آخر 10 مشاركات
كيف يمكن التوفيق بين الحديثين: (خالد سيف الله المسلول) وبين (اللهم إني أبرأ إليك مما           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          هل ثبتت أحاديث في المهدي وما هي - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام           »          الواجب تجاه النعم


منتديات أهل السنة في العراق

الحديث وعلومه علم و رواية الحديث, بيان الاحاديث الصحيحة والضعيفة



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-06-14, 11:17 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي شرح حديثين متعارضين في الظاهر


سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولاصفر )) متفق عليه ــ وما نوع النفي في الحديث ؟ وكيف نجمع وبينه وبين حديث : (( فر من المجذوم فرارك من الأسد )) ؟

فأجاب قائلا: العدوى انتقال المرض من المريض إلى الصحيح ، وكما يكون في الأمراض الحسية يكون في الامراض المعنوية الخلقية ، ولهذا أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أن جليس السوء كنافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه رائحة كريهة فقوله صلى الله عليه وسلم : (عدوى) يشمل العدوى الحسية والمعنوية.
و(الطيرة) هي التشاؤم بمرئي أو مسموع أو معلوم.
و(الهامة) فسرت بتفسرين:
الأول : داء يصيب المريض وينتقل إلى غيره ، وعلى هذا التفسير يكون عطفها على العدوى من باب عطف الخاص على العام.
الثاني: طير معروف تزعم العرب أنه قتل القتيل فإنه هذه الهامة تأتي إلى أهله وتنعق على رؤوسهم حتى يأخذوا بثأره ، وربما اعتقد بعضهم أنها روحه تكون بصورة الهامة وهي نوع من الطيور تشبه البومة أو هي البومة ، تؤذي أهل القتيل بالصراخ حتى يأخذوا بثأره ، وهم يتشاءمون بها ، فإذا وقعت على بيت أحدهم ونعقت قالوا : إنها تنعق به ليموت ، ويعتقدون قرب أجله . وهذا باطل.
و(صفر) فسر بتفاسير:
الأول : أنه شهر صفر المعروف ، والعرب يتشاءمون به.
الثاني
: أنه داء في البطن يصيب البعير وينتقل من بعير إلى آخر ، فيكون عطفه على العدوى من باب عطف الخاص على العام.
الثالث: صفر شهر صفر ، والمراد به النسيء الذي يضل به الذين كفروا ، فيؤخرون تحريم شهر المحرم إلى صفر يحلونه عاما، ويحرمونه عاما.
وأرجحها أن المراد (شهر صفر) حيث كانوا يتشاءمون به في الجاهلية، والأزمنة لا دخل لها في التأثير ، وفي تقدير الله عزوجل فهو كغيره من الأزمنة يقدر فيه الخير والشر.
وبعض الناس إذا انتهى من عمل معين في اليوم الخامس والعشرين مثلا من شهر صفر أرخ ذلك وقال : انتهى في الخامس والعشرين من شهر صفر الخير . فهذا من باب مداواة البدعة بالبدعة ، والجهل بالجهل . فهو ليس شهر خير ، ولا شهر . ولهذا أنكر بعض السلف على من إذا سمع البومة تنعق قال : خيرا إن شاء الله ،فلا يقال : خير ولا شر ،بل هي تنعق كبقية الطيور.
فهذه الأربعة التي نفاها الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على وجوب التوكل على الله ، وصدق العزيمة، ولا يضعف المسلم أمام هذه الأمور .
وإذا ألقى المسلم باله لهذا الأمور فلا يخلو من حالتين:
الأولى: إما أن يستجيب لها بأن يقدم أو يحجم ، فيكون حينئذ قد علق أفعاله بما لا حقيقة له.
الثانية : أن لا يستجيب بأن يقوم ولا يبالي ، لكن يبقى في نفسه نوع من الهم والغم وهذا وإن كان أهون من الأول لكن يجب أن لايستجيب لداعي هذه الأمور مطلقا ، وأن يكون معتمدا على الله عزوجل .
وبعض الناس يفتح المصحف لطلب التفاؤل ، فإذا نظر ذكر أهل النار قال : هذا فأل غير جميل ، وإذا نظر ذكر الجنة قال : هذا فأل طيب ، وهذا في الخقيقة مثل عمل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام.
ولنفي في هذه الأمور الأربعة ليس نفيا للوجود ، لأنها موجودة ، ولكنه نفي للتأثير ، فالمؤثر هو الله ، فما كان منها سببا معلوما فهو سبب صحيح ، وما كان منها سببا موهوما فهو سبب بطل ، ويكون نفيا لتأثيره بنفسه ولسببيته ، فالعدوى موجودة ، ويدل لوجودها قوله صلى الله عليه وسلم : (لا يوردن ممرض على مصح ) أي لا يورد صاحب الابل المريضة على صاحب الصحيحة ، لئلا تنتقل العدوى وقوله صلى الله عليه وسلم (فر من المجذوم فرارك من الأسد ) الجذام : مرض خبيث معد بسرعة ويتلف صاحبه لتأثيرها ، لكن تأثيرها ليس بأمر حتمي بحيث تكون علة فاعلة ، ولكن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوم ، وأن لا يورد ممرض على مصح ، من باب تجنب الأسباب ، لا من باب تأثير الاسباب بنفسها قال الله تعالى : (ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة )
(سورة البقرة ،الاية 195) ولا يقال : إن الرسول صلى الله عليه وسلم ينكر تأثير العدوى ، لأن هذا أمر يبطله الواقع والأحاديث الأخرى.
فإن قيل : إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قل : (لاعدوى) . قال رجل : يا رسول الله أرأيت الابل تكون في الرمال مثل الظباء فيدخلها الجمل الأجرب فتجرب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (فمن أعدى الأول ) ؟
الجواب : أن النبي صلى الله عليه وسلم أشار بقوله (فمن أعدى الأول) إلى أن المرض انتقل من المريضة إلى هذه الصحيحات بتدبير الله عزوجل ، فالمرض نزل بدون عدوى، بل نزل من عندالله عزوجل ، والشيء قد يكون له سبب معلوم ، وقد لا يكون له سبب معلوم ، وجرب الأول ليس معلوما إلا أنه بتقدير الله تعالى، وجرب الذي بعده له سبب معلوم ولو شاء الله تعالى ما جرب، ولهذا أحيانا تصاب الأبل بالجراب ثم يرتفع ولا تموت ، وكذلك الطاعون والكوليرا أمراض معدية قد تدخل البيت فتصيب البعض ويموتون ، وسلم آخرون ولا يصابون ، فالانسان يعتمد على الله ويتوكل عليه . وقد جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليه رجل مجذوم فأخذ بيده وقال له : (كل ) أي من الطعام الذي كان يأكل منه الرسول صلى الله عليه وسلم لقوة توكله صلى الله عليه وسلم فهذا اتوكل مقاوم لهذا السبب المعدي.
وهذا الجمع الذي ذكرنا أحسن ما قيل في الجمع بين الاحاديث ، وادعى بعضهم النسخ ، وهذه الدعوى غير الصحيحة : لأن من شرط النسخ تعذر الجمع ، وإذا أمكن الجمع وجب : لأن فيه إعمال الدليلين وفي النسخ إبطال أحدهما ، وإعمالها أولى من أبطال أحدهما ؛ لأننا اعتبرناهما وجعلناهما حجة.



خلاصة الكلام في احكام علماء
البلد الحرام ص1020





المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : الحديث وعلومه











توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2015-06-14 الساعة 11:25 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-17, 01:50 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: شرح حديثين متعارضين في الظاهر



رحم الله الشيخ وغفر له
وغفر لكم أستآذ للنقل النآفع والطرح المفيد ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-17, 05:30 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: شرح حديثين متعارضين في الظاهر

بوركت اخت حياة وشكرا للمرور












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-18, 09:53 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,984 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 89
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: شرح حديثين متعارضين في الظاهر

جزاكم الله خيرا على النشر الطيب و النافع
بوركت و بوركت جهودك .












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-19, 12:04 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: شرح حديثين متعارضين في الظاهر

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين الجزائر
جزاكم الله خيرا على النشر الطيب و النافع
بوركت و بوركت جهودك .

شكرا للمرور والتعليق












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الإبل, البلد, الجذام, الجرب, الحرام, احكام, علماء, عثيمين

شرح حديثين متعارضين في الظاهر


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
الظاهر من دلالات اللفظ على المعنى
التوفيق بين حديثين في ظاهرهما التعارض
تأثر الظاهر بالباطن | كلام لشيخ الإسلام
التلازم بين الظاهر والباطن ونقولات مهمة لشيخ الإسلام وابن القيم
الظاهر بيبرس قاهر الرافضة والباطنية والتتار والصليبيين


الساعة الآن 01:18 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML