آخر 10 مشاركات
مطوية (أَكْثِرُوا مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ)           »          الصدق طمأنينة           »          مخطوطة .. لآ إله إلا الله محمد رسول الله           »          سلسلة لعلهم يتفكرون           »          الموالاة في الطواف           »          عبد الحسين وعبد الرضا وعبد الزهرة ...تسميات لا اصل لها في العصور المتقدمة           »          ابتسامة مع شاعِرَي العراق !           »          من فصيح العامي           »          مصائر ما بنيت الى خراب           »          مطوية (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ)


منتديات أهل السنة في العراق

منتدى الحوارات العقائدية الحوارات والمناقشات بين اهل السنة و الفرق المخالفة , شبهات , ردود , روايات تاريخية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-05-10, 03:45 PM   المشاركة رقم: 41
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!

التصحيف والتحريف الحاصل في الاصول الاربعة في علم الرجال:

ان الكتب الاربعة في ظبط الرجال ،والتي تعتبر الاصول وعليها معتمد الشيعة الامامية..لايمكن الاطمئنان لها والتعويل عليها في هذا العلم العظيم!!لما دخل عليها من تحريف وتصحيف وخلط كبير!!مما ارهق متأخري الشيعة وصعب المهمة عليهم في دراساتهم الحديثية...فنرى التناقض الكبير الحاصل بين علمائم في مسألة الجرح والتوثيق!بل نرى ان العالم الواحد يتناقض مع نفسه في كثير من المسائل..وماسبق من مشاركات خير دليل على هذا الزعم....


يقول:علي الخامنئي في كتابه (الاصول الاربعة في علم الرجال،ترجمة علي الغرباوي)

"والعجيب ان كتاب اختيار الرجال المستخلص من كتاب الكشي لم يخلو هو أيضاً من التحريف والتصحيف والاشتباهات الكثيرة ، مع ان اصل الكتاب ـ بلا شك ـ كان خالياً من كثير من الاشتباهات والاخطاءوالتصحيفات التي وقعت في كتاب الكشي. وبناء على قول العلاّمة الكلباسي صاحب كتاب "سماء المقال "فإن هناك قرائن تدل على ان هذا الكتاب قد تعرض للتلاعب على مرورالايام حتى سقطت وحذفت منه بعض المطالب . ولكن المحدث النوري في خاتمة مستدرك الوسائل ذكر بعض الموارد الدالة على ان مؤلفي الكتب الرجالية نقلوا عبارة عن اختيار الرجال لا نجدها في النسخة المتوفرة لديناحالياً.
اضافة الى ذلك نرى ـ كما ذكرنا ـ في النسخة الحالية اشتباهات وتصحيفات اشار الى بعضها الرجاليون المتاءخرون ، ويعتقد المحقق الشوشتري ان اخطاء هذا الكتاب اكثر من موارد الصحة المعدودة فيه ، ومن جملة تلك الاخطاء التي اشار اليها المحقق المذكور هي:
لقد اختلطت الأحاديث في الكثير من العناوين المرتبطة بترجمة شخص مع الأحاديث المتعلقة بترجمة شخص آخر، أو باحاديث من شابهه في الاسم من الطبقات الاخرى . ومثال ذلك اختلاط الاحاديث المرتبطة باءبي بصير ليث المرادي مع الاحاديث المتعلقة باءبي بصير يحيى الاسدي. كماعدّ الحميري الذي هو من اصحاب العسكري عليه السلام من جملة اصحاب علي بن موسى الرضا عليه السلام . وذكر اول رواية في ترجمة عبداللّه بن عباس ضمن الاحاديث المختصة بخزيمة (الذي يعنون بعد عبد اللّه عادة)، وأورد في ترجمة محمد بن زينب المكنى باءبي الخطاب ثلاثاً وعشرين رواية ليس لها علاقة به من أيّ وجه "(الاصول الاربعة في علم الرجال،ص26).




وقال ايضا في ص41:
(بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ، أن نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الأخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعا بالتحريف والتصحيف ولحقت بها الأضرار الفادحة ولم تصل منها لأبناء هذا العصر نسخة صحيحة .وقد كتب العلامة الكلباسي بهذا الصدد :إن (أكثر النسخ الحالية للفهرست لا تخلو من الغلط والتصحيف ، وكما قال بعض المختصين بأن أكثر النسخ المتداولة في هذا الزمان قد تعرضت للتلاعب والتصحيف )

















توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-11, 02:01 AM   المشاركة رقم: 42
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!

الحكم على الرجال اغلبه مبني على الحدس لا الحس!!
رجح بعض العلماء والمحققين الشيعة الى ان التوثيقات والتضعيفات الواردة في الكتب الرجالية الاربعة انما هي مبنية على الحدس أي ظن المجتهد واجتهاده ..ولا مكان للحس في التوثيق والتضعيف الا ماندر في تلك الكتب ،وعلى هذا الاساس لايمكن ان تكون تلك الكتب حجة !ولايمكن الاعتبار بها والاطمئنان اليها!!فالمجتهد قد يخطئ أو يصيب،واكثر ماتجد ذلك
في كتاب النجاشي....
قال :المحقق الهمداني -المعروف بـ ( آقا رضا الهمداني ):
«.......فلا يكاد يوجد رواية يمكننا إثبات عدالة رواتها على سبيل التحقيق، لولا البناء على المسامحة في طريقها، والعمل بظنون غير ثابتة الحجية، بل المدار على وثاقة الراوي أو الوثوق بصدور الرواية وإن كان بواسطة القرائن الخارجية التي عمدتها كونها مدونة في الكتب الأربعة، أو مأخوذة من الأصول المعتبرة، مع اعتناء الأصحاب بها، وعدم أعراضهم عنها ... ولأجل ما تقدمت الإشارة إليه جرت سيرتي على ترك الفحص عن حال الرجال، والاكتفاء في توصيف الرواية بالصحة كونها موصوفة بها في ألسنة مشايخنا المتقدمين الذين تفحصوا عن حالهم ...»(مصباح الفقيه الصلاة، ص12)












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-11, 03:19 AM   المشاركة رقم: 43
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!

تناقض الطوسي شيخ الطائفة مع نفسه:

بالاضافة الى تناقض الطوسي والنجاشي مع بعضهما البعض في الكثير من التوثيقات والتضعيفات!!
نجدهما يتناقضان مع نفسيهما،فمثلا الطوسي نجده يذكر كثيراً من الرجال في قسم من لم يرو عنهم الائمة ،مع انه ذكرهم في قسم من روى عن الائمة !!!
ولقد ذكر ذلك المحقق الخوئي في معجمه واعتبره تناقضاً، واليك نص كلامه: ( وقد اتفق في غير مورد أن الشيخ ذكر اسما في أصحاب المعصومين عليهم السلام ، وذكره في من لم يرو عنهم أيضا . وفي هذا جمع بين المتناقضين ، إذ كيف يمكن أن يكون شخص واحد أدرك أحد المعصومين عليهم السلام وروى عنه ، ومع ذلك يدرج في من لم يرو عنهم عليهم السلام . وقد ذكر في توجيه ذلك وجوه لا يرجع شئ منها إلى محصل :...... الى ان قال المحقق الخوئي: والتوجيه الصحيح :
أن ذلك قد صدر من الشيخ لأجل الغفلة والنسيان ، فعندما ذكر شخصا في من لم يرو عنهم عليهم السلام غفل عن ذكره في أصحاب المعصومين عليهم السلام ، وإنه روى عنهم بلا واسطة ، فإن الشيخ لكثرة اشتغاله بالتأليف والتدريس كان يكثر عليه الخطأ ، فقد يذكر شخصا واحدا في باب واحد مرتين ، أو يترجم شخصا واحدا في فهرسته مرتين . وأما خطأه في كتابيه التهذيب والاستبصار فكثير ، وستقف على ذلك في ما يأتي إن شاء الله تعالى ) معجم رجال الحديث ج 1 - ص 97 – 99.


مثال آخر:تناقض الشيخ الطوسي مع نفسه كما في سهل بن زياد، فقد ضعفه في كتاب الفهرست ووثقه في كتاب الرجال !

فقد قال الطوسي في الفهرست ص80 رقم 329: ( سهل بن زياد الآدمي الرازي يكنى ابا سعيد ضعيف ... ).
وقال في رجاله ( اصحاب الهادي – ع - ) ص381 رقم 5699: ( سهل بن زياد الآدمي يكنى أبا سعيد، ثقة ، رازي ).
رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!

فالكتاب اذا لايفيد ظنا ولا شكاً كما نقل ذلك الكلباسي عن الخاجوئي قوله:
"
وأما ما ذكره الفاضل الخاجوئي، في رسالته المعمولة في الكر، وكذا في أوائل أربعينه: ( من أن إخباره ( أي الشيخ الطوسي ) بأحوال الرجال، لا يفيد ظناً ولا شكاً في حال من الأحوال، تعليلاً باضطراب كلماته ، حيث أنه يقول في موضع : ( إن الرجل، ثقة ) وفي آخر يقول: ( إنه ضعيف ) كما في سالم بن مكرم الجمال وسهل بن زياد " الرسائل الرجالية - أبو المعالي محمد بن محمد بن إبراهيم الكلباسي - ج2/ص324












توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-05-14 الساعة 05:08 PM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-12, 05:31 PM   المشاركة رقم: 44
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!

تناقض جديد لكن هذه المرة على ننقله على لسان السيد كمال الحيدري!
نضيفه الى جملة التناقضات السابقة:


اقول:
الذي يرى لبعض فتاوى الطوسي يجزم تماما..ان الرجل متناقض في كل شئ !وسبب التناقض هو اما في نفسه، او في ماورثه من الركام الهائل من الروايات الضعيفة ،والكثير من الرواة المجهولين الحال..
واضرب لكم على سبيل المثال التناقض في احدى فتاواه !!نقلا عن كتاب ذكرى الشيعة في احكام الشريعة ج3،ص202 ،لمؤلفه

محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]

"الرابعة : قال الشيخ : واما ما روي في شواذ الاخبار من قول : انّ عليا ولي الله وآل محمد خير البرية ، مما لا يعمل عليه في الأذان ، ومن عمل به كان مخطئا (النهاية : ٦٩.).
وقال في المبسوط : لو فعل لم يأثم به (المبسوط ١ : ٩٩ ، وليس فيه : ( لم ) ، والظاهر انه سقط من النسخة المطبوعة إذ بدونها لا تنسق عبارة الشيخ.)."
رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!












توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-05-13 الساعة 03:21 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-13, 05:54 PM   المشاركة رقم: 45
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!

اقوال علماء الشيعة في (رجال الكشي)
من كتاب الجرح والتعديل عند الشيعة الامامية
تحت عنوان: عرض ونقد للاصول الرجالية
للمؤلف:الاستاذ سعد راشد عوض الشنفا (الحوزوي)،ص20-24
قال المؤلف:
"2- (رجال الكشي): لمؤلفه محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي أبو عمر(1).مع كونه المؤلف من أصحاب القرن الرابع،نجد أن الفضلي يقول عن كتاب الكشي:"من الكتب التي لم يقدر لها أن تكون في أيدي الباحثين الرجاليين،وبخاصة مصنفي القرن السادس الهجري وما بعده!"(2)،ولم يذكر لنا الفضلي سبب غيبة هذا الكتاب ! مع كونه النواة لأغلب من ألف في الموضوع نفسه، وفيه يقول ابو المعالي الكلباسي(1315ه): "وضع كتاب الكشي لنقل الروايات المادحة والقادحة،والتعرض لحال الرجل فيه نادر"(3)
وقال ابو الهدى الكلباسي:"وكثيرا ما يروي أخبارا متعددة في حق شخص واحد،في مواضع شتى ،فلابد لمن اراد تحقيق الحال ،التصفح الاكيد والتفحص الشديد فيه،ليحصل الاطلاع على تمام المرام"(4).
وقال الشهيد الثاني(965 ه):"كيف بمثل الكشي الذي يشتمل كتابه أغاليط من جرح لغير مجروح بروايات ضعيفة ومدح لغيره كذلك كما نبه جماعة من علماء أهل هذا الفن والغرض من وضعه ليس هو معرفة التوثيق وضده كعادة غيره من الكتب بل غرضه ذكر الرجل وما ورد فيه من مدح وجرح وعلى الناظر طلب الحكم[من غيره]"(5) .
وللتستري رأي في تقويم كتاب الكشي حيث قال:"وأما رجال الكشي :فلم تصل نسخته صحيحة إلى أحد حتى الشيخ[الطوسي] والنجاشي"،ثم قال بعدها بأسطر :"قلما تسلم رواية من رواياته عن التصحيف،بل وقع في كثير من عناوينه، بل وقع فيه خلط أخبار ترجمة بترجمة أخرى" ، ثم قال:" إن الشيخ[الطوسي] اختار مقدارا مع مافيه من الخلط والتصحيف ، وأسقط منه ابوابا ،"ثم قال :" وبعدما قلنا من وقوع التحريفات في أصل الكشي بتلك المرتبة ، لايمكن الاعتماد على ما فيه إذا لم تقم قرينة على صحة ما فيه" ، إلى أن قال :" إنه حدث في الاختيار من الكشي أيضا تحريفات غير ما كان في اصله -فإنه شأن كل كتاب- إلا انها لم تكن بمقدار الاصل"(6)

________________________________________
1- ذكر محمد الجلالي أن المصادر التاريخية لم تذكر ولادته ولا وفاته لكن طبقته في القرن الرابع الهجري ! كتاب (دراية الحديث)ص404.
2-الفضلي- أصول علم الرجال ص-34.
3- أبو المعالي الكلباسي-الرسائل الرجالية ج-3ص-180 والكلباسي هنا هو :محمد بن عدنان بن ابراهيم الكلباسي ابو المعالي المتوفى سنة 1315 ه) وهو مختلف عن ابي الهدى الكلباسي صاحب كتاب (سما المقال) المتوفى سنة 1256 ه).
4-أبو الهدى الكلباسي- سماء المقال في علم الرجال ج1-ص90.
5-الشهيد الثاني - رسائل الشهيد الثاني(ط.ق) ص67 طبعة حجرية ، مابين القوسين[من غيره] لم اجدها مثبتة في رسائل الشهيد الثاني وإنما وجدتها زائدة في كتاب (الرسائل الرجالية) لأبي المعالي الكلباسي ج-2ص-303 ووجدتها كذلك مثبتة في كتاب (سما المقال في علم الرجال)لابي الهدى الكلباسي ج-1ص-91.
6-محمد تقي التستري- قاموس الرجال ، المقدمة ج-1 ص-58 في الفصل الواحد والعشرون (في المصحح والمحرف من نسخ تلك الكتب).




يتبع ان شاء الله في تكملة النقل.....













توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-05-15 الساعة 02:21 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-13, 07:25 PM   المشاركة رقم: 46
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!



قلت:إن كتاب الكشي كثير التناقضات في الجرح والتعديل ،ففي ترجمة الرجل الواحد يرفع الراوي الى أعلى درجات الأمانة والضبط،ثم ينزل به لأدنى الدرجات،وأما تناقض مرويته في الجرح والتعديل فمتواترة،بل لايوجد كتاب جرح وتعديل فيه من التناقض كما هو الحال في رجال الكشي، وخصوصا في اكابر رواة الشيعة ولنأخذ مثلا لراوٍ من أوثق رواة الشيعة(زرارة بن اعين الشيباني) لنتصفح الكشي في اول رواية في ترجمة زرارة:" قال جعفر الصادق: يازرارة إن اسمك في اسماء اهل الجنة !"(1) ،ثم لم يلبث الكشي بعد أن أدخل زرارة الجنة حتى قال بعد عدة روايات على لسان جعفر الصادق :" لعن الله زرارة"(2) ، وهذا تناقض ظاهر!، وآراء الكشي في الجرح والتعديل في هذا الكتاب قليلة جدا (3) كما اشار ابو المعالي الكلباسي في كلامه السابق ، أكثر الكشي من سرد الروايات بعد ذكر اسم المترجم له، وكثير من التراجم لم يذكر فيها جرحاً او تعديلاً، وإنمايخبر قصة وقعت للراوي أو يخبر بمهنته وهكذا (4)،فكيف سيجد الباحث بلغته،ومراده،في مثل هذا الاصل؟!.
ومع كثرة تعارضات الكتاب يرد إشكال آخر اعترف به علماء الشيعة، وهو كثرة الاغلاط في كتاب الكشي،فهذا النجاشي يقول:"فيه أغلاط كثيرة"(5) ،وتابعه الحلي قائلا:" له كتاب الرجال إلا أن فيه أغلاطا كثيرة"(6) ،ولم يشر الحلي ولا النجاشي لمضمون هذه الأغاليط!.
وحاول بعض علماء الشيعة الاجابة عن المقصود بهذه الاغاليط ،فقال التقي المجلسي:" إن المراد الروايات المتعارضة ظاهرا"(7) ، ورد ابو الهدى الكلبسي على هذا الرأي قائلا :" ولايخفى ما فيه من المخالفة لظاهر السياق،بل الظاهر ما هو الظاهر من العبارة، فإنه قد وقع فيه أغلاط كثيرة كما يظهر بعد التتبع والتأمل فيه"(8).
وسلك عبد الهادي الفضلي مسلكا محايدا هذه المسالة، حيث قال :"هذه الاغاليط قد تكون علمية وقد تكون فنية،كما اننا لانعرف عن مستواها شيئاً،وذلك لان الشيخ الطوسي عمد لهذا الكتاب واختصره في ما عنوانه (اختيار معرفة الرجال)، فحل محل الاصل"(9).
ولعل هذه الأغاليط سببها ما اشار اليه، ابو علي الحائري(1216 ه) في قوله :" عمد اليه شيخ الطائفة...فلخصه واسقط منه الفضلات...والموجود الان في هذه الازمان بل وزمان العلامة وما يقاربه إنما هو اختيار الشيخ لا الكشي الاصل"(10) ،فلعل صنيع الطوسي في تلخيصهلكتاب الكشي السبب في وجود كثرة الاغاليط والحيرة بها(11).
وثمة اشكال اخر يعترض الكتاب ، وهو مانص عليه محمد الجلالي حيث قال :" ولم يعين الشيخ الطوسي كيفية الاختيار من رجال الكشي لا في هذا الاختيار ولا في غيره من كتبه"(12).
وبالجملة الخلل في هذا الكتاب بيّن ،وظاهر ،فلا يعرف تاريخ ولادة او وفاة مؤلفه، ثم انه فقد حقبة ليست بالقليلة، وحصل خلاف هل الكتاب الموجود هو الاصل؟ او هو مختصر من الاصل؟،واختلف في تحديد الكتاب ،ثم فيه اغلاط كثيرة،واختلف في تعين هذه الاخطاء،ومضمون الكتاب كله اختلافات وتعارضات يعاينها الناظر في طياته.

________________________________
1-الطوسي -اختيار معرفة الرجال(رجال الكشي)ص-133 رواية رقم 208.

2-نفس المصدر ص148-149 رواية رقم 237 قال محسن الامين عن هذه الرواية(السند صحيح)اعيان الشيعة ج-7 ص-50.
3-كما في ترجمة رقم (1087)و(1080).
4-راجع التراجم رقم(973)و(1034)و(1067)و(1069)و(1124)وغيرها الكثير.
5-احمد النجاشي - رجال النجاشي ص- 372 ترجمة[1018].
6- الحلي- خلاصة الاقوال ص-247 ترجمة رقم[838].
7-نقلا عن الكلباسي في سماء المقال في علم الرجال -ج-1ص-80 ،واشار محقق الكتاب (محمد الحسيني القزويني) الى أن كلام التقي المجلسي في روضة المتقين ج-14 ص-445.
8-ابو الهدى الكلباسي- سماء المقال في علم الرجال ج-1 ص-80.
9-الفضلي - اصول علم الرجال ص35.
10-ابو علي الحائري -منتهى المقال ج-6 ص-144 قاله الحائري نقلا عن مشايخه.
11-للكلباسي كلام مطول حول اغلاط الكشي تراجع في كتابه الرسائل الرجالية ج-2 ص-299.
12- محمد الجلالي - دراية الحديث ص-406.


يتبع لتكملة النقل......












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-13, 11:20 PM   المشاركة رقم: 47
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!



قال المحقق المصطفوي :" وأما الخلط في ترتيب الكتاب : فهو خطأ فاحش ،لانه يوجب النقص من غرض التاليف"(1) ، فمن يضمن لنا عدم التحريف في نص الكتاب ؟ بل صرّح النوري الطبرسي(1320 ه)بأن الكتاب قد عبث فيه حيث قال :" واعلم انه قد ظهر لنا من بعض القرائن أنه قد وقع في اختيار الشيخ-أيضا- تصرف من بعض العلماء أو النساخ بإسقاط بعض مافيه، وأن الدائر في هذه الاعصار غير حاو لتمام مافي الاختيار ، ولم أر من تنبه لذلك
،ولا وحشة من من هذه الدعوى بعد وجود القرائن"(2).
مع التذكير بكلام الفضلي السابق الذي أشار لاختفاء الكتاب حقبة من الزمن، وكثرة الاخطاء في نسخه المتوافرة قال التفرشي(1021):" يخطر ببالي أن النسخة التي[كانت] عند العلامة [الحلي] من الكشي كان غلطا فاشتبه عليه"(3) ، فإن كان في نسخة الكشي التي عند العلامة الحلي الغلط فكيف بهذا العصر؟!.
ولا يتعدى عدد الرجال المترجم لهم في كتاب الكشي(560) رجلاً على أكثر تقدير (4).
وإذا أراد الباحث معرفة الحكم على أحد المترجم لهم في رجال الكشي يحتاج لبذل الجهد والوسع في تحقيق الروايات لمعرفة حال الراوي.
مثلا ساق الكشي في ترجمة زرارة(62) رواية وكلها تحتاج لتحقيق في اسانيدها ، أفبعد هذا العناء عناء ؟ اعترف البهبودي بصعوبة البحث في هذا الكتاب فقال :" أنه ذكر الأسانيد المعلقة على ما وجدها من دون إصلاحها ، فصعب على الناظرين تمييز صحيحها من سقيمها ،ولم يصح لنا من ألف ومائة وخمسين نصا إلا أقل القليل منها ، لايبلغ رقمها إلى ثلاثمائة" !(5).
وقال ابو الهدى الكلباسي (1356 ه):" وهو غير مبوب ، على خلاف الطريقة المعروفة في الكتب الرجالية ،ولذا يصعب منه الظفر على المرام"(6).
ومما تجدر الاشارة اليه قول النوري الطبرسي (1320 ه) :"إن الكشي كثيرا مايعول في الجرح والتعديل على غير الامامية ،فلاحظ"(7) ، وهذا يدل دلالة واضحة على ان الامامية وعلى راسهم الكشي عالة على غيرهم من الفرق في باب علوم الرجال والجرح والتعديل ،ولا تقوم لهم قائمة الا بالاعتماد على غيرهم ، بخلاف مايروجون له من أن الناس عالة عليهم.
فكتاب كهذا كيف يكون أصلا من أصول الجرح والتعديل ؟! ، فالحاصل أن علماء الامامية إذا أرادو التفخيم من حال مؤلفاتهم ذكروا أصولهم وعددوا وأثنوا عليها وإذا أرادوا التنصل مما فيها قالوا كما قال مرتضى العسكري :" تصريح العلماء مدى القرون بعدم اعتمادهم على رجال الكشي وتضعيفهم لهذا الكتاب"(8).
________________________________
1- المقدمة ص-15

2-النوري الطبرسي- خاتمة المستدرك- ج3-ص287.
3-مصطفى التفرشي -نقد الرجال ج1-ص351.
4-لم اجد من ذكر عدد التراجم في كتاب الكشي حتى في افضل طبعة وقفت عليها طبعة المصطفوي فاضطررت لترقيم الرجال من بداية الكتاب لاخره فوصل بي الرقم الى (534) ترجمة مع تكرار كثير من الاسماء ،وهذا الاحصاء السريع يؤكد أن المترجم لهم لايتعدى ال(560) ترجمة فإن كثر العدد فلن يكون كثيرا وان قل العدد فلن يجاوز هذا الرقم كثيرا ،فالحاصل هو ترقيم أعطى انطباعا مجملا عن العدد الموجود.
5- البهبودي -معرفة الحديث ص-103.
6-ابو الهدى الكلباسي- سما المقال في علم الرجال ج-1 ص-88
7- النوري الطبرسي - خاتمة مستدرك الوسائل -ج5 ص-78.
8- في كتابه (عبدالله ابن سبا) ج-2ص-178 قاله لما اراد التنصل من الروايات التي تذكر ابن سبأ.


انتهى كلام الاستاذ الحوزوي فيما يخص (رجال الكشي).












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-14, 01:17 AM   المشاركة رقم: 48
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!

واضيف انا (ابو عبدالله) بعضاً من الاستدراكات والاستنتاجات وبعضا من البديهيات لما سبقني به الاستاذ الحوزوي فيما يخص (رجال الكشي):
واقول:
1- قد ذكره النجاشي في رجاله بانه "ثقة عين روى عن الضعفاء كثيراً"(رجال النجاشي ص372)،فعدد الرجال الذين ضعفهم المحقق الخوئي في معجمه من الذين يروي عنهم الكشي تراجم الرجال ( 83 ) رجلا،فإذا كان واحدا منهم من الذين ضعفهم الخوئي هو (النصر ابن صباح)
يروي عنه الكشي في كتابه (50 ) رواية تقريبا!!فما بالك ب(83)رجل ...وكما يرى بعض المحققين انه لم يصح من نصوص الكتاب المقدرة (1150) نصاً الا اقل من (300) نص فقط(البهبودي ،معرفة الحديث ص56).

2-الكتاب يعتمد التوثيق المروي عن الائمة بحق الرواة، وهو ليس معنياً بالغالبية العظمى ممن لم يرد فيهم شيء عن الائمة !
فالذين ترجم لهم الكشي ( 465 ) رجلا، وهذا عدد ضئيل جدا اذا ما قسناه الى عدد مجموع الرواة ، فقد بلغ تعداد الرجال الذين عنون لهم المحقق الخوئي في معجمه الى ( 15706 )! فاذا حذفنا (465)من مجموع ماذكره الخوئي ..يخرج عدد الرواه الذين لم يترجم لهم فالفارق تجده كبير جداً.

3-
هناك الكثير من الروايات التي ينقلها عن الائمة هي روايات متعارضة من المدح والذم، ولم يسلم من ذلك حتى اولئك الموصوفين بقوة الوثاقة والمعتمد عليهم في النقل كما تقدم في كتاب الاستاذ الحوزوي فيما يخص زرارة فهو من اوثق الرواة عند الشيعة . الامر الذي اضطر العلماء الى تعليل روايات الذم بانها صادرة للتقية !!!.


وختاما اقول:
فكتاب( رجال الكشي) لا يفي بالغرض لمعرفة احوال الرجال ابدا، لقلة من ذكرهم وترجم لهم، فلا يمكن ان يقال بضعف او جهالة كل من لم يترجم لهم الكشي في رجاله ! اللهم الا ان يكون أجتهادا من المتاخرين عن طريق الحدس فيبقى ظنيا لانه يقبل الاحتمال.












توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-05-14 الساعة 01:40 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-15, 12:24 AM   المشاركة رقم: 49
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!


ملاحظات حول (رجال النجاشي)

مؤلف الكتاب هو احمد بن علي بن العباس النجاشي ولد سنة 372ه وتوفي سنة450ه وقد صرح الحلي بذلك في كتابه (خلاصة
الاقوال:53/20)..والنجاشي هو صاحب(فهرست اسماء مصنفي الشيعة) المشهور (برجال النجاشي) هو اضبط الاصول الرجالية الاربعة ؛لا بل يقدم قوله ورأيه على قول الطوسي شيخ الطائفة عند التعارض كما صرح بذلك بحر العلوم في(الفوائد الرجالية ص45-46)، قال عنه المجلسي "أنه وثقه العلامة-عليه الرحمة-بل أكثر الاصحاب؛لانهم يعتمدون عليه في الجرح والتعديل،وهو ثبت كما يظهر من التتبع"(روضة المتقين 331/14).

الملاحظات حول الكتاب:

1-كتاب النجاشي من ناحية العدد المترجم له لا يفي بالغرض المطلوب، فلا يمكن ان يحتج به على العدد الهائل الذين لم يذكرهم من الرواة واحوالهم، فبالمحصلة هم في عداد المجهولين!ذلك لان النجاشي لم يذكرهم، بل ان النجاشي اعترف بأنه لم يُحِط حتى بأسماء المصنفين ،راجع (رجال النجاشي ص3)، قال الاستاذ سعد راشد" والملفت للنظر أن النجاشي لم يؤلفه [رجال النجاشي] إلا لدفع تعيير العامة أهل السنة لهم !،حيث قال :" فإني وقفت على ما ذكر السيد الشريف من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم ولا مصنف"(مقدمة النجاشي ص3) ،مما يدل على وجود عقدة قديمة لدى القوم لإثبات وجودهم، فالشاهد أن مجموع المترجم لهم في كتاب النجاشي(1269)ترجمة منها مايقارب(45)مجروحاً أو اكثر قليلاً و(550) ثقة تقريبا،وافق الطوسي في توثيق (70)راوياً تقريباً" (الجرح والتعديل عند الشيعة الامامية ص25-26).
لذلك فان الكتاب لم يوضع للكشف عن احوال الرواة، بل لذكر من لهم كتب ومصنفات، وان كان قد جرى له التوثيق والجرح والتعديل في اغلب ما عرضه من مواد ..والملاحظ على الكتاب ايضا قلة التفصيل عن احوال الرجال على الاغلب الاعم!.

2-اغلب احكام النجاشي على الرجال هو وصفهم بالثقة،الا ان بعضها تكون مقرونه بغيرها من الاوصاف الحاكمة بقوة وثاقة الراوي!!فلفظة الثقة لوحدها لا تكفي لأنْ يعوّل عليها في توثيق ما ينقله الراوي. فمثلاً ان النجاشي رغم توثيقه لبعض رجاله الا انه يقرن ذلك بصفات تمنع الاعتماد عليه احياناً.. مثل ان يصفه بانه يروي عن الضعفاء او يعتمد المراسيل ،او ان الرجل ثقة في الحديث،،مما يعطي انطباعا لمن يبحث من بعده ،على ان الانفراد بهذه اللفظة (ثقة) لاتدل على ان الرجل ثقة في النقل والرواية! فقد يكون ثقة لا يكذب ،لكنه ضعيف الحافظة او غير دقيق اوضابط للحديث.

3-ان اغلب رجال النجاشي لم يتعين في حقهم التوثيق الخاص بالنقل والرواية، ولم ترد حولهم علامات دالة على الحفظ،لا بل احتمل بعض العلماء ان التوثيقات والتضعيفات الواردة في كتاب رجال النجاشي انها مبنية على الحدس أي الظن او الاجتهاد !فهذا الخوئي نقلا عن فخر الدين قوله"ان توثيقات النجاشي او الشيخ يحتمل انها مبنية على الحدس فلا يعتمد عليها " (معجم رجال الحديث للخوئي ج1 ص 42) ،والسبب الفترة البعيدة بينه وبين الائمة عليهم السلام سيما انه توفي سنة 450 لذلك فهي بحكم المرسلة !والمرسل من انواع الضعيف..فالتدقيق الساري على الكشي ورجاله ،لابد ان ينطبق على النجاشي وخاصة في مسالة التفتيش عن السند...والا فالامر يكون بمزاجية.

4-اما احتجاج البعض ان النجاشي قد اعتمد اغلب التوثيق والتراجم من كتب مصنفيها،ذاكرا سنده وطريقه اليها..ففي هذه الحالة نحتاج الى طريق وسند صحيح لايوجد فيها من هو ضعيف،ودون ذلك خرط للقتاد ونفخ في الهواء..سيما وان بعض طرقه لتلك الكتب ضعيفة..فعند مناقشة بعض من طرقه على سبيل المثال لا الحصر؛ حتى نثبت زعمنا :طريقه الى كتاب حميد بن زياد:
فعن الحسين بن عبيد الله عن احمد بن جعفر بن سفيان عن حميد بن زياد
فأن احمد بن جعفر بن سفيان: لم يوثق حتى من قبل المحقق الخوئي ، وصرح محمد الجواهري في كتابه ( المفيد من معجم رجال الحديث ) بأنه مجهول، ولم يوثقه حتى الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدركاته.
فيكون الطريق ضعيفا حتى لو اقتصرنا على احمد بن جعفر بن سفيان ، لانه مجهول، فيسقط هذا الكتاب عن الحجية.
مثال آخر:طريقه الى كتاب ( الرجال ) لعبد الله بن جبلة:
عن الحسين بن عبيد الله عن احمد بن جعفر عن حميد واحمد بن عبد الواحد عن علي بن حبشي بن قوني عن حميد بن زياد عن احمد بن الحسين البصري عن عبد الله بن جبلة.
فاحمد بن جعفر: الظاهر انه بن سفيان المجهول
علي بن حبشي: لم يوثق، وجزم المحقق الخوئي بعدم ثبوت وثاقته. راجع معجم رجال الحديث ج12 ص326 برقم 7989.
وعلي أي حال، لا يمكن الجزم بصحة الطريق ، فيسقط الكتاب عن الحجية
والامثلة على ذلك كثيرة فلا مجال لمناقشتها وما ذكرناه شواهد على الملاحظ.
5-اما المعترض على ان جهالة سند الكتب الرجالية لا يضر ، لان النجاشي وامثاله كانوا قريبن عن عصر الرواة واهل العلم واصحاب هذا الفن ،فالرواية مشتهرة في تلك الفترة !فلا بأس من أن يذكر الرواية بدون سند.
ويرد على هذا الاعتراض : ان التناقض الحاصل بين النجاشي والشيخ الطوسي!سيما انه معاصر له ،هو اكبر دليل على عدم اشتهار احوال كل الرواة في عصر النجاشي ومن عاصره، فكثر تناقضهم وزاد خطأهم في توثيق او تضعيف الرواة، واضطرب من تأخر عنهم في الترجيح بين الاقوال!ومثال ذلك:
قال الشيخ الطوسي في رجاله ص329 رقم 5003: ( داود بن كثير الرقي، مولى بني اسد ، ثقة ).
قال الشيخ النجاشي في رجاله ص 156 رقم 410: ( داود بن كثير الرقي ... ضعيف جداً والغلاة تروي عنه . قال احمد بن عبد الواحد: ما رأيت له حديثاً سديداً ...)
مثال آخر:
قال الطوسي في الفهرست ص 140 رقم 337: ( سالم بن مكرم يكنى أبا خديجة ... ضعيف ).
قال النجاشي في رجاله ص177 رقم 501: ( سالم بن مكرم بن عبد الله أبو خديجة ... ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ... )

مثال آخر:
ذكر الشيخ الطوسي معلى ابن خنيس في الممدوحين في كتاب الغيبة ص346 قائلاً: ( وكان من قوام أبي عبد الله عليه السلام وإنما قتله داود بن علي بسببه وكان محموداً عنده ومضى على منهاجه وأمره مشهور ).
وقال النجاشي في رجاله ص 417 رقم 1114 : ( معلى بن خنيس: أبو عبد الله مولى الصادق جعفر بن محمد عليه السلام ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز، ضعيف جداً، لا يعول عليه ... ) .

وعلماءهم تشهد على تناقض قدماءهم ..ارباب الاصول الرجالية فيقول المحقق البحراني عند شعوره بتناقض الاصوليين :

"فلاضطراب كلامهم في الجرح والتعديل على وجه لا يقبل الجمع والتأويل ، فترى الواحد منهم يخالف نفسه فضلاً عن غيره.
فهذا يقدم الجرح على التعديل، وهذا يقول لا يقدم إلا مع عدم إمكان الجمع، وهذا يقدم النجاشي على الشيخ، وهذا ينازعه ويطالبه بالدليل.
وبالجملة: فالخائض في الفن يجزم بصحة ما ادعيناه، والبناء من أصله لما كان على غير أساس كثر الانتقاض فيه والالتباس " (الحدائق الناضرة ج 1 23)

واختم كلامي: بما
نقله جعفر السبحاني عن العلامة المامقاني يلخص زبدة ماسبق : " لابد من التأمل في جرحهم بأمثال هذه الأمور ومن لحظ مواضع قدحهم في كثير من المشاهير كيونس بن عبد الرحمن ، ومحمد بن سنان ، والمفضل بن عمر وأمثالهم ، عرف الوجه في ذلك ، وكفاك شاهدا إخراج أحمد بن محمد بن عيسى ، أحمد بن محمد بن خالد البرقي من قم ، بل عن المجلسي الأول ، أنه أخرج جماعة من قم ، بل عن المحقق الشيخ محمد ابن صاحب المعالم ، إن أهل قم كانوا يخرجون الراوي بمجرد توهم الريب فيه .
فإذا كانت هذه حالتهم وذا ديدنهم فكيف يعول على جرحهم وقدحهم بمجرده ، بل لابد من التروي وبالحث عن سببه والحمل على الصحة مهما أمكن ، كيف لا ، ولو كان الاعتقاد بما ليس بضروري البطلان عن اجتهاد ، موجبا للقدح في الرجل ، للزم القدح في كثير من علمائنا المتقدمين ، لان كلا منهم نسب إليه القول بما ظاهره مستنكر فاسد " كليات في علم الرجال ص 431












توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-05-15 الساعة 01:58 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-05-16, 02:28 AM   المشاركة رقم: 50
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,929 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 103
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!

عدم انضباط شيخ الطائفة(الطوسي) في نقل الاجماعات:


مع ان الطوسي هو الرابط الاعظم بين المتأخرين والمتقدمين كما عرفنا، الا ان فيه جملة من نقاط الضعف والتناقض، الى الدرجة التي قد يصعب معها الاعتماد عليه في التوثيق والنقل والادعاء
قال ابو المعالي الكلباسي في كتابه الرسائل الرجالية:
"ومنها :ما عن الفاضل الامين الكاظمي في ترجمة الحكم بن علباء من انه لاتخفى على الممارس أغلاط الشيخ.
ومنها: ما صنعه الشهيد الثاني؛ حيث عمل رسالة في الاجماعات التي نقلها الشيخ وخالفها نفسه، وقد عد تلك الرسالة في الدر المنثور من مصنفات الشهيد الثاني مما لم يذكره ابن العوادي وهي انما توهن الشيخ ، وتكشف عن عدم انضباط امره في باب نقل الاجماع ،أو في غير هذا الباب أيضا في الجملة . وعلى التقديرين يتطرق الوهن في الجملة."

الرسائل الرجالية: ج2 /ص331












توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-05-16 الساعة 02:39 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
محمد, النظرية, الحر, الحسن, السنة, العاملي, تطبيق

من اسباب اضطراب الجرح والتعديل عند الشيعة!!!


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
الجري وراء المال !
اسباب العواصف الترابية حسب دين الشيعة
أراكان .. الجرح النازف
برنامج انشاء وعرض ملفات PDF والتعديل عليها PDF-XChange Viewer Pro 2.5.311.0
الجرح والتعديل بين العلماء و ... الحريم !!


الساعة الآن 05:51 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML