها»

لكون هذه الفعال وسيلة من وسائل الشرك حماني الله وإياك من الشرك وكل وسيلة مؤدية إليه.



ـ9 من الأخطاء الشائعة بين المسلمين:

الخرز والخيوط التي يعلقها بعضهم على رقبته أو يده أو بنيه زاعماً أنها ترد الشرّ عنهم وتجلب الخير لهم،

وسبب كونها من قوادح التوحيد أن الشريعة المحكمة المطهرة ذمتها وحذرت منها فمن ذلك

ما رواه الإمام أحمد بإسناد ثابت عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«من تعلق تميمة فقد أشرك »

وقال ابن مسعود في كلام له: إن التمائم والتولة شرك. رواه أبو عبيد القاسم بن سلام بإسناد صحيح.

والتميمة هي كل ما يتخذ تتميماً للفائدة من خرز ونحوها وليست سببا في ذلك.

واعلم ـ أخا الإيمان - أن كثيراً من التمائم التي يزعم أهلها أنها من القرآن إذا كشفتها وجدتها ليست كذلك

بل كلمات غير مفهومة المعنى وإن كنت في شك فجرب فالتجربة خير برهان.

وأخيراً تذكر قول المولى سبحانه

(وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).












توقيع : عبدالله الأحد

اكثروا قراءة الاخلاص وسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك وسبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واكثروا الصلاة على النبي

عرض البوم صور عبدالله الأحد   رد مع اقتباس
قديم 2015-04-15, 04:05 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
عبدالله الأحد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 2551
المشاركات: 1,401 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 51
نقاط التقييم: 250
عبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالله الأحد المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع

ـ10 ومن الأخطاء: الطّيرة:

وهي ما أمضى أو ردّ وليس سبباً حقيقياً فيهما كمثل الذي يترك فتح متجره لأنه صبّح برؤية أعرج أو سماع صوت غراب،

ومن المعلوم أن رؤية الأعرج أو سماع صوت الغراب ليس سبباً لمنع الرزق، أو حصول مصيبة

فبهذا يعلم أن هذا الفعل شرك بالله لما روى الشيخان عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل».

قالوا: وما الفأل؟ قال: «الكلمة الطيبة» وما رواه الترمذي وصححه عن ابن مسعود أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الطيرة شرك»

فيتبين بهذا خطأ قول بعض الناس: (خير يا طير)، إذ مصدر هذه الكلمة من المتطيرين بالطيور.




ـ11 ومن الأخطاء

اعتقاد أن الله في كل مكان: وهذا بيّن المصادمة للكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة،

فالنصوص متواترة على أن الله فوق السماء مستوي على عرشه استواءً يليق به سبحانه كما قال:

(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشً اسْتَوَى)، في سبع آيات وقال (أَأَمًنتُم مَّن فًي السَّمَاء أَن يَخْسًفَ بًكُمُ الأَرْضَ فَإًذَا هًيَ تَمُورُ)،

وما ثبت في صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للجارية:
أين الله؟ قالت: في السماء. ثم قال: «أعتقها فإنها مؤمنة»

والدّاعي إذا أراد الدعاء رفع كفيه إلى السماء لكونه مستقراً في نفسه أن مولاه سبحانه فوق السماء.

وأيضاً إذا أراد الدعاء رفع كفيه إلى السماء» لكونه مستقراً في نفسه أن مولاه فوق السماء سبحانه،

ومعنى أنه سبحانه فوق السماء أي أنه فوق جميع المخلوقات والعالمين.


أيها القراء الكرام: أيهما أعظم تنزيهاً للبارئ: القائل بأنه في كل مكان طاهراً كان أو نجساً،

أم القائل بأنه فوق العالمين أجمعين لا يحيط به شيء من مخلوقاته سبحانه وتعالى عما يقول الخاطئون.

تابعونا في العدد القادم بإذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين.

عبد العزيز بن ريس الريس

تاريخ النشر: الاثنين 6/8/2007

المصدر : جريدة الوطن الكويتية












توقيع : عبدالله الأحد

اكثروا قراءة الاخلاص وسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك وسبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واكثروا الصلاة على النبي

عرض البوم صور عبدالله الأحد   رد مع اقتباس
قديم 2015-04-15, 04:09 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
عبدالله الأحد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 2551
المشاركات: 1,401 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 51
نقاط التقييم: 250
عبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالله الأحد المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع

مخالفات في التوحيد (4)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

7ـ من الأخطاء المنتشرة: ضعف عقيدة التوكل على الله. قال تعالى (وَعَلَى اللّهً فَتَوَكَّلُواْ إًن كُنتُم مُّؤْمًنًينَ)، قال الإمام ابن القيم: فظهر أن التوكل أصل لجميع مقامات الإيمان والإحسان ولجميع أعمال الإسلام، وأن منزلته منها كمنزلة الجسد من الرأس ا.هـ
وإن لضعف عقيدة التوكل آثاراً خطيرة منها شدة التعلق بالأسباب المادية فالمريض يشتد تعلقه بالطبيب متغافلاً عن رب الطبيب، ومحتاج المال يطلبه ولو كان محرماً كأن يسرق أو يعمل في البنوك الربوية وهكذا.. وأخيراً إياك أن تفهم أن ترك الأسباب من تحقيق التوحيد كما تظن ذلك طائفة غالطة. بل التوكل والتوحيد حقاً هو الجمع بين فعل الأسباب والاعتماد على رب الأسباب سبحانه وتعالى.

8ـ من الأخطاء الشائعة المنتشرة في بلدان المسلمين الغلو في القبور، وهذا له صور شتى:

(أ) إدخالها في المساجد واعتقاد البركة بوجودها فيه: وهذا من البدع التي ثبتت حرمتها بالشرع المطهر، فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها في الحبشة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك التماثيل، أولئك شرار الخلق عند الله» وثبت في الصحيحين عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».

(ب) البناء على القبور وتجصيصها : ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنهما ـ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه. فانظر ـ رحمك الله ـ إلى هذا النص الصحيح الصريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم تجصيص القبور والبناء عليها، وقارنه بواقع المسلمين ـ هداهم الله ـ في هذه الأزمان المتأخرة.
واعلم ـ أخا التوحيد ـ أن الشريعة حرمت البناء على القبور وتجصيصها » لكون هذه الفعال وسيلة من وسائل الشرك حماني الله وإياك من الشرك وكل وسيلة مؤدية إليه.

9ـ من الأخطاء الشائعة بين المسلمين : الخرز والخيوط التي يعلقها بعضهم على رقبته أو يده أو بنيه زاعماً أنها ترد الشرّ عنهم وتجلب الخير لهم، وسبب كونها من قوادح التوحيد أن الشريعة المحكمة المطهرة ذمتها وحذرت منها فمن ذلك ما رواه الإمام أحمد بإسناد ثابت عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من تعلق تميمة فقد أشرك» وقال ابن مسعود في كلام له: إن التمائم والتوله شرك. رواه أبو عبيد القاسم بن سلام بإسناد صحيح. والتميمة هي كل ما يتخذ تتميماً للفائدة من خرز ونحوها وليست سببا في ذلك.
واعلم ـ أخا الإيمان ـأن كثيراً من التمائم التي يزعم أهلها أنها من القرآن إذا كشفتها وجدتها ليست كذلك بل كلمات غير مفهومة المعنى وإن كنت في شك فجرب فالتجربة خير برهان. وأخيراً تذكر قول المولى سبحانه (وَإًن يَمْسَسْكَ اللّهُ بًضُرّ فَلاَ كَاشًفَ لَهُ إًلاَّ هُوَ وَإًن يُرًدْكَ بًخَيْر فَلاَ رَآدَّ لًفَضْلًهً يُصَيبُ بًهً مَن يَشَاء مًنْ عًبَادًهً وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحًيم).

10ـ ومن الأخطاء: الطّيرة : وهي ما أمضى أو ردّ وليس سبباً حقيقياً فيهما كمثل الذي يترك فتح متجره لأنه صبّح برؤية أعرج أو سماع صوت غراب، ومن المعلوم أن رؤية الأعرج أو سماع صوت الغراب ليس سبباً لمنع الرزق، أو حصول مصيبة فبهذا يعلم أن هذا الفعل شرك بالله لما روى الشيخان عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل». قالوا: وما الفأل ؟ قال: «الكلمة الطيبة» وما رواه الترمذي وصححه عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الطيرة شرك» فيتبين بهذا خطأ قول بعض الناس: (خير يا طير)، إذ مصدر هذه الكلمة من المتطيرين بالطيور.


11 ـ ومن الأخطاء اعتقاد أن الله في كل مكان : وهذا بيّن المصادمة للكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة، فالنصوص متواترة على أن الله فوق السماء مستوي على عرشه استواءً يليق به سبحانه كما قال: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشً اسْتَوَى)، في سبع آيات وقال (أَأَمًنتُم مَّن فًي السَّمَاء أَن يَخْسًفَ بًكُمُ الأَرْضَ فَإًذَا هًيَ تَمُورُ)، وما ثبت في صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للجارية: أين الله ؟ قالت: في السماء. ثم قال: «أعتقها فإنها مؤمنة» والدّاعي إذا أراد الدعاء رفع كفية إلى السماء لكونه مستقراً في نفسه أن مولاه سبحانه فوق السماء. وأيضاً إذا أراد الدعاء رفع كفيه إلى السماء » لكونه مستقراً في نفسه أن مولاه فوق السماء سبحانه، ومعنى أنه سبحانه فوق السماء أي أنه فوق جميع المخلوقات والعالمين.
أيها القراء الكرام: أيهما أعظم تنزيهاً للبارئ : القائل بأنه في كل مكان طاهراً كان أو نجساً، أم القائل بأنه فوق العالمين أجمعين لا يحيط به شيء من مخلوقاته سبحانه وتعالى عما يقول الخاطئون.


12ـ من الأخطاء: الحلف بغير الله كالحلف بالأمانة أو النبي صلى الله عليه وسلم أو النعمة وهذا كله شرك لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت».
فبعد أن تبين لك أن الحلف بغير الله شرك، فالواجب عليك المبادرة بتركه وعدم التساهل في أمره فإن ما وصف بأنه شرك فهو من أعظم الكبائر.

13ـ من الأخطاء ترك الحكم بما أنزل الله وتغييره بالقوانين الوضعية سواء أكانت مقتبسه من بلاد الكفر أو غيره، ومثل ذلك ما تفعله بعض القبائل من التحاكم إلى عاداتها، وأمور اتفقوا عليها وكل هذا محرم كما قال تعالى (أَفَحُكْمَ الْجَاهًلًيَّةً يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مًنَ اللَّهً حُكْماً لًقَوْمي يُوقًنُونَ)، وسبب لضياع الأمن وتدهور الاقتصاد وهو دال على ضعف الدين والعقل. أما الدين فلأنه مخالفة له وعصيان للرب سبحانه وتعالى. وأما العقل فلأن رب البشر أعلم بما يصلح للبشر، فوضع أحكاماً تناسبهم، فكيف يتركون حكمه وينقادون لحكم بشر مثلهم؟ نسأل الله أن يهدي حكام المسلمين للقيام بشرع الله واتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه عزهم دنيا وأخرى لو كانوا يعلمون.

عبد العزيز بن ريس الريس


تاريخ النشر: الاثنين 13/8/2007



المصدر : جريدة الوطن الكويتية












توقيع : عبدالله الأحد

اكثروا قراءة الاخلاص وسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك وسبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واكثروا الصلاة على النبي

عرض البوم صور عبدالله الأحد   رد مع اقتباس
قديم 2015-04-15, 04:14 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
عبدالله الأحد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 2551
المشاركات: 1,401 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 51
نقاط التقييم: 250
عبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالله الأحد المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع

مخالفات في التوحيد (5)


كتب:عبد العزيز بن ريس الريس


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

14ـ من الأخطاء المنتشرة بين المسلمين: ترك الصلاة مع كون تركها كفراً مخرجاً من الملة، كما أجمع على ذلك الصحابة ـ حكاه غير واحد عنهم ـ وقد روى جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:" بين الرجل والشرك أو الكفر ترك الصلاة " أخرجه مسلم . وإن مما ينبغي أن يكون معلوماً عند المسلمين أجمعين أن من مات تاركاً للصلاة فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يورث، بل ولا يترحم عليه، فإن قدمه أولياؤه للمسلمين حتى يصلوا عليه فإنهم يعدون غاشين للمسلمين، نسأل الله السلامة والعافية .
فإذا كانت هذه عقوبة ترك الصلاة فإلى متى لا يزال طائفة من الناس يصرون على تركها بحجة أننا إذا كَبًرت سنّنا سنصلي؟ أما يدري هؤلاء أن من مات بعد بلوغه فكل هذه الأحكام جارية عليه، وهذه الحجة التي يحتجون بها لن تغني عنهم من الله شيئاً؟ قال تعالى (وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فًيهً إًلَى اللّهً ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسي مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُون).


15ـ من الأخطاء: التسرّع في التكفير، وتكفير المسلم المعين أمر خطير لا يصار إليه إلا ببرهان واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار، ويلزم فيه توافر الشروط وانتفاء الموانع وهي باختصار:

أـالعلم، وذلك بأن يعلم الشخص أن هذا العمل كفر ويقابله من الموانع الجهل فمتى حلّ الجهل ارتفع التكفير قال سبحانه (وَمَن يُشَاقًقً الرَّسُولَ مًن بَعْدً مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبًعْ غَيْرَ سَبًيلً الْمُؤْمًنًينَ نُوَلًّهً مَا تَوَلَّى وَنُصْلًهً جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصًيرًا)، فمن لم يتبيّن له الأمر فلا تنزل نصوص الوعيد عليه .

ب ـ قصد القول أو الفعل الكفري، والمراد به تعمد القول أو الفعل ويقابله من الموانع الخطأ، أي أن يقع القول أو الفعل دون قصد كسبق اللسان أو السهو ويدل له قوله تعالى (رَبَّنَا لاَ تُؤَاخًذْنَا إًن نَّسًينَا أَوْ أَخْطَأْنَا (، قال سبحانه في الحديث القدسي:" قد فعلت " رواه مسلم .
جـ الاختيار ويقابله من الموانع الإكراه قال تعالى (مَن كَفَرَ بًاللّهً مًن بَعْدً إيمَانًهً إًلاّ مَن أُكْرًهَ وَقَلْبُه مُطْمَئًنّي بًالإًيمَانً ) .

دـعدم التأويل السائغ: ويقابله من الموانع التأويل السائغ، ويدلّ له اتفاق الصحابة على عدم تكفير الذين استحلوا الخمر لأنهم تأولوا قوله سبحانه (لَيْسَ عَلَى الَّذًينَ آمَنُواْ وَعَمًلُواْ الصَّالًحَاتً جُنَاحي فًيمَا طَعًمُواْ إًذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُوا)، بجواز شرب الخمر مع التقوى والإيمان، رواه عبد الرزاق بإسناد صحيح. وإلا فإن شرب الخمر من الكبائر، فلولا أن عند هؤلاء تأويلاً لكفروا » لأنهم استحلوا شرب الخمر وهو من الكبائر .
وهذا كله لأن التكفير حق لله ومن لم يصب في إطلاقه فإنه يعود إليه كما روى البخاري عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من قال لأخيه يا كافر إن كان كما قال وإلا حارت عليه " .
وتنبه ـ أخا الإيمان ـ أن كون الشيء كفراً لا يلزم منه تكفير فاعله إلا بتوافر الشروط وانتفاء الموانع كما سبق فلم التعجل؟


16ـ من الأخطاء: تأويل أسماء الله وصفاته المذكورة في القرآن الكريم وصحيح السنة النبوية على خلاف ما ذكر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بحجة خشية تشبيه صفة الله بصفات المخلوقين، فالله يقول عن نفسه (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانً)، والمؤولة يقولون (اليدان) بمعنى (القوتين) لأنا إذا قلنا لله يدان شبهناها بصفة المخلوق وهكذا ... فبحجة خشية التشبيه يؤولون صفة الإتيان والرحمة وغيرها من صفات الله سبحانه . وهذا خطأ شنيع في المعتقد » لأنه لا يلزم من إثبات الصفة لله على ما يليق به التشبيه، بل تثبت هذه الصفة على ما يليق بالله من غير تشبيه . فقول القائل: للإنسان يدان وللحيوان يدان لا يلزم منه تشبيه يد الحيوان بيد الإنسان، بل كلي يده بحسبه وهكذا ـ ولله المثل الأعلى ـ إذا قلنا على مقتضى ما أخبر الله عن نفسه: لله يدان، فلا يلزم من هذا تشبيهه بالخلق » لذا جمع الله بين إثبات صفتين له مع نفي التشبيه فقال (لَيْسَ كَمًثْلًهً شَيْء وَهُوَ السَّمًيعُ الْبَصًيرُ) . ثم إنه يلزم على قول هؤلاء المؤولة المعطلة ألا تكون لله صفات، فعلى هذا شبهوه بالمعدومات، ففروا من شيء زعموه ووقعوا فيما هو أسوأ منه !
فإلى متى لا ينتهي أولئك المؤولة عما هم فيه من تحريف الكلم عن مواضعه والإلحاد في أسماء الله وصفاته؟


17ـ من الأخطاء: ظن بعض المسلمين أنه لا يؤخذ بقول وفعل محرم لصلاح قلبه وباطنه ـ كما يزعمـ، وإذا أنكر
عليه فعل محرم ردَّ بأن أهم شيء ما في القلب، وقلبه مؤمن ...، وهذا الاعتقاد خطأ زينه الشيطان اللعين ليهون الذنوب والمعاصي في عيون عباد الله، وزعمه هذا مردودي من أوجه:

(1) لأن صلاح الظاهر والباطن متلازمان لا ينفكان، فمتى كان الظاهر صالحاً كان الباطن كذلك، والعكس بالعكس » لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " متفق عليه من حديث النعمان بن بشير . فمن زعم صلاح باطنه مع تلبسه بالمعاصي ظاهراً فهو مخطئ لبس عليه الشيطان .

(2) ما أخرج مسلم عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا ينظر الله إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " فالنظر من الله إليهما لا إلى القلب وحده .

(3) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإنكار المنكر عند رؤيته كما أخرج مسلم عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان"، ولو كان فساد الظاهر ليس مهماً مع صلاح الباطن المزعوم لما أمر بالإنكار عند رؤية المخالفة الشرعية الظاهرة.

فائدة / يردد طائفة من الناس مقولة (إن الإيمان في القلب فقط) وهم في هذا مخطئون مخالفون صريح القرآن والسنة المتواترة ومعتقد سلف الأمة، فإن الإيمان عند أهل السنة السائرين على هدي السلف الصالح قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، كما أخرج مسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان " ففي هذا الحديث ـ وغيره كثير ـ عدم حصر الإيمان في الاعتقاد (القلب) بل جعل الطاعات القولية كقول (لا إله إلا الله)، والطاعات العملية (كإماطة الأذى عن الطريق) من الإيمان، بل والكفر الأكبر عند أهل السنة يكون بالقول كسب الدين ولعنه أو الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم، وبالعمل كإهانة المصحف والسجود للصنم، والاعتقاد كاعتقاد أن أحداً يتصرف في الكون بدون الله سبحانه وتعالى، قال تعالى (وَلَئًنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إًنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبًاللَّهً وَآيَاتًهً وَرَسُولًهً كُنْتُمْ تَسْتَهْزًئُونَ، لا تَعْتَذًرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إًيمَانًكُمْ)، بل حتى الهازل والمازح إذا ارتكب هذه المكفرات عامداً كفر ـ والعياذ بالله ـ كما كفر أولئك المستهزئون، وهذا بإجماع أهل السنة .

تاريخ النشر: الاثنين 20/8/2007


المصدر : جريدة الوطن الكويتية












توقيع : عبدالله الأحد

اكثروا قراءة الاخلاص وسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك وسبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واكثروا الصلاة على النبي

عرض البوم صور عبدالله الأحد   رد مع اقتباس
قديم 2015-04-15, 04:18 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
عبدالله الأحد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 2551
المشاركات: 1,401 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 51
نقاط التقييم: 250
عبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالله الأحد المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع

مخالفات في التوحيد (6)



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:


18- من الأخطاء: ذكر ما شجر بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته ونشر ذلك في محاضرات عامة.

وهذا خلاف معتقد السلف الصالح إذ عقيدتهم الإمساك عما شجر بينهم واعتقاد أنهم مجتهدون،

فمن أصاب منهم فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد وأن لهم حسنات عظاماً كفارة لسيئاتهم المتعمدة،

وقد أخرج الشيخان عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

« لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه »،

وإن نشر ما وقع بينهم ليوغر الصدور عليهم، ويقلل محبتهم في القلوب، مع أن كثيراً منه لا يثبت عنهم،

وما أحسن ما قال مؤرخ الإسلام الإمام الذهبي: تقرر الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم - رضي الله عنهم أجمعين
وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه،بل إعدامه لتصفو القلوب وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى،بشرط أن يستغفر لهم كما علمنا الله تعالى حيث يقول ( وَالَّذًينَ جَاءُوا مًنْ بَعْدًهًمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفًرْ لَنَا وَلًإًخْوَانًنَا الَّذًينَ سَبَقُونَا بًالْأًيمَانً وَلا تَجْعَلْ فًي قُلُوبًنَا غًلّاً لًلَّذًينَ آمَنُوا)،فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع منهم، وجهاد محاء وعبادة ممحصة ا.هـ

وإن المتدبر لأحوال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجدهم أبرّ الأمة قلوباً، وأكثرهم فقهاً وعلماً،
فهم شاهدوا التنزيل وكان الوحي يتنزل بين أظهرهم ومبلغ الوحي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمامهم ينظرون إليه،
لذا ذهب جمهور العلماء إلى أن قولهم حجة في الشريعة. نسأل الله أن يزيد حبهم في قلوبنا وأن يجمعنا بهم في دار كرامته فإن المرء مع من أحب.


تنبيه: زين الشيطان لبعض من لا علم له فألقى محاضرات مسجلة أمام الملأ عما شجر بين الصحابة الكرام من فتن،وبيعت هذه المحاضرات المسجلة فتناقلها الصغير والكبير من العوام الجاهلين، فكان من جراء هذه المحاضرات مفاسد لا يعلمها إلا الله،فكم في هذه المحاضرات من قصص مكذوبة وضعيفة، وكم فيها من تقول وافتراء على الصحابة الأبرياء.

19ـ من الأخطاء: الخروج على الحكام » لما يترتب على ذلك من المفاسد العظمى على الدين والدماء،
فلا يصح التفجير والقتل ولا القول المؤدي إلى ذلك حفظاً للدين ودماء المسلمين، وإنما الدعوة بالأسلوب الأنفع فإن استجيب وإلا فقد قضى الإنسان ما عليه والحمد لله،
قال الإمام ابن تيمية في منهاج السنة (3/391): ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم كما دّلت على ذلك الأحاديث المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم - ثم قال -
ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته أ.هـ.
وينبغي التنبه إلى أن كل خروج فعلي بالسلاح كان مبدأه الكلمة، فكن على حذر، وحاول أن تجمع بين إنكار المنكر بالأسلوب الحسن مع عدم التعرض للحكام أمام الملأ،
والدعاء لهم بالصلاح والهداية، فإن في صلاحهم صلاح العباد والبلاد - هدانا الله وإياهم لما فيه عز الإسلام والمسلمين.
وليعلم كل مسلم متجرد من هواه أن للحكام علينا حقوقاً ألزمنا بها الذي ألزمنا بالصلاة والزكاة وعداوة الكفار ألا وهو ربنا سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم،
ومن حقوقهم ما يلي:
1ـ طاعتهم في غير معصية الله، لما روى مسلم عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اسمع وأطع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع»،
وعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا من ولي عليه وإلا فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعنّ يداً من طاعة»رواه مسلم.
2ـ النصح لهم من غير تشهير بأخطائهم، ثبت عند ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف ؟

قال ابن عباس: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك.

تنبيه: الجهاد مطلب شرعي قد تواترت النصوص به والحث عليه، إلا أنه ينبغي أن يعلم أن الجهاد وسيلة من وسائل إقامة الدين في الأرض،

فمتى كان أنفع اتخذ وسيلة - في هذه الواقعة لإعلاء كلمة الله - وإلا انتقل إلى غيره، فهو إذاً من باب الوسائل لا من باب الغايات المرادة لذاتها، ويوضح ذلك أنه يصح تركه مقابل أخذ الجزية،
ولو كان مراداً لذاته لما صح تركه مقابل أخذ الجزية، فهو مشروع لإعلاء كلمة الله في الأرض، فإن كان الجهاد أنفع وأنجع لإعلاء كلمة الله في الأرض اتخذ وسيلة،
وإن كان تركه إلى الدعوة والكلمة الطيبة أنفع ترك. وفي المسألة تفصيل لا يناسب ذكره في هذا المختصر.


ـ20 من الأخطاء: انتشار البدع فإنها تهدم الدين هدماً، ومن المحزن المؤسف انتشار كثير من البدع في العالم الإسلامي
كمثل الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وحادثة الإسراء والمعراج وغيرها مما لم يحتفل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام من بعده،

ومن البدع الدعاء الجماعي أدبار الصلوات وقراءة القرآن جماعياً وصلاة الظهر مع صلاة الجمعة بعدها يوم الجمعة - كما في بعض البلدان-

وهكذا كل محدثة في الدين ولم يتعبد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الأبرار مع وجود دافع يدفعهم للعمل ولا مانع يمنعهم، فيا عجباً!!

كيف تكون هذه الأعمال خيراً ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عنها معرضون؟

أكانوا جاهلين بها أم مقصرين عنها ؟ كلا وحاشاهم وإنما تركوها لكونها من البدع غير المرضية لله سبحانه.

واعلموا يا إخواني أنه قد سرت بين المسلمين دعوات مضلة تدعو إليها جماعات تسمي نفسها إسلامية وأفراد يسمون أنفسهم دعاة تدعو إلى التعاون وعدم العداء مع كل مخالف مهما كان خلافه بما أنه يعمل للدين.
وهذا خطأ شنيع فيه لبس للحق بالباطل، وذلك أن المسائل المختلف فيها نوعان:

أحدهما: مسائل يسوغ الخلاف فيها، وتسمى اجتهادية. ومثلها يعذر المخالف ولا يغلظ عليه، وأكثرها من المسائل الفقهية.

ثانيهما: مسائل لا يسوغ الخلاف فيها لأنها بدع وتسمى مسائل خلافية، ومثلها يشنع على المخطئ ولا يتعاون معه، بل يعادى حتى يدعها على تفصيل لا يناسب ذكره في مثل هذا المختصر،

لكن المهم كن حذراً من تلبيسهم وتذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذم الخوارج في نصوص كثيرة مع إرادتهم نصر الدين، إلا لأن كونهم من أهل البدع استحقوا الذم والتنفير.



عبد العزيز بن ريس الريس



تاريخ النشر: الاثنين 3/9/2007




المصدر : جريدة الوطن الكويتية












توقيع : عبدالله الأحد

اكثروا قراءة الاخلاص وسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك وسبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واكثروا الصلاة على النبي

عرض البوم صور عبدالله الأحد   رد مع اقتباس
قديم 2015-04-15, 04:29 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
عبدالله الأحد
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 2551
المشاركات: 1,401 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 51
نقاط التقييم: 250
عبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the roughعبدالله الأحد is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأحد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبدالله الأحد المنتدى : المنتدى الاسلامي العام
افتراضي رد: اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع

مخالفات في التوحيد (7)


إن الله سبحانه لا يظلم أحداً ولا يخون أحداً

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

نصل معكم اليوم إلى ختام مقالاتنا عن المخالفات في التوحيد فنقول:

21ـ من الأخطاء: انتشار كلمات قادحة في التوحيد فأذكر ـ زيادة على ما سبق ذكره منثوراً

قول القائل »الله يظلمك« أو »الله يخونك«، إذ الله سبحانه لا يظلم أحداً ولا يخون أحداً.

وقول »انتقل فلان إلى مثواه الأخير« عند موته، إذ مدلول هذه الكلمة إنكار البعث وأنه لا شيء بعد القبر،

والقول »يا صديق« للكافر، إذ الكفار أعداء لنا ولديننا فليسوا أصدقاء .

وقول »فلان ما يستاهل« للرجل المصاب بمصيبة، إذ هذا اعتراض على قضاء الله وقدره .

وقول »تبارك علينا فلان« إذ لفظة تبارك خاصة لا تطلق إلا على الله

وقول »العصمة لله« إذ ظاهر هذا أنّ أحداً يعصم الله ولا عاصم له ولا منه،

وقول بعض المؤذنين ـ خطأ ـ »الله أكبار« يمد الباء، وهذا بمد الباء معناه ـ والعياذ بالله ـ الله طبل،

كما ذكر ذلك علماء الشرع واللغة، ولعن الدين والذات الإلهية، وهذا ردة وخروج من الملة ـ ثبتنا الله على دينه ـ.


ختاماً: إن المتأمل في هذه الأخطاء ليدرك يقيناً قول نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث أبي هريرة:

»بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء«

فإن الدعاة الذين يدعون الناس إلى ترك هذه المخالفات الموبقات يوصفون ـ كذباً وزوراً ـ

بأنهم أهل بدعة وضلالة وبغض للأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين،

وكل هذا من الظلم والجور وتلبيس الشيطان ومكره،

وإلا فإن هؤلاء المنكرين لهذه المخالفات لم يزيدوا على طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم،

فهل طاعة الله ورسوله بدعة وضلالة؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عبدالعزيز بن ريس الريس
المشرف على موقع الإسلام العتيق
المصدر : جريدة الوطن الكويتية

يقول الله تبارك وتعالى : {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين }؛ قال المفسرون : "في السلم" أي الإسلام كافة أي كله ، في كل شرائعه، ثم يأتي هؤلاء الذين ميعوا دين الله تعالى! ، واتبعوا وقلدوا الكفار! فيقولون قشور!! بل الدين كله لباب ، هذا أمير المؤمنين عمرالفاروق - رضي الله عنه - لما طعنه المجوسي أبو لؤلؤة المجوسي (بابا شجاع الدين) وهكذا يسمونه في إيران بل ويحتفلون سنويا بعيد بابا شجاع الدين لأنه قتل الفاروق عمر - ؛ طعنه ( أبو لؤلؤة المجوسي لعنة الله عليه) حقدا لأنه أطفأ نار المجوسية وإلى الآن هم حاقدون ويكيدون لأهل السنة ويرون أن أهل السنة كفار وأن دمهم حلال ومالهم حلال نعم أيها الإخوة في العراق وإيران وغيرها يرون أن أهل السنة كفار وأن دمهم حلال ولا يغرنكم النفاق الذي يظهرون فإن عندهم عقيدة اسمها التقية يظنون كما في نصوصهم المكذوبة أن التقية هذه هي الدين ومعناها هو أن يظهر لك الرافضي عكس ما يبطن ، وهذا هو النفاق ،المهم ؛أن عمر يوم احتُضِر كما في البخاري رقم (3700) دخل الناس يعودونه ، ودخل عليه فتى من الأنصار يعوده فلما عاده وأراد الفتى أن يخرج فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض ، فقال عمر رضي الله عنه : ردوا علي الغلام! فقال له: يا ابن أخي ، ارفع ثوبك ، فإنه أبقى – وفي نسخة أنقى- لثوبك وأتقى لربك ، الله أكبر ؛المسلمون الآن في مصيبة وينبغي لعمر أن يفكر فيمن يولى عليهم، وأن يوصي بالوصايا الجسام ؛فهل قال كما يقول هؤلاء بأنه قشر ؟ لا لأن الدين كله لباب لا قشر فيه من لدن حكيم خبير .
أيها الإخوة الآيات في الحث على متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام والأحاديث كثيرة وكثيرة جدا هذا بعضها، ولا بأس أن نسرد بعضا آخر:
من الآيات التي تدل على الاتباع والحث عليه:
*قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً}؛
انظروا أيها الإخوة كيف قال سبحانه: ( أطيعوا الله )؛ قال ابن كثير: أي اتبعوا كتبه، (وأطيعوا الرسول )قال ابن كثير: أي خذوا سنته.
وانظروا كيف قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولكنه لم يقل أطيعوا أولي الأمر ؛جعل طاعة الله مطلقة وطاعة الرسول مطلقة أما أولو الأمر جعلهم الله تبعا للكتاب والسنة، فإن أمروا بما يوافقها أطعناهم، وإن أمروا بما يخالفها لم يُطاعوا؛ قال عليه الصلاة والسلام : (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) ، وقال عليه الصلاة والسلام كما في المسند : (إنما الطاعة في المعروف) .
ومن النصوص الدالة على الاتباع والحث عليه :
*قوله تعالى : {{وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }}. سأل رجل الإمام الشافعي – رحمه الله – عن مسألة ، فأفتاه ، وقال :قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا .. فقال الرجل : أتقول بهذا يا أبا عبد الله ؟!! فقال الشافعي : [أتراني مشركا ؟! ، أو ترى في وسطي زنارا؟! أو تراني خارجا من كنيسة؟!! نعم آخذ به !! وذلك فرض على كل مسلم]رواه أبو نعيم في " الحلية"؛
انظروا إلى هذا المقلد يقول له الإمام قال الله وقال رسوله وهو يقول وما تقول أنت؟!!
وهذا حال كثير من الناس اليوم ؛ تعطيه حكم الله وحكم رسوله ويريدُ آراء الرجال !!
ومن النصوص الدالة الحاثة على الاتباع :
*قوله تعالى : {{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}}.وسبب نزول الآية ذكره البخاري – رحمه الله تعالى – في كتاب التفسير من صحيحه،عن عروة قال :[ خاصم الزبير رجلا من الأنصار في شَريج من الحرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك؛ فقال الأنصاري : يا رسول الله ، أنْ كان ابنَ عمتك ؟!! فتلون وجهه عليه الصلاة والسلام، ثم قال :اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدْر، ثم أرسل الماء إلى جارك. واستوعى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين أحفظه الأنصاري وكان أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة. قال الزبير فما أحسِب هذه الآيات إلا نزلت في ذلك{{ فلا وربك...}}.
قال السعدي - رحمه الله تعالى - كلمة جميلة في هذه الآية في تفسيره قال : " فالتحكيم في مقام الإسلام، وانتفاء الحرج في مقام الإيمان ، والتسليم في مقام الإحسان!"
والله تبارك وتعالى على حد علمي ما أقسم بذاته المقدسة الكريمة إلا في أربعة مواضع : هذا الموضع ،والثاني في قوله: (وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} الذاريات.
•والثالث : قوله تعالى: {ويقول الإنسان أءِذا ما مت لسوف أخرج حيا ، أو لا يذكر الإنسان أنّا خلقناه من قبل ولم يكُ شيئا ، فوربك لنحشرهم والشيطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثياً} مريم .
•والرابع قوله تعالى : {فوربك لنسألنهم أجمعين ، عما كانوا يعملون} الحِجر.
وإنما أقسم بذاته المقدسة الكريمة في هذه المواضع لأنها مواضع خطيرة تزل فيها الأقدام بل زلت فيها الأقدام ،فالأول /وهو موضع الشاهد{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك}لأن الشرائع ما جاءت إلا عن طريق الرسل ،ورسولنا عليه الصلاة والسلام هو الذي جاء بأحكام الشريعة بأحكام الله عز وجل ،فإذا لم يُحَكّم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فكيف يعبد الله تبارك وتعالى .
والموضع الثاني {وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} لأن هذا موضع زلت فيه أقدام طوائف فظنوا أن الله عز وجل لم يقدر المقادير ؛فيقسم رب العزة بنفسه المقدسة أنك يا ابن ادم كما أنك تنطق يقينا ولا تشك في ذلك فكذلك رِزْقك قد قدره الله يقينا لا ريب فيه وجزما لا شك فيه كما أنك تنطق ؛ لذا فلا يتعلق قلبك بغيري ولا يخضع عنقك لغيري ؛ فاعبدني حق العبادة والرزق علىّ كما قال في الآية الأخرى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ، إنّ الله هو الرزاق ذو القوة المتين }.
والموضع الثالث :{فوربك لنحشرنهم والشيطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا } لأن هذا الموضع موضع خطير زلت فيه أقدام الناس وقد زلت أقدام الملاحدة والدهرية والشيوعية في هذا الموضع وزعموا أنه لابعث ولا نشور!! ، وأنها إنما هي أرحام تدفع وأرض تبلع!! وهذا إنكار للخالق سبحانه وتعالى ، ولذا قال تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقسم بذاته المقدسة لخطورة هذا الأمر : { زعم الذين كفروا ألن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبأن بما عملتم وذلك على الله يسير }.
والموضع الرابع : وهو قوله تعالى : {{ فوربك لنسألنهم أجمعين ، عما كانوا يعملون }}. قد سبق هذه الآية آيات ، قوله تعالى : { وأن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل ، إن ربك هو الخلاق العليم } وهذا توكيد للبعث والنشور الذي أنكره المشركون وغيرهم ، فأقسم الله بذاته العلية أنه سيسألهم الله عز وجل عن أعمالهم في ذلك اليوم الذي أنكروه وهو يوم القيامة.
أيها الإخوة من العرض السابق يتبين لنا أهمية المتابعة ، وأثرها على العمل ، ولذا فعلى المسلم أن يحرص على أن يكون عمله موافقا لسنة النبي صلي الله علية وسلم ما استطاع إلى ذلك سبيلا.
منقول












توقيع : عبدالله الأحد

اكثروا قراءة الاخلاص وسبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله مثل ذلك وسبحان الله وبحمده عددخلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واكثروا الصلاة على النبي

عرض البوم صور عبدالله الأحد   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

اخطاء في العقيدة احذروها الجزء الرابع


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
اخطاء استخدام الهاشتاق
أخطاء في العقيدة احذروها الجزء الثالث
أخطاء في العقيدة احذروها الجزء الثاني
أخطاء في العقيدة احذروها
من اهم اخطاء الديكور


الساعة الآن 10:51 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML