آخر 10 مشاركات
معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          الواجب تجاه النعم           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم           »          اختصارات لوحة المفاتيح على تويتر           »          قارونُ قبلَكَ           »          الجامد والمتصرف           »          طلاق أمامة           »          تواضع العلماء


منتديات أهل السنة في العراق

منتدى الحوارات العقائدية الحوارات والمناقشات بين اهل السنة و الفرق المخالفة , شبهات , ردود , روايات تاريخية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-11-07, 08:30 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي الزامات من كتاب نهج البلاغة




الزامات من كتاب نهج البلاغة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
مما قرأته في نهج البلاغة الخطبة 159 في (شرح النهج: 9 / 261 - 262 )حيث اجبرتني لان اتوقف عندها !لما فيها من وقفات تحتاج الى تأمل ...وتحتاج الى مقارنة مع افعال وتصرفات من يدعون تشيعهم لآل البيت ،رغم مافي نهج البلاغة من الزامات كثيره ،لكن ساكتفي بذكر هذه الخطبة وما فيها ...علما اننا لانؤمن باغلب مافي الكتاب لكثرة الوضع فيه ،لكن كان مما لابد منه الزام الملزوم بما الزم به نفسه ...فهل نجد اقتداء بمن ادعى المحبة بمحبوبه ...
تدعي حب وتعصي أمره****** والله هذا في الزمان بديع
لوكنت تصدق حبه لأطعته *** إن المحب لمن يحب مطيع


ففي هذه الخطبة من الالزامات العديدة لكل منصف شيعي ابتغى وجه ربه،واراد رضاه،ان يلتزم على اقل تقدير بما التزم به امامه ومعصومه الاول وارضاه،وكذلك بما في هذه الخطبة من كلام ناسف لعقائد واصول آمنت بها الشيعة وجعلتها اصولا للمذهب ..والخطبة لا تحتاج الى من يفسر معناها ،ولا تحتاج الى تتاويلات باطلة وافهام سقيمة كما اقرأه في كثير من منتديات الشيعة في تفسيرهم لهذه الخطبة وكانهم يعلموا ماكان في قلب علي ،فالقارئ من الوهلة الاولى يفهم ما في الخطبة من معاني اذا كان عربيا ،فمعاني المفردات العربية ستدخل الى القلب وتخالجه قبل ان يتدبرها ويتفكرها العقل..ولا اطيل في الكلام عن الخطبة ولنتركها هي التي تتحدث...والمنصف من حرر عقله.

ومن كلام له (عليه السلام) لعثمان بن عفّان. قالوا:
لمّا اجتمع الناس إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وشكوا إليه ما نقموه على عثمان، وسألوه مخاطبته عنهم واستعتابه لهم، فدخل (عليه السلام) على عثمان، فقال:
«إنَّ النَّاسَ وَرَائي وقدِ اسْتَسْفَرُوني بينكَ وبينهمْ ; وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاّ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ !
إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ ; مَا سَبَقْنَاكَ إلى شَيء فَنُخْبرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيء فَنُبَلِّغَكَهُ; وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُول اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الحقّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إلى رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ; فَاللهَ الله في نَفْسِكَ، فَإنَّكَ وَاللهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل; وَإنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإنَّ أعلامَ الدِّينِ لقائمةٌ.
فَاعلَمْ أنَّ أفضل عباد الله عند اللهِ إمامٌ عادلٌ; هُدِيَ وهَدَى، فأقام سُنَّةً معلومةً، وأمات بدعةً مجهولةً; وإنَّ السُّننَ لنيرةٌ لها أعلامٌ، وإنَّ البدع لظاهرةٌ لها أعلامٌ; وإنَّ شرَّ الناس عند اللهِ إمامٌ جائرٌ ضلَّ وضُلَّ به ; فأمات سنَّةً مأخوذةً، وأحيا بدعةً متروكةً! وإنِّي سمعتُ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقولُ: يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر، وليس معه نصيرٌ ولا عاذرٌ، فيلقى في نار جهنَّمَ، فيدور فيها كما تدور الرَّحى ; ثمَّ يرتبط في قعرها.
وإنِّي أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الأُمَّة المقتول! فإنَّهُ كان يقال: يقتل في هذه الأُمَّة إمامٌ يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، ويُلبِس أُمورها عليها، ويبثُّ الفتن فيها، فلا يبصرون الحقَّ من الباطل; يموجون فيها موجاً، ويمرجون فيها مَرجاً. فلا تكوننَّ لمروان سيِّقةً يسوقك حيث شاء بعد جَلال السِّنِّ، وتقضِّي العمر».
فقال له عثمان (رضي الله عنه) :
كَلِّم النَّاس في أَنْ يؤجِّلوني، حتَّى أخرج إليهم من مظالمهم.
فقال (عليه السلام) :
«ما كان بالمدينة فلا أجل فيه ; وما غاب فأجله وصولُ أمرك إليه»

الخطبة 159 في (شرح النهج: 9 / 261 - 262 )




الوقفات المهمة في هذه الخطبة
ولنقل الزامات:


1-طلب الناس من علي
بالتدخل عند عثمان دليل على الصلة الوثيقة بين علي وعثمان والمناصحة والاشفاق بينهما،وفيه دليل على اختيار عثمان للبطانة الصالحة بدخول علي عليه ونصحه اياه وقربه منه .. لا كما يذكره التاريخ من تزييف للحقائق ،وان عثمان استاثر بالسلطة له ولاقربائه بنو امية ،ولو كان كذلك لذهب الناس الى كبار بني امية واقربائه المقربين ولمن له تاثير في عثمان للتدخل عنده..
وفي الخطبة دليل كذلك على النصح الذي قدمه علي رضي الله عنه لخليفته وامامه والرفق في المنصوح ..فلم يصلنا شئ عن علي رضوان الله عليه فيه تحريض ،او رفع للسيف ،اوالتحزب بوجه الخليفة ...وهو قادر على ذلك في ظل تلك الظروف والقلاقل التي حصلت، واجتماع الامصار على الخليفة ‘ولم نجده رفع شعارا يالثارات علي والامامة (الحق الالهي!!!!!!!!!) على اعتبار ان الامامة قد اغتصبت منه.. ولم ينبز سيدنا عثمان
بالسئ من القول بانه اموي ،او ناصبي ،او مغتصب للخلافة ،او كافر اومنافق........ووووووو من اللمز والقدح الذي نراه اليوم شائعا فيمن يدعون محبة علي .


2- قوله(مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاّ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ !إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ )...فهنا الا يحق لنا ان نقول (على حسب مباني الشيعة)ان عثمان
يعلم ما يعلمه المعصوم ،ام نقول ان علي يتكلم بكلام البشر ‘فلا يعلم الا ماظهر له وسمعه وعرفه هو وجميع الصحابة وهذا ظاهر كلامه.


3-قوله(ُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيء فَنُبَلِّغَكَهُ; وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُول اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) كَمَا صَحِبْنَا)،
في هذا الكلام مايهدم عقيدة النص والامامة ،الذي هو اصل الاصول عند الشيعة ،على اساسها كُفّر السواد الاعظم من الامة الاسلامية لعدم اعتقادها بتلك الخرافة التي بنيت على احاديث موضوعة ،الهدف منها شق الامة الاسلامية ‘وضرب الاسلام بعقر داره بواسطة المنتمين اليه،ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
وهناهل يجوز ان نقول ان علي
قد اخفى امرا الهيا وهو (الخلافة و الامامة) وكتم ان يظهره لعثمان لانه قد خفى على عثمان ،اوان عثمان كان قد علمه وفهمه من رسول الله لكنه خالف امر رسوله واغتصب الخلافة ،وعلي سكت عن هذا الحق الالهي ولم يصدح به واتقى الصحابة خوفا على نفسه وبذلك لم يقم بما امره الله به من اظهار للحق،هل يصح هذا الكلام!!!!...ام نقول ان الذي نفهمه من قوله(ولا خلونا بشئ فنبلغكه) بانه بشر كباقي الصحابة ولم يخصصه الله بشئ دون الصحابة واخفاه عنهم ...فلا يجوز لنا ان نقدح بعلي وان نجعل عبارته هذه اتقاءا وخوفا ..فليس لائقا بحق علي ..فلا نقول عنه الا مايرضي الله ورسوله.. ونقول هو فتى قريش المغوار ..حيدرة الكرار الذي لا يخاف في الله لومة لائم،والذي تهابه صناديد قريش فلا مجال ان يخاف ويتقي ،لذلك ومن سياق حديثه انه فهم الدين بفهم الصحابة حيث قال لعثمان(وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُول اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) كَمَا صَحِبْنَا) هذا كلام عام منه _بكل الامور التي جرت بزمن نبينا محمد وما جرى بعده بزمن الخلفاء وكان حاضرها وسامعها علي ... ثم لنستقي من هذا السياق بما موجود من نقطة خلاف مع القوم والذي ذكرناه سابقا الا وهي الامامة والنص الالهي ....فان فهم الصحابة مثلا في الخلافة بعد رسول الله هو ان الله قد جعلها شورى في الامة ،فمن باب اولى سيكون فهم علي لهذه الجزئية كفهم الصحابة ومصداق هذا القول عبارته السابقة (وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُول اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) كَمَا صَحِبْنَا)وهذ يخالف كثيرا من معتقدات الشيعة ومروياتهم في ان الامامة هو نص من الله تعالى في علي .


3-اعتراف علي
بفضل الشيخين وانهما عملا بالحق بقوله(وَمَا ابْنُ أَبي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الحقّ مِنْكَ...)،والحق ماعرف بينهم ماكان عليه رسول الله ،اي انهما امامي عدل ..وهذا يخالف من قال بانهما مغتصبين للخلافة ،فلا مجال لامام عدل يغتصب حقا ...


4-في هذه الخطبة رد على من قال انه ليس هناك من بنات لرسول الله
سوى فاطمة رضي الله عنها ،وان رقية وام كلثوم زوجتا عثمان انما هما ربيبات النبي بنات خديجة رضي الله عنها من زوجها السابق..وهذا يخالف لسان العرب الاقحاح فقول علي ( وَأَنْتَ أَقْرَبُ إلى رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ)ففي لسان العربي لايقال لزوج الربيبة صهرا انما الصهر زوج البنت والاخت والعمة المتصلات بالنسب على اي درجة قرابة بعدت او قربت الصلة....
و[ الصهر ] معناه:
((صهر : الصهر : القرابة . والصهر : حرمة الختونة ، وختن الرجل صهره ، والمتزوج فيهم أصهار الختن ، والأصهار أهل بيت المرأة ، ولا يقال لأهل بيت الرجل إلا أختان ، وأهل بيت المرأة أصهار ، ومن العرب من يجعل الصهر من الأحماء والأختان جميعا . يقال : صاهرت القوم إذا تزوجت فيهم ، وأصهرت بهم إذا اتصلت بهم ، وتحرمت بجوار أو نسب أو تزوج . وصهر القوم : ختنهم ، والجمع أصهار وصهراء ؛ الأخيرة نادرة ، وقيل : أهل بيت المرأة أصهار وأهل بيت الرجل أختان . وقال ابن الاعرابي: الصهر زوج بنت الرجل وزوج أخته . والختن أبو امرأة الرجل وأخو امرأته ، ومن العرب من يجعلهم أصهارا كلهم وصهرا والفعل المصاهرة ، وقد صاهرهم وصاهر فيهم ؛ وأنشد ثعلب :
حرائر صاهرن الملوك ولم يزل على الناس من أبنائهن أمير
وأصهر بهم وإليهم : صار فيهم صهرا ؛ وفي التهذيب : أصهر بهم الختن . وأصهر : مت بالصهر .الاصمعي : الأحماء من قبل الزوج ، والأختان من قبل المرأة ، والصهر يجمعهما ، قال : لا يقال غيره . قال ابن سيده: وربما كنوا بالصهر عن القبر ؛ لأنهم كانوا يئدون البنات فيدفنونهن ، فيقولون : زوجناهن من القبر ثم استعمل هذا اللفظ في الإسلام ، فقيل : نعم الصهر القبر ، قال : وهو الصحيح . أبو عبيد : يقال فلان مصهر بنا ، وهو من القرابة ؛ قال زهير :
قود الجياد وإصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سئموا)) من( كتاب لسان العرب ،الجزء الثامن،حرف الصاد).
ويعضد هذا القول الروايات السنية المتواترة وكثير من روايات الشيعة التي تدل على ان رقية وام كلثوم هما بنات النبي تزوج منهما عثمان فسمي بذي النورين..وهنا المستفاد والمفيد من القول هل يجوز على النبي ان يزوج ابنتيه لمنافق بحسب ادعاء القوم بان عثمان منافقا،وقد اخبره الله تعالى باسماء المنافقين وهي من المسلمات عندنا وعند الشيعة بان الله تعالى قد اخبر رسوله باسماء المنافقين ..وحاشا رسول الله ان يزوج ابنتيه لمنافق ..بل وحتى ان كانتا ربيبتيه على افتراض زعم من زعم،ومن يدعي غير ذلك ماهو الا منافق آذى الله ورسوله وليتقي الله ربه وليتوب عن هذا القول ويرجع ...ناهيك عن الطعن العظيم بالخليفة ذو النورين ..والله اني لاستحيي واخجل من ذكرها بحق من استحيى الله ورسوله منه ..فالى الله المشتكى .


افبعد كل هذا يامن تبحث عن الحق والانصاف وتطلب ان يحشرك الله مع آل البيت ...تبقى مصرا على جهلك وتمسك بالغث من الروايات الموضوعة والضعيفة التي شوهت الاسلام وتاريخه ..بل شوهت حتى تراث آل البيت
وجعلتم الائمة متناقضين باقوالهم وافعالهم ..فمثلا يروى عن المعصوم رواية تجد ما يضادها في نفس الكتاب ..فاحلتم ما خالف هواكم الى التقية ..فتمسكتم بروايات من احالها الى التقية امثال الكافي والطوسي وتركتم قول المعصوم ،وهذا يخالف اعتقادكم ،وبذلك اخذتم دينكم من غير المعصومين وتركتم المعصومين...

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
ابو عبد الله






المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى الحوارات العقائدية











توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-01-05 الساعة 03:54 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2015-11-18, 11:22 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: الزامات من كتاب نهج البلاغة



بآرك الرحمن فيكم أستآذ على هذآ الجهد
نسأل الله أن يهدي كل ضآل إلى طريق الحق ...~












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2015-11-20, 10:30 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: الزامات من كتاب نهج البلاغة

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة أمل


بآرك الرحمن فيكم أستآذ على هذآ الجهد
نسأل الله أن يهدي كل ضآل إلى طريق الحق ...~

اللهم آمين
شكرا لكرم المرور اختنا الكريمة












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الزامات من كتاب نهج البلاغة


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
البلاغة في مقولة النملة
من البلاغة الجميلة في آيات الحج
فهرس دروس البلاغة العربية | تم إضآفة الدرس رقم ( 10 )
قراءة راشدة لكتاب نهج البلاغة
البلاغة القرآنية في الآيات المتشابهات [ من كتاب ملاك التأويل لابن الزبير الغرناطي


الساعة الآن 07:47 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML