آخر 10 مشاركات
معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          الواجب تجاه النعم           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم           »          اختصارات لوحة المفاتيح على تويتر           »          قارونُ قبلَكَ           »          الجامد والمتصرف           »          طلاق أمامة           »          تواضع العلماء


منتديات أهل السنة في العراق
العودة  

منتدى اللغة العربية والبلاغة كل ما يتعلق باللغة العربية وعلومها , لمسات بيانية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-03-15, 10:17 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
Arrow وسائل العرب في التفريق بين ضمائر المخاطب المذكر والمخاطبة المؤنثة

بسم الله الرحمن الرحيم


من "الكتاب" لسيبويه، تحقيق الشيخ عبد السلام هارون، دار الجبل، بيروت.


***
(هذا باب الكاف التي هي علامة المضمر)
اعلم أنها في التأنيث مكسورة وفي المذكر مفتوحة وذلك قولك: رأيتك للمرأة ورأيتك للرجل، والتاء التي هي علامة الإضمار كذلك تقول: ذهبتِ
للمؤنث وذهبتِ للمذكر.
فأما ناسٌ كثير من تميم وناسٌ من أسد فإنهم يجعلون مكان الكاف للمؤنث الشين، وذلك أنهم أرادوا البيان في الوقف؛ لأنها ساكنة في الوقف،
فأرادوا أن يفصلوا بين المذكر والمؤنث وأرادوا التحقيق والتوكيد في الفصل؛ لأنهم إذا فصلوا بين المذكر والمؤنث بحرف كان أقوى من أن يفصلوا
بحركة، فأرادوا أن يفصلوا بين المذكر والمؤنث بهذا الحرف كما فصلوا بين المذكر والمؤنث بالنون حين قالوا: ذهبوا وذهبن، وأنتم وأنتن. وجعلوا
مكانها أقرب ما يشبهها من الحروف إليها؛ لأنها مهموسة كما أن الكاف مهموسة، ولم يجعلوا مكانها مهموساً من الحلق؛ لأنها ليست من
حروف الحلق. وذلك قولك: إنشِ ذاهبة، ومالشِ ذاهبة؟ تريد إنكِ، وما لكِ؟
واعلم أن ناساً من العرب يلحقون الكاف السين؛ ليبينوا كسرة التأنيث، وإنما ألحقوا السين؛ لأنها قد تكون من حروف الزيادة في استفعل، وذلك
أعطيتكِسْ وأكرمكِسْ. فإذا وصلوا لم يجيئوا بها؛ لأن الكسرة تبين.
وقومٌ يلحقون الشين؛ ليبينوا بها الكسرة في الوقف كما أبدلوها مكانها للبيان وذلك قولهم: أعطيتكِشْ وأكرمكِشْ. فإذا وصلوا تركوها، وإنما
يلحقون السين والشين في التأنيث؛ لأنهم جعلوا تركهما بيان التذكير.

واعلم أن ناساً من العرب يلحقون الكاف التي هي علامة الإضمار إذا وقعت بعدها هاء الإضمار ألفاً في التذكير وياءً في التأنيث؛ لأنه أشد توكيداً
في الفصل بين المذكر والمؤنث كما فعلوا ذلك حيث أبدلوا مكانها الشين في التأنيث، وأرادوا في الوقف بيان الهاء إذا أضمرت المذكر؛ لأن
الهاء خفية، فإذا ألحق الألف بيَّن أن الهاء قد لحقت. وإنما فعلوا هذا بها مع الهاء؛ لأنها مهموسة كما أن الهاء مهموسة، وهي علامة إضمار
كما أن الهاء علامة إضمار. فلما كانت الهاء يلحقها حرف مد ألحقوا الكاف معها حرف مد، وجعلوهما إذا التقيا سواء وذلك قولك: أعطيكِيها
وأعطيكِيه للمؤنث، وتقول في التذكير: أعطيكَاه وأعطيكَاها.
وحدثني الخليل أن ناساً يقولون: ضربتيه، فيلحقون الياء، وهذه قليلة.
وأجود اللغتين وأكثرهما أن لا تلحق حرف المد في الكاف، وإنما لزم ذلك الهاء في التذكير كما لحقت الألف الهاء في التأنيث والكاف والتاء لم
يفعل بهما ذلك، وإنما فعلوا ذلك بالهاء لخفتها؛ لأنها نحو الألف.


(هذا باب ما يلحق التاء والكاف اللتين للإضمار إذا جاوزت الواحد)
فإذا عنيت مذكرين أو مؤنثين ألحقت ميماً تزيد حرفاً كما زدت في العدد، وتلحق الميم في التثنية الألف وجماعة المذكرين الواو. ولم يفرقوا
بالحركة وبالغوا في هذا، فلم يزيدوا لما جاوزوا اثنين شيئاً؛ لأن الاثنين جمع كما أن ما جاوزهما جمع؛ ألا ترى أنك تقول: ذهبنا فيستوي الاثنان
والثلاثة، وتقول: نحن، فيهما. وتقول: قطعت رءوسهما.
وذلك قولك: ذهبتما وأعطيتكما وأعطيتكمو خيراً، وذهبتمو أجمعون.
وتلزم التاء والكاف الضمة وتدع الحركتين اللتين كانتا للتذكير والتأنيث في الواحد؛ لأن العلامة فيما بعدها والفرق، فألزموها حركة لا تزول.
وكرهوا أن يحركوا واحدة منهما بشيء كان علامة للواحد حيث انتقلوا عنها، وصارت الأعلام فيما بعدها. ولم يسكنوا التاء؛ لأن ما قبلها أبداً
ساكن، ولا الكاف؛ لأنها تقع بعد الساكن كثيراً، ولأن الحركة لها لازمة مفردة فجعلوها كأختها التاء.
قلت: ما بالك تقول: ذهبن وأذهبن، ولا تضاعف النون. فإذا قلت: أنتن، وضربكن- ضاعفت؟ قال: أراهم ضاعفوا النون ههنا كما ألحقوا
الألف والواو مع الميم وقالوا: ذهبن؛ لأنك لو ذكرت لم تزد إلا حرفاً واحداً على فعل فلذلك لم يضاعف، ومع هذا أيضاً أنهم كرهوا أن يتوالى
في كلامهم في كلمة واحدة أربع متحركات أو خمس ليس فيهن ساكن نحو ضربكن ويدكن وهي في غير هذا ما قبلها ساكن كالتاء، فعلى هذا
جرت هذه الأشياء في كلامهم.


مـ/ نـ




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى اللغة العربية والبلاغة











توقيع : ـآليآسمين

~} رَحِمَـ الله أيامًا كان غَضب ـآلمسلمين جيوشًا
لـآ يُرى آخرها !!

عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
قديم 2013-03-16, 07:16 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
بنت الحواء
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 18
العمر: 20
المشاركات: 5,677 [+]
معدل التقييم: 117
نقاط التقييم: 53
بنت الحواء will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
بنت الحواء غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ـآليآسمين المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: وسائل العرب في التفريق بين ضمائر المخاطب المذكر والمخاطبة المؤنثة

جزاك الله خيرا على طرحك القيم












توقيع : بنت الحواء

رد: وسائل العرب في التفريق بين ضمائر المخاطب المذكر والمخاطبة المؤنثة

عرض البوم صور بنت الحواء   رد مع اقتباس
قديم 2013-03-18, 01:04 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ـآليآسمين المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: وسائل العرب في التفريق بين ضمائر المخاطب المذكر والمخاطبة المؤنثة


[...
سبحآن الله
من عجآئب اللغة عند العرب
بوركت على هذه الفآئدة
::/












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2013-03-23, 02:11 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ـآليآسمين المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: وسائل العرب في التفريق بين ضمائر المخاطب المذكر والمخاطبة المؤنثة

شكر الله لكمآ
ولآ عدمنآ توآجدكمآ هنآ












توقيع : ـآليآسمين

~} رَحِمَـ الله أيامًا كان غَضب ـآلمسلمين جيوشًا
لـآ يُرى آخرها !!

عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
والمخاطبة, وسائل, المؤنثة, المذكر, المخاطب, التفريق, العرب, ضمائر

وسائل العرب في التفريق بين ضمائر المخاطب المذكر والمخاطبة المؤنثة


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
المذكر والمؤنث في اللغة العربية
جمال المذكر و المؤنث في الفاظ اللغةِ العربيةِ
المذكر السالم مهدد بالانقراض ..!!
ضمائر الرفع والنصب والجر


الساعة الآن 07:12 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML