آخر 10 مشاركات
عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم           »          اختصارات لوحة المفاتيح على تويتر           »          قارونُ قبلَكَ           »          الجامد والمتصرف           »          طلاق أمامة           »          تواضع العلماء           »          الالية الجديدة للامتحان الشامل لطلبة الدكتوراه           »          إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله


منتديات أهل السنة في العراق

أخبار الثورة السورية اخبار الثورة السورية و عمليات المعارضة السورية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-06-29, 07:27 PM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

((فصل يؤيد ما تقدّم وينبّه على الفضيلة))

قول أفلاطون: ولكن من القضايا المعقولة التي تكون عن مقدّمات برهانية، السبب الأوّل للكون الثاني هو الإله، الذي لا يلحقه تعبٌ من لغوب(2) الكون من إرادة بعلم ذلك. فتسبب له بسيط الرأي على المراتب العقلية البرهانية. وذلك أنّ الحكماء نهت أن يُقال قديم، لأنّ القِدم في الزمان وبالزمان، ونهوا أيضاً أن يُقال له عليم، إنّ هذه الصفة تلحق بالطبيعيين ومن يجوز عليه الجهل، وكان مرادهم أيضاً نفي هذه الصفات، أن لا يُتوهم شئ مع الإله البتة. بل مجرّدٌ قائم بذاته منزّه عن النعوت والصفات.


(1) هذه الفقرة تمثّل أتباع فيثاغورث أكثر ما تمثّل أتباع أفلاطون. فمن المعروف أنّ أول مؤسس للمدارس الباطنية كان فيثاغورث من القرن السابع قبل الميلاد. وكان يأمر تلاميذه بالمطالعة ورياضة العقل في الفترة الصباحية، وبالرياضة الجسمانية والفن في فترة بعد الظهر. وحين كانوا يتخطّون جميع درجات المعرفة كانوا يصلون إلى ما يُسمّى بدرجة الإباحة، وهي عدم الشعور بالحاجة إلى الشهوات الجسدية. (راجع حول موضوع فيثاغورث، موفّق الدين ابن أبي أُصيبعة في، طبقات الأطباء، الصفحات 61-71، طبعة دار الحياة، بيروت غياب تاريخ سنة الطباعة. وراجع مقالات فيثاغورث في الموسوعة الاسلامية والبريطانية وغيرهما.
(2) لغوب جمع لغب وتعني التعب.

وقال: أمّا إثباته فيما أمكن عندي، وكما يجوز، وأمّا المعرفة من حيث هو، فمحال (على) النفساني العقلي. فدع المركّب للطبيعة، فالإله تعالى الأول، لا يليق به شيء من الصفات المعقولة. فأمّا العقل فالاستحقاق علم التكوين جائز أن يُنسَبَ إليه الفعل والإرادة المعقولة. إنّ الإرادة من العلّة الأولى غير معقولة، إذ هي عين هذه الإرادة من فوق العقل. واجبٌ منه الإدراك(؟) والإدراك لا يكون بالحركة المعقولة إلى الحركة التي تكون من الأجسام المحسوسة, فإذاً قد تبيّنت الحركة المعقولة وجاز من العقل الاتصال بما استحق من اسم التكوين، وكانت الحركة من الصفات، والصفات لا تكون إلاّ جوهراً.
جاز إثبات ما قدّمنا، كون الجوهر المتحرّك، وهو النفس البسيطة. والنفس حاملٌ للعقل. والعقل لا يُدرك إلاّ الأشياء التي منه، والنفس ما ترى، قررتْ الإدراك. والقدرة من صفات العقل والنفس، فالنفس تحوي الصنفين، أعني الإدراك والقدرة، (والعقل) لا تجوز عليه هذه الصفات. فالنفس التي هي أجلّ من العقل محسوسة بل معقولة. فإذا حَقق ما تقدّم من القول، كيف لا يدرك اليسير مع ضعف القوي؟ والأقصى من العلم معرفة الإله بصورة يحملها تخطيط، ويكون الإنسان مجرّد شهادة، وقد أحاط بالإله وحصره وميّزه وحده وعدّه وأثبت وجوده وعاينه وأفرده عن العقل، وأفرد العقل عن النفس التي هي الباب.
وهذا هو الضلال واعتقاد الجهّال، أعوذ بالله من ذلك، أنّ العالم البشري كان (قبل) وجود عالم الأنوار العالية. وبرهان ذلك واضح لا يحتاج إلى دليل عليه. لأنه تقدّم في الملل والشرائع برهان ذلك، فلا يُحتاجُ إكثار القول فيه. فالعالم الأعلى وهو عالم النور أقدم من البشرية عند الإله. وكرة الأرض جميعها وما حصرته العلماء وأقاموا البراهين عليه، كالنقطة من السماء، وكل كوكبٍ من الكواكب أضعاف كرة الأرض أضعافاً كثيرة. وهذا مما لا ينازع عليه أحد، لأنه كلمة اجتماع بالتفاف العلماء.......












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:27 PM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

المخطوطة رقم 19 من مكتبة كييل في ألمانيا
نقلهامن جبال النصيرية، المستشرق الدانمركي، نيبور، في أواخر القرن الثامن عشر

Manuskr.Arab.Kiel.19

2- قال مولانا أمير المؤمنين، لذكر الجلال والتعظيم على منبرعظمة بالكوفة، أعلانٌ وتصريح في خطبته بالبيان، إلى قوله فيها: أنا طويت(وردت طوية) أسبابها وعلمتُ غيابها وسريت سرابها وركبت سحابها.أنا مزلزل الأرض وجبالها ومخرج كنوزها وأثقالها.أنا مُقيم القبلة وصاحب الكعبة وجدي الشريعة (؟)ومصفي نار الحامية. أنا ذابح إبليس، أنا رافع إدريس وناكس الكفر والناطق بكل سفر.أنا أهلكت القرون بعد القرون. أنا أعددت وأبديت ودمّرت وأفنيت وأعلم ما تـُبدون وما تُخفون وما تأكلون وتدّخرون. أنا حاضرٌ غاب( وردت غيّب)ألا عندي مفاتيحه.أنا أهلكت عاد وثمود وأصحاب الرث وقرون بين ذلك كثيرا. أنا رافع السموات ومسالكها وداحي الأرضين وساطخها وغارس الأشجار ومنبتها ومفجّر الأنهار وبحرها. إسألوني عن علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب والقضايا، وعن مولد(وردت مولود) الإسلام وعن مولد الكفر وعن شاة ضلّت(وردت ظلّه) وعن قبّة ظلّة واهتدت، وعن سائقها وباعثها. وعن 3 - كائن وما هو كائن إلى يوم القيامة. أنا قرم من حديد، أنا في كل زمان ووقت جديد, أنا منبئ النبيين ومرسل المرسلين. عليّ دلّت الرسل وبتوحيدي نطقت الكتب. تمّت..
وإلى قوله في خطبة الططنجية مسمعاً كافّة البرية، فأنيبوا إلى أهل بيعتي ومعدن شيعتي فأنا الآمل المأمول والأفضل لامفضول والحامل لا محمول. أنا مكوّن الجبلة ومثقدّر الأهلّة وصاحب يوم الأظلّة. أنا الأبدي الذي لا يبيد القرم الحديد الأنزع الصنديد المبدي المعيد الفعّال لما أريد. أنا مُجنّد الجنود وصاحب الورود ومثصعّد الصعود, أنا مثقرّب البعيد الغائب بالتحديد أنا الظاهر الموجود الباطن بلا غموض(وردت غمود) أنا صاحب القرآن ومعدن الفرقان ومعطّل الأوثان ومهلك حزب الشيطان. أنا وارث علم الأنبياء وسيد الأوصياء. أنا شهيد دار الفناء وشفيع دار البقاء، أنا فالق الإلهام(وردت الهام) وموضح الإسلام ومدير الأيام وخالق الأنام ومُجري الأحكام. أنا مولج الضياء بالظلام. أنا منير الأنوار وقسيم الجند والنار ومبيد الأشرار ومدمّر الكفّار. أنا مخرّب الديار ومحصي عدد قطر الأمطار ومكييل ماء البحر والعالم بعدد رمل الصغار(؟) ومثمر الأثمارومشق 4- الأنهار والعالم بموقع أجنحة الأطيار ومجري الفلك الدوّار، كل شئ عندي بمقدار.
أنا صاحب مكيالها وميزانها وألوانها وأزواجها والمكون لمكانها والمتكفّل بأرزاقها لما دبّ منها وما درج، ولكلّ ذي حركة وسكون. أنا مصنّف الصنوف ومظهر الآيات بالطفوف ورامي الأمم بالزلازل والخسوف ومُضيّق الحتوف ومسيير القمر إلى الكسوف وأنا صاحب العهد والميثاق, أنا صاحب يوم التلاف، يوم(وردت يوما) ينكشف عن ساق إلى المساق، أنا آخذ النفوس عند بلوغ التراق، أنا الذي على لساني نطق الصادق وعن ذكري صمت الناطق(1)أنا مفتق الفتوق وراتق الرتوق. أنا صاحب الشفق والليل وما رسق والقمر إذا اتسق(2) أنا صاحب النبيين وباعث المرسلين، أنا صاحب مدين يوم الآظلّة وصاحب صدوم(وردت سدوم)يوم المدمة، أنا مهلك عاد وثمود وصاحب النار ذات الوقود ومخدّد الخدود والشاهد والمشهود، أنا صاحب الصراط والمرصاد والواقف على الأعراف والآخذ بالإنصاف وصاحب النكال والمطوّق بالأغلال، أنا محزّّب الأحزاب والمنتقم بالعذاب والواقف على السحابوالضارب للرقاب. أنا صاحب الرحمة والغفران والهادي إلى 5 - الرحمن. أنا مُجري الأنهار ومسيير الفلك في البحار. أنا القادر الغفّارودعامة الجبّار ومطعم الأثمار. أنا صاحب فلك نوح وفاتح الفتوح ومبرئ الجروح ومبيّن الكتاب المشروح والملك السبوح. أنا الواقف على الطنطجين والناظر إلى المغربين والموفى على المشرقين ومازج البحرين ومبرزخ البرزخين ومردم السدين ومدبّر الثقلين(وردت السقلين) وصاحب الرجعتين، ومقدّر الكرّتين. أنا رأيت أفريدوس(3) رأي العين وهي العين الحامية. فقال له الأخنع بن نباتة: يا أمير المؤمنين، وما هو الططنجين؟

(1) الناطق تعني سيدنا محمّد(ص)

(2) من القرآن الكريم، سورة القيامة الآية 75.

(3) فيلسوف يوناني عاش في القرنين الثاني والثالث للميلاد، شرح قسماً كبيراً من أعمال أرسطو، وله كتاب عن انفصال الجسد والروح تطرّق إلية الكندي وابن رشد وتُرجم للعربية في القرن التاسع للميلاد، أنظر الموسوعة البريطانية باللغة الفرنسية، الجزء 19 ص. 49.












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:29 PM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

وما هو رأس أفريدوس؟
فقال منه السلام: هما خليجان قائمان غير مسطوحان(وردت خلجين قائمين غير مسطوحين) في وسط أفريدوس وهو البحر المحيط السابع الذي لا يجري فيه الفلكن وأنّ أطراف الأرض ملتفّة فيه كالتفاف الثوب المعصور، وهي في جرم الطخطخ الأيمن وهو قبل المغرب في وسط أفريدوس...أنا رأيت الهيولي(1) (وردت الهيولا) الكبرى، أنا رأيت الهيولى الصغرى،أنا رأيت الماء الأسود الذي هو في الجو عائم، أنا رأيت الهيولي دائرة به، أنا رأيت الشمس في صورتها تحت الهيولي كالطير المنصرف إلى وكره وأسرع من ذلك حتى تأتي اللهب والماء الأسود. ولولا احتكاك رأس أفريدوس وصرير القلم واختلاج الططنجين (2) لصفّق من في السموات والأرض، من شدة صوتها وتشقيق نزولها في الماء الأسود، وهي 6 - العين الحامية.
ثمَّ قال: هلّموا إليّ فأنا مُنشرٌ في القبور ومحصّل ما في الصدور وأنا صاحب الزبور والكتاب المسطور والرق المنثور. أنا عين الحياة ومعدن الصلاة ومُحلّ الزكاة ومعذّب الطغاة، لا يجاوزني علمٌ(وردت علماً) ولا يغرب عنّي حكمٌ(وردت حكماً) ولا يخالجني وهمٌ(وردت وهماً) ولا يحاججني خصمٌ( وردت خصماً) شهدت الآدمين الأولي والآخرين. أنا الأول وأنا الآخِر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا بكل شئ عليم وعلى كل شئ قدير وأنا العلي العظيم.
قوله في الكتاب: وإنّ إلى ربّك المنتهى وأنه هو أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنّى وأنّ عليه النشأة الأخرى وأنه هو أغنى وأقنى وأنه هو ربّ الشعرى وأنه أهلك عاداً الأولى وثموداً فما أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى(3)
من قوله في خطبة البيان: أنا غاية المنتهى(وردت المنتها) أنا أية الكبراء أنا الحجّة العظمى، أنا أضحكتُ وأبكيت وأمتُّ وأحييتُ وأغنيتُ وأفنيت وعلى العرش استويت وعلى الملك احتويت ولموسى ناجيت، أنا أهلكت عاد الأول وثمود، فما أبقيت، فلا دافع لمّا قدّرت ولا راد لما قضيت.

(1) الهيولي تعني المادة.
(2) لم نجد هذه الكلمة في القاموس ولا في لسان العرب، ولكن وجدنا فعل طنج، ومعناه تفنن في أمور عدّة
(3) قرآن كريم، سورة النجم، الآية 42.-57.هنالك بعض الأخطاء الإملائية في المخطوطة، قمنا بتصحيها مباشرة..
مع قوله في الكتاب: قل اللهمّ مالك الملك، إلى آخر الآية...وإلى قوله في خطبة اللواء، ما من 7 - شئ إلاّ وعندي تقليده وتوكيدهن وفي يدي مواعيده وإليّ تسديده وعلي تصديقه...عقل ذلك مَن عقله وجهل ذلك مَن جهله. فاقتبسوا من ناموسكم الأكبر بولاء الهداية، وتمسّكوا بربّ يأتيكم بقدس الولاية، واسلكوا علىمدارج النصير وانهلوا من موارد الطمأنينة( وردت الظمأنينة) واغترفوا من بحر القدس المصرف بمائه العظيم وشفاوة للسقيم.
وقوله في الكتاب: وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنتَ قلتَ للناس اتخذوني وأمّي إلهين من دون الله ؟ قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحقّ، إن كنتُ قلته فقد علمته، تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك، إنّك أنتَ علاّم الغيوب(1)
مع قوله في خطبته الكاشفة، أنا علمت غيابها وسريت ترابها وركبت سحابها، أنا مزلزل الأرض وجبالها ومخرج كنوزها وأثقالها، أنا مقوّم القبلة وصاحب الكعبة ومبدي الشريعة ومطفي النار الحامية. أنا ذابح إبليس ورافع إدريس والناطق بكل شئ، فما بعد الحق إلاّ الضلال. أنّا ولّجت عيسى في بطن أمّه إيلاجا.
وقوله في الكتاب:وعنده مفتاح الغيب لا يعلمها إلا هو،ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط ورقة إلا ويعلمها ولا حبّة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين(2) مع 8 - قوله في خطبة الجوهر: أنا عالم الغيب وكاشف الهم، والربّ. أنا الذي لا يخفى(وردت يخفا) على خافية، أنا الذي عندي كل سرّ وعلانية. أنا الذي أخفيت كل شئ علما، وانا الذي رفعت سماءها وأنا الذي أسطحت أرضها وأرسيت جبالها وأجريت( وردت وأحرقت) أنهارها وأينعت ثمارها وأنا الطالب والغا(لب) وأنا المدرك وأنا المهلك وأنا قبلة(وردت قبلت) الدين ويعسوب المؤمنين(3) وأنا العلي العظيم.
وهذه الشواهد والخطب المضية تدل على وجود معنى باري البرية في الصورة المرئية.
مسألة عن لله صفات خالقات لا مخلوقات. فهي علم الباري وقدرته التي بها الكون والحدوث من قبل كلّ مكوّن وكائن.

(1) قرآن كريم،سورة المائدة،الآية 116.
(2) سورة الأنعام، الآية 59.
(3) اليعسوب هو أمير النحل وذكرها، وتسمي النصيرية الإمام علي: أمير النحل.
الجواب: الله هو الباري القديم القديم الأزلي الذي كوّن وكائن فجعله اسمه وحجابه. فأمّا الحدوث فهوالذي احدثه الاسم فجعله بدء(وردت بدو) حدوث العالم وترتيب المراتب.












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:32 PM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

مسألة عن قوله تعالى: ثمّ دنا فتدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى(1)

الجواب:عن أبي(وردت أبا) جعفر عليه السلام قال:أدنى الله محمداً منه فلم يكن بينه وبينه إلا قفص من نور، فيه فراش من ذهب يتلألأ. فرأى صورة فقيل يا محمد ألأتعرف هذه الصورة؟ قال: نعم هذه صورة علي بن أبي طالب. فأوحى الله أن زوّجه فاطمة واتخذه وصيا.
9 - مسألة: قال برز الإيمان كله للشرك كلّه.
الجواب: الإيمان السيد الرسول وأنا الشرك فهو سكرو(؟)
جواب آخر: الإيمان فهو(وردت فهي) القدرة للبادية والشرك فهو هذا البحر المالح.
قال مولانا أمير المؤمنين في كتاب الطاعة، فكل شئ في السماء له مثال في الأرض و(الـ)سلام.
مسألة عمّا رآه محند بن شعبة(الحراني) رحمه الله مرفوعاً إلى هشام بن الحكم ، قال سالت (جعفر) الصادق منه السلام عن أسماء الله تعالى واشتقاقها، والله مما هو مُشتق؟
الجواب عن الصادق منه السلام، الله مشتق(من) آلة، والآلة تقتضي(وردت يقتضي) مألوها. والاسم غي المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئاً، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك ومن عبد المعنى دون الاسم فذلك التوحيد الخالص.
مسألة عن كتاب الأسوس(2) هو قول العالم . والناس على جهتين: أحرار وعبيد، فأمّا العلماء فهم الناس الأحرار وأمّا الجهال فهم العبيد من المركوب والمأكول والمذبوح، لا يُتقرّب بهم إلى الله وإن كانوا كفارا، إلاّ أنهم كانوا على صورة الإنسان لإعظاماً وإجلالا للصورة. فإذا فار(قو)ا الصورة صاروا إلى 10 - المسوخية تقرب بهم إلى الله، مما جعل الأكل منهـ(ـم) في القرابين، تولّوا القتل ولم يكن في قلوبهم رحمة وكانوا مواظبين(وردت متواظبين) عليهم . وما تقسمه الناس بينهم بلا قربان ، فهم الذين قتلوا المؤمنين على غير حق.

مسألة: عن الأربع قدرات(وردت قدر) ويسره بحد واحد، فمنها قدرة تكون بلا حدوث، وقدرة حدوث بلا تناهي ، وقدرة أفعال يقع عليها حدّ ونهاية ووصف، وقدرة كونها من أمر ناهي.
الجواب: فإن القدرة التي هي كون بلا حدوث فإنها قدرة المعنى الذي كوّن المكان، الذي جعله أسمه


(1) سورة النجم،الآية 9. وردت في المخطوطة: فدنى فتدلى فكان منه كقاب قوسين أو أدنى.
(2) كتاب الأسوس نشرناه بعد التحقيق في كتابنا: مدخل إلى المذهب العلوي النصيري
وحجابه(1)وأما قدرة الحدوث بلا تناهي فهي قدرة تكون الأشياء ومنشأها فهو الاسم الأعظم وأمّا قدرة أفعال يقع عليها حدّ وزنهاية ووصف فهي قدرة المحدث الذي أحدث الكون فهو الباب الأكرم (2)وأمّ القدرة التي كونها من أمرناهي، فهي قدرة(وردة القدرة) أصحاب المراتب والدرج(3).













عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:33 PM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

مسألة: عن شئ أخفى من دبيب النمل وعن شئ أخفا واخفاء.

الجواب:
المثل دبيب الكفر بالله ، وعن شئ أخفا وأخفى الإيمان بالله ، هكذا قال مولانا جعفر الصادق في كتاب الصراط(4)

مسألة: اللهم إني استمسكت واستغفرت بك ياذا( وردت ياذو) والهيبة والجلال والجمال 11- والسناء والبهاء والضياء والعظمة والجبروت. وتوكل على الحي الذي لا يسها ولا ينسى ولا يغفل ولا يرقد ولا ينام ولا يموت...سبّوح قدّوس ربنا ربّ الملائكة والروح، عدتني وعددت إخواني المؤمنين في كل وقت وكل حين ، سرّ عقد عين ميم سين، عدة للمتقين. اللهم صلي على الأبواب والأيتام والنقباء والنجباء والمختصين والمخلصين والممتحنين والمقرّبين والكروبيين والروحانيين والمقدّسين والسائحين والمستمعين واللاحقين وجملة المؤمنين الصافين المزاجيين، صلوات الله عليهم



(1) نذكّر القارئ بأنّ الاسم أو الحجاب تعني عند النصيرية محمّد رسول الله(ص)
(2) باب الله عند النصيرية هو سلمان الفارسي.
(3) هم المقداد بن الأسود، أبو ذر الغفاري، عبدالله بن أبي رواحة، عثمان بن مظعون، قنبر بن كادان.
(4) كتاب الصراط ليس للإمام جعفر الصادق وإنما للمفضّل بن عمر الجعفي، وقد حققناه من ضمن كتابنا مبدأ الثنوية في المذهب العلوي النصيري، دار نشر أفريقيا المشرق في الدار البيضاء، عام 2009.






أجمعين(1)












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:37 PM   المشاركة رقم: 16
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ وسلّم وبارك على أسماء السبعة عشر المنبئين(وردت المنبّأون) أوّلهم زيد بن حارثة وسعد بن معاذ وثابت بن أبي الأفلح وأبي(وردت وبي) بن كعب وتميم الداري وسعد بن مالك ومعاذ بن عمر وثابت بن قيس وعمر بن ثعلبة وخزيمة بن الثابت والحارث بن النعمان وأبي(وردت وأبو) دجانة سماك بن خرثمة وعمار بن ياسر وعبدالله بن خزام وأبي (وردت وأبو) لبانة حيان وأبي الهيثم مالك بم الشبهان وعمر بن الحمق وقيل الجموح صلوات الله عليهم بغفير(2)

\12 - بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلِِ وسلّم وزد وبارك(3) على أسماء التسعة واربعين (وردت وأربعون) درجة من درج(وردت دارج) العالم الكبير النوراني: الأسماء، الخحب، الآيات، الشموش، الأنوار، الأفلاك، الغمام، المشارق، المغارب، الأقمار، الأهلّه، النجوم، الرعود، البروق، الصلاة، الزكاة، الحجّ، الصيام، الهجرة، الجهاد، الدعاء، الجبال، الأعصار(وردت المعصرة)، البخار، الأنهار، الرياح، السحاب، الصواعق، الليل، النهار، الغداة، الغدو، الإيصال(وردت الأصال) السيل، الأنعام، الدواب، الإبل، النحل، الطير، الصوامع، البيع، البيوت، المساجد، النخيل، الأعناب، الرمان، الحبّ، التين، الزيتون، صلوات الله عليهم أجمعين(4)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم وزد وبارك على أسماء الخمسة وعشرين يتيما(وردت وعشرون يتيم) في القبّة الهاشمية. أولهم السيبد سلمان. وهم المقداد بن الأسود الكندي وأبو ذرّ جندب بن جنادة

(1) الدرجات من الأبواب حتى الممتحنين وهي سبع هي درجات العالم الجسماني الصغير البشري...ومن المقربين حتى المستمعين هي درجات العالم النفساني، من النفس، التي يشارك النصيرية مذهب الاسماعيلية...راجع كتابنا، مبدأ الثنوية في المذهب العلوي النصيري، صفحات 95 إلى 101.
(2) هذه الأسماء وردت كمجموعة في كتاب تعليم الديانة النصيرية والذي قمنا بتحقيقه في كتابنا: قراءة جديدة في تاريخ سوريا الحديث.وكذلك المقاطع التالية في هذا المخطوط.
(3) الناسخ لا يحترم المجزوم أبداً لهذا لن نتوقف كل مرة على إيرد أخطائه، فقد نسخ مثلاً اللهم صلي وسلم وزيد وبارك .
(4) هذه الأشياء بالنسبة للنصيرية ترمز لأشخاص ، راجع كتاب تعليم الديانة النصيرية، ضمن كتابنا قراءة جديدة في تاريخ سوريا الحديث.

الغفاري وعبدالله بن رواحة الأنصاري وعثمان بن مظعون النجاشي وقنبر بن كادان الدوسي وبعدهم أيتام 13
- السيد محمد وهم جعفر بن الحارث وابو سفيان بن الحارث ويحي وصالح ابنا امامة. وبعدهم أيتام السيد(ة) فاطر وهنّ (وردت وهم) فضة وريحانة وأسماء بنت عميس الخثعمية وزينب الحولاء العطّارة وفاختة أم هانئ . وبعدهنّ(وردت وبعدهم)أيتام السيدة أم سلمة/ وهنّ (وردت وهم) الميمونة ابنة الحارث الهلالية وأمة ابنة خالد وأم إسحق وأمنة ابنة الثريد وأم مالك. وبعدهم أيتام السيد سفينة(1) وهم زيد بن صوحان وصعصعة بن صوحان ومحمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي شريفة وعمّار بن ياس، صلوات الله عليهم أجمعين.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلّم وزد (وردت وزيد)وبارك على سياقة بابك الكبير الجليل المنهج عللا كل سبيل المطوّق وهم سيدي ومولاي جيرائيل ويائيل وحاد ودان وروز اباد وسلمان الفارسي، علينا من ذكرهم السلام، وسفينته وأبي عبد الرحمن قيس بن ورقة الرياحي(وردت ورقا اليرساحي)ورشيد الهجري وكنكر أبي خالد عبدالله بن غالب الكابلي، ويحي بن معمّر ابن أم الطويل الثمالي، وجابر بن يزيد الجعفي، وأبي الطيبات محمد بن أبي زينب الكاهلي (و) البزاز الموصلي والمفضّل بن عمر الجعفي، ومحمد بن
14 - المفضّل وعمر بن الفرات الكاتب، والسيد أبي شعيب محمد بن نصير ، وسلسل وسلسبيل ودحية ين خليفة الكلبي، والسيدة أم سلمة المخوّلة بالأنعام الدّالة ولاياتها على ظهورات المعنى والاسم والباب، إذا سألك فيهم سائل لا تُخاب.

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صللي وسلّم وزد وبارك على أسماء مناسك الحج ومندوبه وواجبه . ذُكر أنّ البيت: الحجاب الصفا، والمروة التيمن، الشعائر سلسل الله، الميم العتبات، الحأة(؟) الحلقة جعفر بن أبي طالب، الباب السين، رفة الحلقة محمد بن الحنفية، القفل علي بن الحسين، الفراش هو السيد الميم. المفتاح القائم هو (الـ)كسوة (الـ)حمراء، المعنى كسوة البياض البهمنية، الحرام الغيبية، الحلّ يوم الظهور، المزراب سلمان، الرخامة أمّ سلمة، الحجر الأبيض أبو طالب، الحجر الأسود المقداد، الخيط الممدود جعفر، الذبح إلى الحرم الأبواب ، مقام إبراهيم محمد بن أبي بكر، بئر زمزم الميم وأم سلمة، مشاعر الحرم النقباء، قناديل الحرم عالم الملكوت، الطواف ظهور الرب بالبيت، الأذان دعوة الحجاب، الإقامة دعوة الباب إلى 15 - الحجاب، الحرام المؤمنون(وردت المؤمنين)، الإمام أمير النحل، حرم الله عبد المطّلب العالمين الأبواب، البرايا الأيتام، المشارق النقباء، الأميال المؤمنون، الحجّ هم المؤمنون.مُنا ظهور الحق بذاته، عرفات معرفة الله هنالك الموقف، المقام الدعاء، المزدلفة موضع نطق الحق، لآن الأعي أبواب الكشف...صلوات الله عليهم أجمعين.
الأبواب، البرايا الأيتام، المشارق النقباء، الأميال المؤمنون، الحجّ هم المؤمنون.مُنا ظهور الحق بذاته، عرفات معرفة الله هنالك الموقف، المقام الدعاء، المزدلفة موضع نطق الحق، لآن الأعيا أبواب الكشف...صلوات الله عليهم أجمعين.












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:40 PM   المشاركة رقم: 17
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم صل وسلم وزد وبارك على أسماء أشخاص الصلاة وفرض(ـها) ونوافلها، هي إحدى وخمسين ركعة. لها واحد(وردت أحد) وخمسين شخصا(وردت شخص) الوقت الأول الظهر أربع ركعات، فهم محمد وفاطر والحسن والحسين, نافلة الظهر، القاسم والطاهر وعبدالله وابراهيم وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة الزهراء، هولاء السبعة أولاد رسول الله من خديجة بنت خويلد إلاّ إبراهيم من جارية قبطية.
الوقت الثاني العصر أربع ركعات فهم محمد وفاطر والحسن والحسين. نافلة العصر عبدالله ومحمد وعون وأبو شنيان وجعفر ومحمد أبو الهياج ومحمد بن أبي حذيفة.
الوقت الثالث المغرب، الفرض ثلاث ركعات وهم محمد وفاطر والحسن. نافلة المغرب أبو الهيثم مالك بن التيهان الأشهلي وثوبان مولى(وردت مولا) رسول الله وخزيمة بن الثابت وابو سعيد الخدري.
16 - الوقت الرابع العشاء. الفرض أربع ركعات وهم محمد وفاطر والحسن والحسين . نافلة العشاء ، زينب الحولاء العطارة وأمة الله ابنة خالد ابن سنان العبسي. وبعدهم أسماء أشخاص الليل الثاني ، ثمان ركعات وهم عبدالله وأبوطالب وحمزة والزبير والحجل والمقوم والغيداق أولاد عبد المطلب. وبعدهم ركعات الشفع والوتر، الشفع أسد بن حصين وأخوه(وردت وأخيه) عمران والوتر عبادة بن بشر.
الوقت الخامس الفجر . الفرض ركعتان وهم محمد وفاطر. ونافلة الفجر سعد بن مالك الأنصاري وأخوه نعمان الأنصاري، عليهم صلاة العلي الباري.


بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم صل وسلم وبارك على أسماء الاسم باصطلاح اللغات (وردت الغلات) أحمد محمد المصطفى الأمي الأمين الدليل الملقّب : الناجي ، الحاشر، الباعث، ياسين، الطواسين السبعة، الحواميم، كهيعص، المعد، الم، الر، طه، التين، الزيتون، المزّمّل، المدّثر، صاد، قاف، ، نون،المجيب. في التوراة ماد الماد، الوافي، الأمين. وفي الانجيل الفرقليط وفي الزبور مهيمنا، طاب طابالحجاب. صلوات الله عليهم أجمعين.

بسم الله الرحمن الرحيم.
17 - اللهم صلِ وسلّم وزد وبارك على أسماء الصفاتية التي تسمّى بها الاسم وهي للمعنى خاصة: الله الرحمن الرحيم الباري المصوّر الفاطر الأول الآخر الباطن الظاهر الملك العزيز الجبار المتكبّر السلام المؤمن المهيمن القادر السميع البصير العليم الحكيم القوي الشديد الغني الحميد المبدي المعيد الواحد الخالق المنّان الديّان السلطان الخبير القدير السراج المنير المولى العلي الكبيرسبحان تبارك الحمد.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ أبدأ وأتوسّل إليك بأسمائك على ألسنة الأمم: الله المعنى القديم الأحد الفرد الصمد الأزل معنى المعاني(وردت المعنى) علّة العلل غاية الغايات لا إله إلاّ هو، المتأني، نهاية النهايات، مؤزّل الأزل مؤبّد الأبد حيا درى حيّا داري قيّم أمير المؤمنين، لذكره الجلال والتعظبيم وهو السيد ومولاي هابيل إلى مولاي علي حيدرة عليه توكلت وهو ربّ العرش العظيم.

بسم الله الرحمن الرحيم
وهو هذا السر، به من كتاب الطاعة متى تقوم الساعة. وهو من كلام مولانا أمير المؤمنين ، لذكره الجلال والتعظيم. وهو قوله فيه لسلمان (وردت سليمان) إعلم يا سلمان أنّ السماء لا تسعني(وردت 18 - تساعني) والأرض لا تحصرني والنور لا يحجبني والظل لا يحويني والجهات لا تدركني والحدود لا تمنعني والفوق لا يرفعني والتحت لا يضعني . واعلم يا سلمان أنا الذي رفعت سمائها(وردت أسمائها) ومديت فلكها وأنرت شمسها وأضأت (وردت واضيت) قمرها وسخّرت نجومها وأجريتهم في الفلك المحيط الأعلى ( وردت الأعلا) وجعلتُ لك لواحد منهم مقاما معلوما( وردت مقام معلوم) في الملأ الأعلى. وأنا الذي بريت عرشي من نور ذاتي واستويت عليه ووسّعت الكرسي بقدرتي وخلقت اللوح وأجريت القلم وكتبت ماقدّرتُ على سائر المخلوقات من خيرٍ وشرٍّ. وأنا الذي بسطتُ الأرض وأرسيُ جبالها وفجّرت فيها عيونا( وردت عيون) وأزخرت بحارها وأجريت أنهارها وأوسعت قطارها وغرست أشجارها وأنبت أعشابها وأزهرت أزهارها وأثمرت ثمارها( وردت أثمارها) وأحصيت عدد رملها وأحجارها، وخلقت الجن والانس وأبديتهم، وأحييهم وأميتهم، وقدّرت أرزاقهم وأجّلت أعمارهم إلى أجلٍ مُسمّى. ومعادهم إلينا وحسابهم علينا. ىوأنا مسعد أهل الجنة ومخصّهم بالأنواروأنا مشقي أهل النار ومصليهم سعيرا ومدمّرهم تدميرا، وأنا العلي الكبير المتعال...سعدمن عرفني وخاب من ينكرني.

إعلم يا سلمان ( وردت سليمان) أني كنت ولا مكان ولا عصر ولا زمان ولا خلق ولا بشر ولا أيّ ولا 19 - كيف ولا حيث. فمن قال أين يكون، قد جعل لي مكان كنت فيه عصورا، وأوقع علي العجز، ولا يعجز إلاّ المخلوق وأنا الخالق. ومَن قال كيف يكون؟ قد جعلني مكيفا(وردت مكيف) والمكيّف مصنوع وأنا صانع سائر المصنوعات. ومَن قال حيث يعني أغيب، فأنا لا أغيب ولا اتغيّر ولا أُحاط (وردت أنحاط) ولا أنحصر ولااُدرك ولا أُبصرُ ( وردت ولا أندر ولا انبصر). واعلم يا سلمان( وردت سليمان) أنا مؤيّن الأين ومكيف الكيف ومحيّث الحيث وخالق سائر المخلوقات وصانع سائر المصنوعات، وأنا اللطيف الخبير العلي الكبير...وإلى هذا يا إخوان نسبّح ونقدّس.


مسالة عن المسكين واليتيم والفقير...
الجواب: المسكين سلمان( وردت سليمان) واليتيم المقداد(1) والبسير(2) أبو ذرّ(3).


مسألة عن سبع شدادا وسراجا وهّاجا وماءً ثجاجا وحبّا ونباتا وجنات ألفافا (4)
الجواب: السبع الشداد هم السبع المراتب، شدد يعني شدد بعلمهم. وسراجا وهو الميم(5) يشرح لكم علم البرية. والمعصرات، الأبواب (6) وماء ثجاجا، هو علمهم. لنخرج به حباً نقيا ونباتاً( وردت نبتاً) نجيا، وجنات ألفافا ( وردت ألففا) المختصين (7).












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:44 PM   المشاركة رقم: 18
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

ثم مسألة،(و) القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم (8).

الجواب، يعني كالخلخال...جواب آخر، (الـ)ـسيد سلمان(وردت سليمان) ومنازل( وردت منزل) 20 - ظهوراته( وردت ظهرته) الإحدى عشرمطلعا(وردت مطلع) و(الـ)ـعرجون القديم أمّ سلمة.

مسألة عن يس والقرآن الحكيم.
الجواب: الياء عشرة، والسين ستين، تصير سبعين، يعني عين، والقرآن (الـ)ـحكيم (الـ)ـسيد محمد

(1) المقداد بن الأسود (رض) الصحابي.
(2) البسير وتعني الراجي اي الذي يرتجي.
(3) أبو ذرّ الغفاري (رض)
(4) من الآيات القرآنية الكريمة 12 إلى 15 من سورة النبأ.
(5) ويعنون بالميم محمّد(ص)
(6) آخر الأبواب السبعة عند النصيرية هو سلمان الفارسي.
(7) هي الدرجة الثالثة من بين الدرجات السبع لتعلّم الديانة النصيرية، أفضنا في شرحها ضمن مختلف كتبنا عن النصيرية والاسماعيلية والدرزية.
(8) سورة يس، الآية 39.
وحكيم يعني مقاليد السماوات والأرض.

مسألة عن معنى أرواح النور بالنور.
الجواب:اتصال النور بالنور، وهي المادة البادئة من المعنى (1) إلى الميم ومنـ(ـه) إلى السين، ومنه إلى اليتيم الأكبر، ومن اليتيم الأكبر(2) إلى من دونه. لأنّ كل طالب علممن أعلامه، يكون العالم ذكر والمتعلم أنثى. والنكاح هو مطارحة العلم، لآن الأدنى(وردت الأدانى) يأخذ من الأعلى (وردت الأعلا). وقد قال الخصيبي (3) في شعره عن ذلك: أناث( وردت أناثا) أسماؤهم ذكور ، ليس بمعنى مؤنّثات. أنظر يا أخي كيف الشيخ الذي نزّه نساء الأنبياء والأوصياء، مثل فاطمة الزهرة وخديجة الكبرى ومريم العذراء وما يشاكلهم ويجالسهم مثل نساء الميم إليه التسليم، مثل مارية القبطية وصفية الخيبرية وجعلهم ذكورا. ولكن(وردت فلكن) ما سمّوا نساء إلا لإناس البشر إليهم. كذلك الذات المجرّدة المنزّهة عن شوائب الكدر سُميّت بالتأنيث، وهي ربيبة الستر وربيبة الخمار وربيبة الحجاب، وهي الذات المنزّهة عن الأسماء والصفات. وكذلك فاطمة هي سريّة جوهرات الميم، إليه التسليم.

21- وهي فاطمة وهي أم الحات(؟) وأنّ القديم (4) ظهر بها اربعين يوماً(وردت يوم) يعني قديم الاسم المنفتق من نور الذات(وردت الذاة)(5) وكذلك قال عنها محمد بن سنان الزهري(6)وهو أكبر النقباء ، وهو نقيب مولانا الصادق،علينا من رضاه وتسليم لأمره (وردت الأمره) وقد قال شاهدت محمد المُجل بسبعين حجاب، فما شككت فيه حتى ظهر، وبالفرج والوفرة، فأغمضت طرفي كالشكك، معنى الشاكن وهوالحيا(ء) معنى ذلك، حياء(وردت إحياءٌ) من إجلال فاطر. لأن وقع كلام محمد بن سنان عند فاطر، وأمِنّا ظهورها بالفرج والوفرة، ومعنى الفروج، هي فرج المؤمنين لمعرفتهم بها وإدلالتها على مولاها

(1) المعنى عند النصيرية تعني الإله، وهو علي بن ابي طالب، لقولهم مما لفقوه عن رسول الله(ص) من كنت مولاه فعلي معناه.وبعض رواة الحديث يروونه: مَن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والي من والاه وعادي مَن عاداه.
(2) الميم وتعني محمد والسين وتعني سلمان الفارسي، واليتيم الأكبر ويعني المقداد بن الأسود الدوسي...
(3) حمدان الخصيبي، من أصل مصري، أدخل الديانة النصيرية لجبل السمّاق وما سمي جبل النصيرية، ويسمى حاليا جبال العلويين، وشاركه بإفشاء دين ابن نصير، محمد بن جندب الجنبلاني الفارسي، وتوفيا ما بين عامي 352 و358هـ
(4) القديم هو السبب الأول وهو في عقيدتهم علي بن ابي طالب.
(5) أنظر كتابنا،مدخل إلى المذهب العلوي النصيري، طبعة الدار البيضاء، صفحات 19- 20.
(6) محمد بن سنان، توفي سنة 220 هـ/849 م. قيل أنه روى عن الإمام الثامن في الإثنا عشرية، علي الرضا... وهو،كما يقول النجاشي، أحد أعلام الشيعة من القرن الرابع الهجري، في كتابه رجال النجاشي، صفحات 208 - 211 أن ابن سنان رجل ضعيف لا يعول عليه ولا يُلتفت إلى ما تفرّد به...وقال الفضل بن شاذان لأصحابه: لا أُحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان...يُنسب إليه عدة كتب، من بينها كتاب الأظلة وكتاب المكاسب وكتاب الحج.


العين(1). وأمّا ظهورها بالوفرة، معنى الوفرة ، ان فوقها غاية أعلى منها، وهو أمير النحل، عزّ عزّه وجلّ جلاله. أمّا معنى، أزواجهم بالباطن، في اتصال نورها بنور بارئها، ومنها افتتاق نورها، رأسها ومعدنها. وهو هذا أصل زواج ( وردت أزواج) فاطمة في باطن الباطن. وأمّا ظواهر الأم، ما يثبته الآمن الأظل بعد الهدى(وردت الهدا) وقد نُزّه مولانا العين عن الأزواج و ولأنه(وردت الأنا) في سورة الإخلاص: قل هو الله أحد، إلى آخرالآية.الجواب: قل هو الله واحد معنى أحد، فرد صمد، قائم يبسط العدل، والمتحد بالقِدَم. لم تلده (وردت يلد) فاطمة ابنت (وردت ابنته) أسد(2) ولم يولد الحسن والحسين، ولم يكن له كفواً أحد. معنى الكفوة هي الزوجة. لا تظن أنّ له زوجة كأزواج البشر.
وأمّ في باطن الباطن ، الكفو أصل معنى ذلك، كل الأنوار تحت كنفه وهم تحت لوائه، كلّهم به يشرقون وفيه يُقرّبون، وهو جلّ وتعالى، قائم بذاته، ما حال عن كيانه وأنه ظهر لعيانه، تعالى العلي العظيم.












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:48 PM   المشاركة رقم: 19
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

- وإذا المحتج محتج، وقال هذا زواج أهل النور بالنور، وهن(وردت وهم) النساء المحمودة في الباطن.

ما معنى أسماء أزواج، النساء المذمومات للأنبياء والرسل، مثل عائشة( وردت عيشة)بنت ذازمد(3) وحفص بنت سكة(4) ومثل زوجة نوح وزوجة لوط، وغيرهم من النبيين والرسل. كذا قال في الذكر العظيم: امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا(وردت عباده) الصالحين، فخانتاهما فلم يغنيا عنهما (وردت يغني عنهم) من الله شيئا، وقيل ادخلا النار مع الداخلين(5) وأمّا معنى أزواجهم في الباطن الباطن العظيم، الذي يُظن عن كل جاهل لا أصل له. وأمّا في ظواهر الأمر الذي قامت به الشرائع والأنداد لإثبات الحجة على المنكرين ليُحق الحق ويُبطل الباطل وقدّره، هذه لباس على أنه ضل عن معرفتهم. وأمّا ظهورهم في هذه الصورة البشرية كصفات المرآة، إذا لمسته لم تر له جسدا ولا خيال ولا نجوى ولا غير ذلك. وأمّا أزواجهم وقربهم إليهم، لايقام (في) الشرائع والأنداد وما تلد وهم بهم(؟) فتُظهِر برقّة نورا من وجه ذلك النبي وتغشى بها بصرها، نستلذّ بذلك. وإنّ بعض العلماء فسّرت أن ترى شخصه ويقاربها،فليكن مع ذاته ، وأن يكون النبي ديوث(!) فلا لأنالجواب الأول أعلى القي عليه السمع وهو شهيد. سبيله عزمه إلى جعفر الصادق (سألوه) عن الرأس...فهو سيد في الظاهر محمّد، وفي الباطن 23- وعن الحاجبين فهما( وردت فهم) الحسن والحسين، وعن العينين فهم مولاي أمير النحل، والسواد محمد والبياض سلمان (الفارسي). عن الأنف فهو قنبر( بن كادان الدوسي)عن الفاه هو قيس بن ورقة

(1) العين ترمزللرب علي بن أبي طالب وهوبالنسبة لهم أمير النحل، حيث يشبّهون أنفسهم بالنحل.
(2) هي زوجة أبي طالب وأم الإمام علي(رض).
(3) المعني هنا هو أبو بكر الصديق(رض)
(4) المعني هنا هو عمر بن الخطاب(رض)
(5) سورة التحريم، الآية 10.
(وردت ورقا) وهو مسلسل عن الأسنان. فهم الخمسة الأيتام. عن اللسان فهو محمد الناطق، عن الصدر محسن(1)‘ن القلب المقداد، وعن المنكبين فهما(وردت فهم) صعصعة وزيد بن صوحان العبدي. وعن الحواس وهم السمع والبصر، لأن السمع محمد والبصر سلمان والفؤاد المقداد.

مسألة عن بعض المؤمنين العارفين:
أنّه قيّل، بما عرفت الله؟
قال: ظهر فوجده.
قيل: فكيف فوجده ؟
قال: حيث خاطب العالم، فقال (وردت فقالت) ألست بربكم ؟ قالو بلى( وردت بلا) وبطن ( ربما يعني، اصبح في حالة الباطن)فعرفته؟
قال: بأفعاله بي، وغاب فشهدته.
قيل: كيف غاب فشهدته؟
قال: لم يغب( وردت يغيب) غيبة الغني (عني؟) وإنما أنا غبت عنه بسوء عملي.

مسألة عن مريم أمّ عيسى
وهي في القبة المحمدي آمنة بنت وهب.
قوله، وما ليلة القدر، أي هي التي فطرت( وردت فطرة) الخلق وكونتهم. تنزل الملائكة والروح فيها، فالملائكة هي مالكي معرفتها بحقيقتها، والروح سلسل فيها، يعني بالتعظيم لها والدعاء إلى معرفتها وطاعتها بإذن (وردت بإذكان) ربهم من كل أمن سلام(وردت اسلام) هي حتى مطلع الفجر.
24- قال: هي قائمة بالقسط والعدل والظهور في مقامات الأئمة، حتى يظهر الكشف وظهور القائم، علينا سلامه، وهي الليلة التي ذكرها الله عزّ وجل في كتابه، في ليلة مباركة، إنّا كُنّا منزلين، فيها يفرّ كل أمر حكيم. فالأمر (وردت فلامر) الحكيم الحسن والحسين ومقامات الأئمة إلى آخر السطور. وإنما ظهرت لهم بالتأنيث، تلبيث على هذا العالم المنكوس لإنكار الحق. ليلة القدر خير (وردت خيراً) من ألف شهر، يعني من ألف نبي، وهي خير من جميع ما في الملك بأسره.
مسألة من سأل سائل(وردت سايل سآل) بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع. فسّر الله آية وقعت في الحارث بن النعمان الفهري، لعنه الله. فدخل على النبي، صلى الله
(1) هو ابن السيدة فاطمة وعلي(رض) ومات بعد أسابيع من ولادته.
عليه وآله، وهو في ملأ من قريش. فقال: يارسول الله، أنك قلت صوموا فصمنا، ثم قلت حجّوا فحججنا، ثم قلت إذا رُزق أحدكم مائة درهم يزكيها فزكينا. ثم لم ترض(وردت لم ترضى) بذلك، أن أخذت بعضضي بن عمك، فنصبّته للناس علما وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والي مَن والاه وعادي مَن عاداه. ثم قلتُ: هذا عنك أم عن الله؟ قال (رسول) الله: لا بل عن الله. قال فقام وهو مُغضب وقال: اللهم إن كان محمد كاذبا فانزل به نقمتك عاجلة غي آجلة، حتى يكون آية لمن بعده. وإلاّ فانزل بي نقمتك 25- عاجلة غير واجلة حتى أكون آية لمن بعدي. ثمّ التقى الابطح، فحلّ عقال ناقته، ثم استوى على كورها حتى تواسط ببقيع الأبطح، رماه بحجر فوقعت بوسط رأسه، فخرجت من دبره، فسقط ميتاً، فأنزل الله عزّ وجل هذه الآية (1)












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
قديم 2015-06-29, 07:51 PM   المشاركة رقم: 20
المعلومات
الكاتب:
دوقلة الدمشقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2014
العضوية: 2381
المشاركات: 54,924 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 586
نقاط التقييم: 63
دوقلة الدمشقي will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : دوقلة الدمشقي المنتدى : أخبار الثورة السورية
افتراضي رد: حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي

مسألة( وردت مسيلة): ألم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين(وردت كل المفسدين) في الأرض،أم المتقين كالفجّار؟

الجواب: الذين آمنو هم شيعة الخصيبية والمفسدون( وردت المفسدين)هم الناصبية، والمتقين هم الكاتمين التقية،والفجّار هم سحاقية والناصبية.

مسألةعن الهدهد والعفريت في زمان سليمان، ما أسماهم (وردتما اسمهم) عليه السلام؟

الجواب: الهدهد اسمه يحي ابن معمّر ابن أم الطويل الثمالي، والعفريت يحي بن عقب
ويروى خبر عن بشار الشعيري،(2) أنه قال: دخلت على مولاي جعفر الصادق منه السلام، قال، أريد (أن) أسألك عن أوّل العلم وآخر العلم وأوسط العلم وعن العلم كله وما تقوم به الدنيا.
قال: إسأل يا بشار.
قلت: يا مولاي عن بسم الله الرحمن الرحيم.
قال: يا بشار في بسم الله الرحمن الرحيم، تقوم الدنيا وتعلّق السماء، يا بشار ولولا بسم الله الرحمن الرحيم ما كانت سماء مبنية ولا شمس مضيئة ولا كان فلك يسري ولا كوكب دري ولا ريح يذري.
قلت: بحقّك على حلقك أنّ (لها) باطن كما لها ظاهر، عرّفني به!
26- قال: يا بشار، البسم الباب، والله الحجاب. الرحمن الحسن والرحيم الحسين.
قلت: مولاي، لهاإسم آخر غير هذا؟
قال: يا بشّار، البسم سلمان، والله الرحمن على العرش استوى، والرحيم فاطر.

(1)سورة المعارج، الآية 1.
(2) بشار الشعيري أو الشعري، قال الإمام جعفر الصادق فيه وبأمثاله التالي: المغيرة بن سعيد وبزيعا..وأبو الخطّاب وبشارا الأشعري أو الشعيري...فقال: لعنهم الله انّا لا نخلو من كذّاب أو عاجز الرأي(انظر الطوسي، أبي جعفر محمد بن الحسنن في اختيار معرفة الرجال، ص. 305، رقم 549)

قلت: مولاي لها إسم آخر غير هذا؟
قال: يا بشار، أنا بسم وأنا الله وأنا الرحمن وأنا الرحيم.
قلت: مولاي، لها إسم غير هذا؟
قال: يا بشار، بسم الله الرحمن الرحيم تسع عشر حرفا.
قلتُ: مولاي أشغلت قلبي، قلت لي تسع عشر،وقلت لي ثمان وعشرين. بيّن لي حتى أعرفهم حقّ معرفتهم.
قال: أبيّن لك، التسع عشر الخمسة الأيتام والوليين والاثني عشر نقيبا وتم بخير عمّهم. وقال: إنّ الله افترض للمؤمن على أخيه المؤمن أن لا يفشي سره ولا يهمل له أمراً ولا يضيق له صدراً ولا يضمر له شراً ولا يحيجه (وردت يحوجه) إلى عدو. وقال: أقرب ما يكون المؤمن من الله إذا وصل أخاه وكرّم مثواه (وردت مثوه) وقال: تفقدوا المؤمنين بحجى القلب ولميت؟ الشكر. قال: التفقّد في الدين زين المؤمنين. قال: ذرة ( وردت درت) من يقين أفضل مما طلعت عليه الشمس. وقال: إنّ السخاء شجرة في الجنة،من تعلّق في بعض من أغصانها قادته إلى الجنة، والبخل شجرة في النار، من تعلّق في أغصانها قادته إلى النار. وقال: السخاء خلق من خلائق( وردت خلاق) الله، فطوبى لمن وهبه وبره من جزاء، ونال براً من الإخوان،عن قول الله: فلينظر الإنسان إلى طعامه (1)فقال عليه السلام: الطعام هو العلم. وقالك المؤمن لا يكون محتشم ولا مغتنم( وردت مغنتم)ومن يقتدي بالخصلتين يتبوء مقعده في 27- النار. وقال: من احتشم عن أخيه(وردت أخاه) فهو كافر بالله نال من نصح ضداً(2)فقد خاننا، ومن فضّل ضداً على ولي فقد عبد الطاغوت. وقال: من الناصح لعدونا كالشامت بنا ولمنافق في دين الله، كالسارق في حرم الله. وقال: من حلف بالبراءة ( وردت بالبراه) أهان الله قدره، فكيف من حلف كاذباً. قال: من جعل اليمين شطاره، هان الله قدره وقبّح ذكره. وقال: حرام على من يعرف الله أن يحلف بالبراءة منه. وقال:من حلف بالبراءة صادق، غضب الله عليه أربعين يوما.
قال مولانا جعفر الصادق، منه السلام: النفاق أكبر حجة إبليس. وقال: من كثر نفاقه عمي قلبه عن رشده وهان على الخلق شخصه. وقال السيد محمد، منه السلام: تضاعف المعروف دون البشاشة. وقال: الامتنان يحبط الأعمال. وقال: إياكم الامتنان على المؤمنين إلا عند جحود الحسان. وقال الصادق: الزنا ثوب أسود لا يلبسه ولا يعتليه الأمناء( وردت الامن)

(1) سورة عبس، الآية 24.
(2) الضدّ جمع أضداد وهم المسلمون












عرض البوم صور دوقلة الدمشقي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

حقيقة النصيرية مع الباحث جعفر الكنج الدندشي


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
تحميل برنامج الباحث في القرآن الكريم
برنامج الباحث في فتاوى الألباني الصوتية
رأي شيخ الاسلام ابن تيميه في الرافضة ( النصيرية )
سلمان الفارسي ....الباحث عن الحقيقة
حقيقة الشيعة النصيرية - الشيخ ممدوح الحربي


الساعة الآن 09:29 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML