آخر 10 مشاركات
أخبار الجزائر المظلومة متجدد           »          مركز اخبار الثورة السورية متجدّد           »          شبيحة مطلوبين للجيش الحر           »          تم الدعس الجزء الثاني           »          هل تعلم           »          هل سورة الأعلى نزلت في الصحف الأولى - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          اعلان قرعة الحج لسنة 2019 و 2020 و 2021           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          من كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله           »          أول نفاق المرء طعنه على إمامه


منتديات أهل السنة في العراق
العودة  

منتدى الحوارات العقائدية الحوارات والمناقشات بين اهل السنة و الفرق المخالفة , شبهات , ردود , روايات تاريخية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-04-07, 04:33 AM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

لحمد لله حمدا كما ينبغي لعظيم وجهه

وبعد :

أقول في مسلسل نقض روايات الرافضي ابن رستم الطبري المجهول حيث قال بعد الإسناد الذي مر في المداخلة السابقة :
اقتباس
( دلائل الإمامة صـ 33) قال الصفواني : وحدثني محمد بن محمد بن يزيد مولى بني هاشم ، قال : حدثني عبد الله بن محمد بن سليمان ، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، عن جماعة من أهله . . . وذكر الحديث ( الخطبة )



******
# مر معنا الصفواني و أنه إما معلق أو من طريق مجهول وهو الأصوب .

وفي الإسناد :

1- محمد بن محمد بن يزيد مولى بني هاشم ( لم يذكروه ) المستدركات 7/317

2- عبد الله بن محمد بن سليمان , قال الشاهرودي ( لم يذكروه ) 5 /90

3- عبد الله بن الحسن بن الحسن , قال في المفيد : " مجروح مذموم ولا أقل من عدم ثبوت وثاقته " ص331

4- أما قوله جماعة من أهله فلا تعليق .

# يعني بعبارة أخرى شلة مجاهيل ومذموم !!!!!!

قال الرافضي مستبصر إماراتي في منتدى الغجر :
اقتباس
18-و أخرج العلامة ابن ابي الحديد في جـ 16 صـ 210 نقلا عن الجوهري قال أبو بكر: وحدثني عثمان بن عمران العجيفي، عن نائل بن نجيح بن عمير بن شمر عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام...

اقتباس

19- ( دلائل الإمامة صـ 33 ) قال الطبري : قال الصفواني : وحدثني أبي ، عن عثمان ، قال : حدثنا نائل بن نجيح ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) . . .وذكر الحديث . ( الخطبة )



***

قلت : من جهل المستبصر نوما أكثر جهالاته أنه ينقل تصحيف الأسانيد دون وعي فهو مجرد حمال أسفار , حيث جاء في نقله : " نائل بن نجيح بن عمير بن شمر عن جابر الجعفي " تصحيف والصواب ما ذكره الطبري في دلائله : " حدثنا نائل بن نجيح ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي " .

فأقول :

1- الجوهري سيأتي التفصيل في حاله بحول الله .

2- قول الصفواني ( حدثني أبي ) قال الخوئي في معجم رجال الحديث ج-2 ص-149 :

" 643 - أحمد بن عبد الله بن قضاعة : ابن صفوان بن مهران الجمال : روى عنه : ابنه محمد بن أحمد بن قضاعة ، حكى ابن داود في ترجمة محمد بن أحمد بن قضاعة في القسم الثاني ( 407 ) ، عن ابن الغضائري : أنه قال : " ما أنكرت منه شيئا إلا ما يرويه عن أبيه ، عن جده ، عن الصادق عليه السلام ، فإنه شئ غير معروف ، وقد رأيت فيه مناكير مكذوبة عليه ، وأظن الكذب من قبل أبيه " اهـ . , وعده في المفيد ( مجهول ) ص-31 , و راجع رجال ابن الغضائري ص-126 ترجمة رقم ( 225 ) .

3- عثمان بن عمران [ إن كان هو ] بياع السابري ضّعف الخوئي الرواية المادحة له فعده الجواهري في المفيد ( مجهول ) ص-370

4- نائل بن نجيح ( لم يذكروه ) مستدركات 8/52

5- عمرو بن شمر بن يزيد الجعيفي أبو عبدالله :

- قال حسين الساعدي : " خلاصة القول فيه : ضعيف جدا يروي عن جابر المناكير و الموضوعات " الضعفاء من رجال الحديث 2/459

- قال عبدالحسين الشبستري في الفائق : " محدث إمامي ضعيف الحديث " 2/494

- قال النجاشي " ضعيف جدا " رقم ( 765 ) ص-287

- جعله الحلي في القسم الثاني ص-378 . ( من موسوعة الساعدي ) .

- جعله ابن داود في القسم الثاني . ( من موسوعة الساعدي ) .

- وجعله عبد النبي الجزائري في القسم الرابع المختص بالضعفاء . ( من موسوعة الساعدي ) .

- ونقل عبدالنبي الكاظمي في تكلمة الرجال 2/232 و حسين الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 2/454 عن المجلسي تضعيفه , و ضعفه المجلسي كما في الوجيزة ص-272 .

- وفي رجال الحر العاملي من تحقيق علي الفاضلي : " ضعيف جدا " ص-186 .

- وضعفه البهبودي كذلك كما في معرفة الحديث ص- 265 , وفي ترجمة جابر الجعفي ص-189 .

- وضعفه المامقاني 1/113 ( 8714 ) .

- وفي المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري : " لم تثبت وثاقته .... اعتمد عليه المفيد ولكن الاعتماد لا يدل على الوثاقة " ص-434 .

صدق ربي إذ قال :

{ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ }


و الله الموفق


وللحديث بقية












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 04:40 AM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )


نختم في هذه المداخلة كل أسانيد طبري الرافضة ابن رستم إن شاء الله :

قال الرافضي المتسمي ( مستبصر إماراتي ) :
اقتباس
20- ( دلائل الإمامة صـ 33 ) قال الطبري : قال الصفواني و حدثنا عبد الله بن ضحاك قال حدثنا هشام بن محمد عن أبيه ( الخطبة ) .



ثم قال مستبصر إماراتي مبينا جهله وخادعا عوام الشيعة المساكين :
اقتباس
( قال النجاشي رحمه الله عن هشام بن محمد بن سائب : المشهور بالفضل والعلم ، وكان يختص بمذهبنا ، وله الحديث المشهور ، قال : اعتللت علة عظيمة نسيت علمي ، فجلست إلى جعفر بن محمد عليه السلام ، فسقاني العلم في كأس فعاد إلي علمي .وكان أبو عبد الله عليه السلام يقربه ويدنيه ويبسطه ).
( قال السيد الخوئي قدس سره عن محمد بن سائب : 10839 - محمد بن سايب بن بشر :أبو النضر ( أبو النصر ) ،الكلبي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 144 ) .وعده في أصحاب الباقر عليه السلام أيضا ( 25 ) ، قائلا : " محمد بن سايب الكلبي " .)




***

قلت : قبل تحقيق الإسناد أقول لماذا تكلم الرافضي مستبصر على نصف الإسناد وتجاهل نصفه الآخر ؟؟؟

في هذا الإسناد أربعة رجال :

الصفواني + عبدالله بن الضحاك + هشام بن محمد الكلبي + محمد الكلبي

مر معنا أن الطريق إلي الصفواني مجهول !!!

وطنش الرافضي الكلام على عبد الله بن الضحاك !!!

وتكلم على هشام بن محمد الكلبي و تفلسف فيه !!!

وطنش الكلام على محمد الكلبي والد هشام !!!

فأقول إن السبب في تلميع هشام و تطنيش غيره , خدعة و إثارة الرماد في العيون لكي يأخذ جهال الشيعة الأمر و كأنه مسلم لأن طريق الصفواني مجهول وهو ما تجاهله الرافضي , و سيأتي الكلام على ابن الضحاك الذي تهرب مستبصر من ذكر حاله , وتهرب كذلك من التعرض لوالد هشام و هو محمد الكلبي وسنعرف لماذا تغافل ( كذاب الرافضة مستبصر إماراتي ) , لأنه يريد التدليس وخداع العامة فقط .

فإليكم الكلام على الإسناد :

* مر الكلام على الصفواني .

1- عبدالله بن ضحاك ( لم يذكروه ) مستدركات ج-5 ص-35 فهو مجهول , فلا أدري لماذا أتعب الرافضي نفسه بالكلام عن الكلبي وتغافل الضحاك !! .

2- وفي الإسناد هشام بن محمد [ عن أبيه ] ووالده هو سائب [ سايب ] بن بشر ما هو حاله ؟ إنه مجهول إلا أن تثبت عدالته أو شيء من حاله , وهل أدرك السائب الخطبة ؟! سيأتي .

*******
اقتباس
21- ( دلائل الإمامة صـ 33 ) قال الطبري : قال الصفواني و حدثنا عبد الله بن ضحاك قال حدثنا هشام بن محمد عن أبيه وابن عوانة ( الخطبة ) .



*******

قلت مر الكلام على طريق الصفواني و جهالة عبد الله بن الضحاك .

ولدينا هنا تصحيف ظاهر فإن الإسناد في المصدر : " عن أبيه وعوانة " , وليس كما أثبت الرافضي الجاهل ( ابن عوانة ) , وعوانة هو ( ابن الحكم الكوفي الضرير ) في مستدركات علم الرجال ( لم يذكروه ) ج-6 ص-139 , وقال ابن النديم كما في فهرسته ص-103 .

توفي عوانة سنة ( 147 ) هـ

فكيف يروي عوانة القصة ؟!


( ترجم له ابن النديم تحت عنوان – أخبار عوانة ) .


وجاء في كتاب السقيفة وفدك المنسوب للجوهري الموجود في مكتبة أهل البيت الإسناد كالتالي : " حدثني محمد بن زكريا , قال حدثنا محمد بن الضحاك , قال حدثنا هشام بن محمد , عن عوانة بن الحكم , قال : لما كلمت فاطمة ( عليها السلام ) أبا بكر بما كلمته به , حمد الله أبو بكر .... ص-103

# وهذا يؤكد وجود التصحيف أو الزيادة في الإسناد , وليس في نسخة الطبري المطبوعة ( ابن عوانة ) , وليست موجودة حتى في دلائل الإمامة الموجود في مكتبة آل البيت الإلكترونية .

# وهنا سؤال آخر كيف يروي هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه ( محمد ) القصة وقد توفى محمد والد هشام سنة 146هـ كما ذكر الذهبي في الكاشف ؟! , وكانت وفاة فاطمة رضي الله عنها سنة ( 11 ) هـ ! .

لذلك قال التستري : " ويروي الطبري مقتله عن هشام الكلبي , وقد يروي عن هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم وهو ينقل الوقائع بلا واسطة " القاموس 11/40 .

وعده الطوسي في ( أصحاب جعفر بن محمد الصادق ) , كما في رجاله ص-284 .

وفي الجملة ليس له توثيق في كتب الرافضة وهذه بذاتها تكفي لنسف الإسناد فكيف بما مر ؟! .


********

و قال ( جاهل الرافضة مستبصر إماراتي ) :
اقتباس
22- ( دلائل الإمامة صـ 33) قال الطبري : قال الصفواني : وحدثنا ابن عائشة ببعضه . (الخطبة )

(وهو عبيد الله بن محمد بن حفص ، ويعرف بابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة ، وثقه أبو حاتم وغيره ، وروى بعض حديث فدك محمد بن زكريا ، عن ابن عائشة ، عن أبيه ، عن عمه . : سير أعلام النبلاء 10 : 564 ) .

***

قلت المضحك أن الأعمى الإماراتي فشل من أن يجد توثيق لابن عائشة من كتب قومه فهرب لكتب أهل السنة و الجماعة !!

و لكني أكحل عينيه قائلا :


# عبيد الله بن محمد بن عائشة ( لم يذكروه ) مستدركات ج-5 ص-93 , وقال في ترجمة عبدالله بن محمد بن عائشة ( تقدم مكبرا ) ويريد به عبد الله بن محمد بن عائشة ج-5 ص-193 , فتارة يُسمى عبدالله وتارة أخرى عبيد الله , وعلى كل حال ليس له أي توثيق , فهو مجهول عند الإمامية الذين لا ينقولن دينهم إلا عن المجاهيل .

# ولكي تقر عيون شيوخ الرافضة نسأل :

س / هل أدرك ابن عائشة هذا الحادثة يا جاهل الرافضة ( مستبصر إماراتي ) ؟؟!! .

و بهذا نكون بحمد الله وفضله ومنته انهينا أنا و أخي العباسي الكلام على كل أسانيد الطبري الرافضي ابن رستم .


وننتقل إلى أسانيد الجواهري وبيان حقيقة كتابه , و من ثم إلى ابن طيفور صاحب كتاب بلاغات النساء .

و الله الموفق












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 04:44 AM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )


بعد أن يسر الله الانتهاء من تحقيق أسانيد الطبري الرافضي ابن رستم و من قبله شيخ الرافضة الصدوق .

ها نحن اليوم مع كتاب جديد وهو كتاب ( بلاغات النساء ) لمؤلفه ابن طيفور , و أترك الجوهري فيما بعد و لا أدري كيف استساغ الرافضة و منهم مستبصر إماراتي أن يجعلوا هذا الكتاب الذي يجمع كلام النساء و ملحهم و أشعارهم من كتب إثبات العقيدة !!!! , منتهى الحماقة .

المهم لن أطيل قال المدعو مستبصر إماراتي وانتبهوا لما سيأتي :
اقتباس
8- أخرج العلامة أحمد بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور، من أبناء خراسان، ولد ببغداد سنة 204، وتوفي سنة 280 هجرية. قال في كتابه القيم ( بلاغات النساء ) ، ص12: ( قال أبو الفضل : ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ـ صلوات الله عليهم ـ كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر فدك إياها، وقلت له: إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع وأنه من كلام أبي العيناء ( الخبر منسوق البلاغة على الكلام ) ، فقال لي: رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم، وقد حدثنيه أبي، عن جدي، يبلغ به فاطمة على هذه الحكاية . ( الخطبة )




ثم قال الرافضي مستبصر محاولا ستر فضيحته :
اقتباس
( و الظاهر أن ابن طيفور ينقل عن ابيه لأنه ليس معاصراً لزيد الشهيد وقد سقط أسمه هنا لما ينقله عنه أبي أبي حديد في النهج وسيأتي ) .



*******

# قلت : حلوة و الظاهر !!

أما ابن طيفور فقد قال عنه آغابزرك الطهراني : " وله بلاغات النساء المذكور في ج3 ص221 و الذي يظهر تشيع مؤلفه من طبعه الأول سنة 1326 وقد حرف في الطبع الثاني " الذريعة ج-26 ص-126 رقم ( 617 ) .

فالرجل كما زعم الطهراني , من الشيعة , وعلى هذا يحتاج لتوثيق من كتب الرجال عند الرافضة , ودون هذا خرط القتاد .

و كيف يدعي الرافضي ( المستثول إماراتي ) سقط اسم الأب ووجدنا رواية أخرى فيها : ( عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر، عن أبيه ) ولم يقل عن جده ! , كما سيأتي عند ابن أبي الحديد ! .

حيث ذكر ( عبيدالله ) فالقائل عن أبيه هو ( عبيدالله ) الابن وليس أحمد الأب !!! , وإلا سيكون الإسناد منقطع كما اعترف الرافضي بنفسه , وسيأتي الكلام على رواية ابن طيفور عن أبيه .

وللفائدة نسأل فنقول : توفي زيد بن علي سنة 122هـ , و وُلِدَ صاحب بلاغات النساء النساء 204هـ , كما اقر بذلك الرافضي فكم كان عمر والد صاحب البلاغات لما رزقه الله ابنه أحمد وفي أي سنة سمع الولد من أبيه ؟! .

هل سيستعمل الرافضي مستبصر آلة حاسبة ليعد مصائبه و غبائه ؟! .

وهنا سؤال آخر لمزيد تنكيل : إذا كان الرافضي يقول ( عن أبيه ) فمن هو والده ؟ ما هو حاله عند الرافضة ؟ وما هو حاله عندنا ؟ أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر ( واسم أبي طاهر طيفور ) كما قاله ابن النديم .

هل يقر الرافضة بأنهم ينقلون دينهم عن مجاهيل

أم أن الكبر داء مستعصي ؟ .

************

وقال الرافضي ( مستثول إماراتي ) :
اقتباس
8- قال ابن طيفور قال: حدثني جعفر بن محمد رجل من أهل ديار مصر لقيته بالرافقة 1 قال: حدثني أبي 2 قال: أخبرنا موسى بن عيسى 3 قال: أخبرنا عبد الله بن يونس 4 قال: أخبرنا جعفر الأحمر 5 ، عن زيد بن علي رحمة الله عليه عن عمته زينب بنت الحسين عليهما السلام قالت: لما بلغ فاطمة عليها السلام إجماع أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها ـ الخبر . ( الخطبة )



**

## قلت : و نرى هنا أن الواسطة كما ( في الأرقام ) بين أحمد بن طيفور وبين زيد بن علي ( 5 ) وسائط , وليس كما يدعي الرافضي أن الساقط رجل واحد وهو الأب فقط ! , إلا الحماقة يا مستبصر أعيت من يداويها .

و أختم نسف الإسناد بما يلي :

1- أحمد بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور , ليس له أي توثيق عند متقدمي الإمامية , قال الشاهرودي في المستدركات ( لم يذكروه ) ج-1 ص-250 تحت عنوان ( أحمد بن أبي طاهر أبو الفضل ) .

2- رجل من أهل مصر لقيته !!! ويقول هذا الرجل حدثني أبي فمن هو أبوه ؟ , فالرجل باختصار جاء من الشارع .

3- جعفر الأحمر ( لم يذكروه ) مستدركات ج-2 ص-145 رقم ( 2542 ) .

دين ينقله المجاهيل لا خير فيه .

و للحديث بقية إن شاء الله












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 04:46 AM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

حمد لله وبعد :

بعد الانتهاء من أسانيد الصدوق و الطبري الرافضي بن رستم أختم اليوم الكلام على آخر رواية ذكرها صاحب بلاغات النساء والتي استدل بها ( مستبصل إماراتي ) شيخ الرافضة في منتدى الغجر , حيث قال :

اقتباس
14- ( بلاغات النساء صـ 12) قال ابن طيفور عن أبيه : قال ابو الحسين زيد بن علي بن أبي طالب وقد حدث به الحسن بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه ثم قال أبو الحسين : وكيف يذكر هذا من كلام فاطمة فينكرونه وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة يتحققونه لولا عداوتهم لنا أهل البيت. ثم ذكر الخطبة .


**

قلت فيه :

1- عطية العوفي : قال المامقاني : " إمامي مجهول " 1/102 , وفي المفيد ( مجهول ) ص-404

2- عبد الله بن الحسن بن الحسن , قال في المفيد : " مجروح مذموم ولا أقل من عدم ثبوت وثاقته " ص331 .

وفي رواية سابقة عبيدالله بن طيفور عن أبيه ؟؟؟؟ , وقد مر الكلام على الواسطة بين بن طيفور و زيد بن علي رضي الله عنه , و أن فيها ظلمة لا قرار لها .

## و للفائدة المعلوم أن أهل البدع لا يستدلون إلا بما يفيدهم , ويكتمون ما عليهم وهذا عادة أهل الضلال كالمستبصر الإماراتي , لأني وجدت في كتاب أبو الفضل ابن طيفور كلاما لا يفيد الرافضي مستبصر لذلك كتمه و أظن أنه لم يرى كتاب ابن طيفور بعينه لأن الموضوع الذي نسبه مستبصر لنفسه مسروق من عدة كتب رافضية , وفجاء المستبصل الإماراتي ونسب ما فيها لنفسه و أنه بحث , و في الحقيقة أنه سارق للموضوع من عدة كتب منها :

1- الكوثر في أحوال فاطمة بنت النبي الأطهر , لمحمد باقر الموسوي

2- عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال ( سيدة النساء فاطمة الزهراء ) , لعبد الله البحراني الأصفهاني .

3- فاطمة بهجة قلب المصطفى , لأحمد الرحماني .

فالذي فعله هذا الكذاب المستبصر إماراتي أنه لفق ما في هذه الكتب ونسب البحث لنفسه !!!

والغريب أن الحمقى يطبلون له !!! .


المهم لا توجد عنده أي أمانة علمية بنسبة الكلام و الفضل لأهله .

فالحاصل أن هذا المستبصر أخفى قول ( أبو الفضل ابن طيفور ) عند ذكره الخطبة حيث قال :

( وقد ذكر قوم أن أبا العيناء ادعى هذا الكلام , وقد رواه قوم وصححوه , وكتبناه على ما فيه )

فهو مجرد ناقل وقوله ( كتبناه على ما فيه ) !! يدل على ريبة من هذا الكلام أو تشكك فلماذا لم يذكر الرافضي هذا الكلام لأبن طيفور ؟!!

لأن المستبصر إماراتي هذا الأحمق إما كذاب يخفي النصوص التي تهدم دليله , أو أنه مجرد حمّال أسفار , و يكون العيب على علمائه الذين سرق منهم الموضوع الذي نسبه لنفسه .

## وفائدة أخرى : لم يذكر المستبصل الإماراتي هذا النص الذي , لا أقول يهدم موضوعه التالف أصلا , وإنما يهدم الكثير من الأفكار الرافضية التي يدندون عليها , حيث جاء في نفس كتاب ابن طيفور , قول أبي بكر لفاطمة بعد الخطبة :

( يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسم , انت عين الحجة , ومنطق الرسالة , لا يد لي بجوابك , ولا دافع عن صوابك , ولكن هذا أبو الحسن بيني وبينك , هو الذي أخبرني بما تفقدت , و أنبأني بما أخذت وتركت )

فقالت فاطمة :

( فإن يكن ذلك كذلك فصبرا لمر الحق , و الحمد لله إله الخلق )

لماذا لا يذكر الرافضة هذا الشطر الذي يدمر كل موضوعهم ؟!

فهي سكتت للحق ومره وحمدت الله على ذلك .

وفي الجملة هذه الرواية لا تصح في كل المصادر التي ذكرتها

و للحديث بقية .












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 04:48 AM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

الحمد لله وبعد :

تم الانتهاء بحمد الله وفضله من أسانيد الصدوق و الطبري الرافضي و ابن طيفور صاحب بلاغات النساء .
ونحن اليوم مع حلقة جديدة من حلقات نسف هذه الأسطورة التي تنسب كذبا و زورا لفاطمة الزهراء رضي الله عنها .

اليوم مع كتاب ( السقيفة و فدك ) لأحمد بن عبد العزيز الجواهري .

##قبل كل شيء يجب أن أبين أمرا مهما :


أن هذا الكتاب مفقود ولا ينقل عنه إلا بالواسطة كأن يأتي ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ويقول ( من كتاب الجواهري السقيفة وفدك ) أو أنه ينقل من الكتاب و هكذا .

فالحاصل أن الكتاب مفقود ولا وجود له !!

فماذا فعل الرافضة ؟؟؟

قاموا بجمع الكلام الذي نسبه علماء الرافضة للجواهري من شتات كتبهم , و طبعوه تحت عنوان ( كتاب السقيفة وفدك ) لأحمد بن عبد العزيزي الجواهري !!!! .

فلا يعرف الرافضة :

هل للجواهري تعليق على الروايات سلبا أو إيجابا أم لا
؟

هل له تبويب معين يبين فيه إشكالات الرواية أم لا
؟

هل ساقها الجواهري في كتابه لبيان انها كذب أم لا
؟

هل ساق روايات تخالفها أم لا
؟

أسألة كثيرة لا يوجد للرافضة جوابا لها و إنما قسّموا الكتاب وبوبوه كما يشتهون وكما تملي عليهم شياطينهم . وتم طبعة دون معرفة بقية كلام الجواهري بتمامه !!!! .

سأسوق كلام الرافضي المستبصر إماراتي وأعلق عليه لكي يعرف الرافضة مدى جهل هذا الرجل , و انه حمال أسفار لا أكثر , و الله لا أدري كيف يعمل هذا المستبصل الإماراتي للرافضة دروسا في علم الرجال !!!

قال جاهلهم المستبصر الإماراني
كاشفا عن جهل جديد :

اقتباس


اقتباس
5- العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي، قال في (شرح النهج) ج16، ص252 ذيل كتابه عليه السلام إلى عثمان بن حنيف وقال أيضاً ص210: وجميع ما نورده في هذا الفصل من كتاب أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في السقيفة وفدك وما وقع من الاختلاف والاضطراب عقيب وفاة النبي صلى الله عليه وآله. وأبو بكر الجوهري هذا عالم، محدث، كثير الأدب، ثقة، ورع، أثنى عليه المحدثون ورووا عنه مصنفاته... قال أبو بكر: فحدثني محمد بن زكريا قال: حدثني جعفر بن محمد بن عمارة الكندي قال : حدثني أبي، عن الحسين بن صالح بن حي قال: حدثني رجلان من بني هاشم، عن زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام ( الخطبة ) رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )


قلت سائلا هل المستثول الإماراتي :

أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب كتاب ( السقيفة )

هل هو من أهل السنة أم من الشيعة ؟

سأجيب أنا بدلا من هذا الجاهل فأقول :

عدّه جمع من علماء الإمامية أنه شيعي , منهم :

1- آغابزرك الطهراني ذكره في كتابه ( طبقات أعلام الشيعة - القرن الرابع –نوابغ الرواة في رابعة المئات ) ج-1 ص- 28 .


2- ذكره أبو جعفر الطوسي في كتابه الفهرست ص-65 برقم ( 110 ) .

3- ابن شهر آشوب ذكره في كتابه معالم العلماء الذي قال في مقدمته : " هذا كتاب معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين قديما وحديثا " في المقدمة ص-38
وذكره في الكتاب ما يلي : " أحمد بن عبدالعزيز الجوهري , له السقيفة " رقم ( 100 ) ص-58

3- محسن الأمين في أعيان الشيعة ذكر أن إدراج الطوسي للجواهري في الفهرست يقتضي إماميته , ثم استشكل الأمين أن ابن أبي الحديد نص على أنه من العامة فرد الأمين قائلا تعليقا على قول ابن أبي الحديد : " وهو كالصريح في أنه غير إمامي فيجوز أن يكون خفي حاله على ابن أبي الحديد " ج-3 ص-6 .

4- ورجح المامقاني أنه إمامي مجهول كما في تنقيح المقال ج-1 ص-64 وعنونه بـ ( أحمد بن عبدالعزيز الكوفي أبو شبل ) .

4- شك الخوئي في تسننه بل أكّد تشيعه حيث نقل هو ابن الحديد في أن الجوهري سني ثم عقب قائلا : " صريح كلام ابن أبي الحديد : أن الرجل من أهل السنة , ولكن ذكر الشيخ له في الفهرست كاشف عن كونه شيعيا , وعلى كل حال فالرجل لم تثبت وثاقته , إذ لا اعتداد بتوثيق ابن أبي الحديد , ولا سيما مع الاطمئنان بأن توثيقه يبنى على الحدس والاجتهاد , أو على توثيق من لا يعتد بقوله " , معجم الرجال ج-2 ص-142

* فالحاصل من كل هذا أن الرجل شيعي ولم يثبت توثيقه كما نص الخوئي بل جاء في المفيد من معجم رجال الحديث أنه ( مجهول ) ص-30 آخر ترجمة بالصفحة .


إن شاء المولى
.












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 04:50 AM   المشاركة رقم: 16
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

الحمد لله و بعد :


و أقول بعد أن بينت حال ( الجوهري ) صاحب كتاب السقيفة و فدك و أنه إمامي مجهول أو على أحسن حال شيعي ليس له أي توثيق عند الرافضة .

و أن كتابه مفقود أصلا أنتقل للسند الذي نقله عنه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي حيث قال نقلا عن الجوهري :


اقتباس
حدثني محمد بن زكريا قال: حدثني جعفر بن محمد بن عمارة الكندي قال : حدثني أبي، عن الحسين بن صالح بن حي قال: حدثني رجلان من بني هاشم ، عن زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام ( الخطبة )



أقول :

*** الجوهري نفسه صاحب الكتاب ليس له توثيق ومر أنه مجهول .

وفي الإسناد عدة رجال مر الكلام عليهم في مداخلة سابقة ولكني أعيدها للضرورة :

1- جعفر [ بن محمد ] بن عمارة الكندي ( لم يذكروه ) مستدركات 2/ 209

2- ( أبيه ) محمد بن عمارة الكندي ( لم يذكروه ) مستدركات 7/ 254

3- رجلان من بني هاشم ؟! , من هما الله أعلم ؟! .

4- الحسن بن صالح بن حي – هو الحسن بن صالح بن حي الثوري الكوفي , وفي بعض النسخ ( الحسين )

* قال إبراهيم الشبوط في دراسات في مشيخة الفقيه ( الحسن بن صالح الثوري ) هو الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري .

* ضعفه المجلسي في الوجيزة تحت عنوان ( الحسن بن صالح الثوري فقال ( ض ) ص-187 برقم ( 484 ) .

* ألقاه الحلي في القسم الثاني من كتابه ص337

* قال حسين الساعدي : " خلاصة القول فيه زيدي بتري تنسب إليه الصالحية من فرق الزيدية , متروك العمل بما يختص بروايته , وعدّه من الضعفاء كل من العلامة , و ابن داود , و الجزائري , ومحمد طه نجف " , الضعفاء من رجال الحديث 1/414 .

* وقال المامقاني : " ضعيف " تنقيح المقال 1/36 .

* ونقل التفرشي عن التهذيب انه متروك العمل بما يخص روايته 2/30

* وفي المفيد للجواهري ( لم يوثق ) ص138 .

## وفي نسخ أخرى ( حدثني ابن خالات من بني هاشم ) بدلا من ( رجلان من بني هاشم ) لعب في الروايات على كيفهم !!!كما في بحار الأنوار ج-29 ص-216 , وكتاب عوالم العلوم لعبدالله البحراني ج-2 ص-698

أهذه أسانيدكم يا شيعة !!! مجاهيل كالجراد !!!

و للحديث بقية إن شاء الله

و الله الموفق












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 04:55 AM   المشاركة رقم: 17
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )


اليوم مع مجموعة من جهالات المستبصر الإماراتي , ولا زلنا مع كتاب ( السقيفة وفدك للجوهري ) حيث قال المستبصل الإماراتي :

اقتباس
15- العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي، قال في (شرح النهج) ج16، ص210 ينقل عن الجوهري يقول : قال أبو بكر: وحدثني أحمد بن محمد بن يزيد ، عن عبد الله بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الله بن حسن بن الحسن، قالوا جميعاً: لما بلغ فاطمة عليها السلام إجماع أبي بكر على منعها فدك، لاثت خمارها وأقبلت في لمة من حفدتها ـ إلى آخر الخطبة .



قلت فيه :

1- عبدالله بن محمد بن سليمان ( لم يذكروه ) ج-5 ص-90 .

3- ( عن أبيه ) لم أجد له توثيق .

3- عبد الله بن الحسن بن الحسن , قال في المفيد : " مجروح مذموم ولا أقل من عدم ثبوت وثاقته " ص331 , وقد مر معنا أكثر من مرة .

وقال المستبصر الإماراتي :


اقتباس
17- و أخرج العلامة ابن ابي الحديد في جـ 16 صـ 210 نقلا عن الجوهري : وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه. ( الخطبة ) .



قلت طبعا روايات تصل عند المستبصل الإمارتي بالإيميل , فأقول لهذا المسكين : توفي الجوهري سنة 323هـ , فقوله قال جعفر لا يقبل إلا أن يسند لأن وفاة جعفر سنة 148هـ , مع التذكير بأن الجوهري مجهول كما مر , فكيف يقول الجوهري قال جعفر ؟؟

لا أدري أي نوع من كتب الرجال يعلمها المستبصر طلابه في حوزته الخربة ؟! .


وقال :


اقتباس
20- العلامة أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي قدس سره توفي سنة 693 هـ 37- العلامة الإربلي (ره)، كشف الغمة: ج1، ص479 قال : فلنذكر خطبة فاطمة عليها السلام فإنها من محاسن الخطب وبدايعها، عليها مسحة من نور النبوة، وفيها عقبة من أرج الرسالة، وقد أوردها المؤالف والمخالف، ونقلتها من كتاب (السقيفة) عن عمر بن شبة تأليف أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري من نسخة قديمة مقروة على مؤلفها المذكور ، قرأت عليه في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، روى عن رجاله من عدة طرق : أن فاطمة عليها السلام لما بلغها إجماع أبي بكر على منعها فدكاً لاثت خمارها وأقبلت في لميمة من حفدتها ـ .



ما شاء الله من عدة طرق ؟! أين هي يا مستبصر ؟؟ .

وقال المستبصل الإماراتي :


اقتباس
18- و أخرج العلامة ابن ابي الحديد في جـ 16 صـ 210 نقلا عن الجوهري قال أبو بكر: وحدثني عثمان بن عمران العجيفي، عن نائل بن نجيح بن عمير بن شمر عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام... .



قلت تم الرد على هذا الإسناد و أقول للفائدة و على عجالة :

اقتباس
* عثمان بن عمران [ إن كان هو ] بياع السابري ضّعف الخوئي الرواية المادحة له فعده الجواهري في المفيد ( مجهول ) ص-370

* نائل بن نجيح ( لم يذكروه ) مستدركات 8/52

* عمرو بن شمر بن يزيد الجعيفي أبو عبدالله :

- قال حسين الساعدي : " خلاصة القول فيه : ضعيف جدا يروي عن جابر المناكير و الموضوعات " الضعفاء من رجال الحديث 2/459
- قال عبدالحسين الشبستري في الفائق : " محدث إمامي ضعيف الحديث " 2/494
- قال النجاشي " ضعيف جدا " رقم ( 765 ) ص-287
- جعله الحلي في القسم الثاني ص-378 . ( من موسوعة الساعدي ) .
- جعله ابن داود في القسم الثاني . ( من موسوعة الساعدي ) .
- وجعله الجزائري في القسم الرابع المختص بالضعفاء . ( من موسوعة الساعدي ) .
- ونقل عبدالنبي الكاظمي في تكلمة الرجال 2/232 و حسين الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 2/454 عن المجلسي تضعيفه , و ضعفه المجلسي كما في الوجيزة ص-272 .
- وفي رجال الحر العاملي من تحقيق علي الفاضلي : " ضعيف جدا " ص-186 .
- وضعفه البهبودي كذلك كما في معرفة الحديث ص- 265 , وفي ترجمة جابر الجعفي ص-189 .
- وضعفه المامقاني 1/113 ( 8714 ) .
- وفي المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري : " لم تثبت وثاقته .... اعتمد عليه المفيد ولكن الاعتماد لا يدل على الوثاقة " ص-434 .


وقال الجاهل المستبصر تابعا للكذاب الشهير خراب الدين الموسوي :


اقتباس
39- قال العلامة الإمام السيد شرف الدين (ره) النص والاجتهاد: المورد 7، هامش الصفحة 106 ـ107.: السلف من بني علي وفاطمة يروي خطبتها في ذلك اليوم لمن بعده، ومن بعده رواها لمن بعده حتى انتهت إلينا يداً عن يد، فنحن الفاطميون نرويها عن آبائنا، وآباؤنا يروونها عن آبائهم، وهكذا كانت الحال في جميع الأجيال إلى زمن الأئمة من أبناء علي وفاطمة، ودونكموها في كتاب (الاحتجاج) للطبرسي، وفي (بحار الأنوار)، وقد أخرجها من أثبات الجمهور وأعلامهم أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب (السقيفة) و(فدك) بطرق وأسانيد ينتهي بعضها إلى السيدة زينب بنت علي وفاطمة، وبعضها إلى الإمام أبي جعفر محمد الباقر، وبعضها إلى عبد الله بن الحسن بن الحسن يرفعونها جميعاً إلى الزهراء كما في ص78 من المجلد الرابع من شرح النهج الحميدي.

قلت :

ما زعمه من أن الجوهري من أهل السنة بينت كذبه ومن أقوال علماء الإمامية الكبار كالطهراني و الخوئي و محسن الأمين و الطوسي و ابن شهر آشوب وهذا إلزام لهم من كتبهم .

و أما كلامه بأن لها أسانيد فأقول إن كان لها غير الأسانيد التالفة التي تم سحقها فقدمها يا مستبصر انت و شيخ الذي علمكم الجهل خرف الدين الموسوي .

أحسب أن ما تقدم مر على كل الروايات

التي يستدل بها الرافضة من كتاب السقيفة وفدك للجوهري .


و للحديث بقية و الله المستعان .












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 04:58 AM   المشاركة رقم: 18
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

الحمد لله وبعد :


تم بحمد الله وفضله الرد على أسانيد :

1- الصدوق 2- الطبري الرافضي 3- ابن طيفور 4- الجوهري

لعذرني الأخوة على طول الموضوع لكن الأمر يحتاج للإطالة و التفصيل .

فأسأل الله القبول و التيسير .

و اليوم مع ما ينسبه الرافضة لابن مردويه !!

ومسألة نقلهم من كتاب لابن مردويه تحتاج تأمل , وسأنقل كلام الرافضي مستبصر إماراتي

ثم اعلق عليه بما يكشف حقيقة الحال بحول الله , قال هذا المستثول :

اقتباس
17- المحدث الثقة أحمد بن موسى بن مردويه توفي في سنة 410 هـ
33- قال العلامة المجلسي في البحار: ج8، ط الكمباني، ص108 ـ109 : وروى السيد ابن طاووس (ره) في كتاب (الطرائف) موضع الشكوى والاحتجاج من هذه الخطبة عن الشيخ أسعد بن شفروة في كتاب (الفائق) عن الشيخ المعظم عندهم الحافظ الثقة بينهم أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 495
1 - أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني : من ثقات أعلام العامة عندهم مشهور بابن مردويه ، شيخ معظم عندهم له كتاب المناقب . وروى في كتابه خطبة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) كما في كمبا ج ص

1098


وقال هذا الأحيمق المستبصل الإماراتي :

اقتباس
21- السيد ابن طاووس رحمه الله توفي سنة 694 هـ -
38 - قال العلامة المجلسي في البحار: ج8، ط الكمباني، ص108 ـ109 : وروى السيد ابن طاووس (ره) في كتاب (الطرائف) موضع الشكوى و الاحتجاج من هذه الخطبة عن الشيخ أسعد بن شفروة في كتاب (الفائق) عن الشيخ المعظم عندهم الحافظ الثقة بينهم أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني .

قلت لينتبه الإخوة لما يأتي :

## كرر الرافضي المستبصر الكلام لكي يوهم الناظر أن الأسانيد كثيرة , و حقيقة الأمر أن الناقل من الكتاب الذي يزعمون أنه لابن مردويه هو الشيخ الرافضي ابن طاووس !!! .

فالذي ينقل هذا الكلام عن كتاب ابن مردويه

هو ابن طاووس ينسبه لابن مردويه !!! .


وهنا نسأل المستبصر و الحمقى الذين يطبلون له

سؤال :

ما اسم كتاب ابن مردويه الذي ينسبه الرافضة له وينقل عنه ابن طاووس ؟

سيقول الفاهم منهم أن ابن طاووس ينقل من كتاب :

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع)

تأليف : أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني !!

فأقول : من من العلماء الذين ترجموا لابن مردويه ذكر أنه له كتاب بهذا العنوان ؟

هذا ما سنعرفه في المداخلة القادمة إن شاء الله و التي تكشف حقيقة هذا الكتاب

ومن أين أتي به الرافضة

وبعد كشف حقيقة الكتاب سيتم تحقيق الإسناد المذكور

في هذا الكتاب المنسوب لابن مردويه بحول الله وقوته .


و الله الموفق














توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 05:02 AM   المشاركة رقم: 19
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

الحمد لله وبعد :

(( حقيقة الكتاب المنسوب لابن مردويه ))
ذكر الرافضة أنهم ينقلون خرافة الخطبة الفدكية من كتاب ابن مردويه كما قال ذلك شيخهم ابن طاووس .

وسألت ما اسم الكتاب الذي كان ابن طاووس ينقل منه هذه الخرافة ؟

أقول مجيبا هذه بطاقة الكتاب من موسوعة أهل البيت الإلكترونية الرافضية :
الكتاب : مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) .
المؤلف : أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني .
الوفاة : 410
المجموعة : الأنساب ومعاجم مختلفة .
تحقيق : جمعه ورتبه وقدم له : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين .
الطبعة : الثانية .
سنة الطبع : 1424 - 1382ش .
المطبعة : دار الحديث .
الناشر : دار الحديث .


لننتبه إلى قولهم : جمعه ورتبه وقدم له .

أتعرفون لماذا قالوا جمعه ؟

لأن الكتاب ليس من تأليف ابن مردويه و إنما قام هذا الرافضي الدجال : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين , وجمع ما ينقله شيوخ الرافضة عن ابن مردويه كهذه الخرافة وغيرهم من العلماء , ثم نسب الكتاب لابن مردويه !!! فالكتاب ليس لابن مردويه وليس له كتاب ومانزل من القرآن في علي , لكن الرافضة أهل كذب ودس في التاريخ .

وهنا السؤال أكرره من من العلماء الذين ترجموا لابن مردويه

ذكر أنه له كتابا بهذا العنوان ؟؟


هنا سيخرس الرافضة و يقفوا مكتوفي الأيدي .

و المضحك أن الرافضي عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين الذي جمع شتات ما ينقله الرفضة عن ابن مردويه قام وذكر مؤلفات ابن مردويه أثناء التعريف به , وكلما ذكر مؤلف من مؤلفات ابن مردويه ذكر عالما سنيا أو رافضيا ينسب له مؤلفاته إلا في هذا الكتاب حيث تفرد الرافضة بنسبة هذا الكتاب لابن مردويه !!!

لماذا تفرد الرافضة بالوقوف على هذا الكتاب ؟

الجواب : لأنه مختلق مكذوب وليس لابن مردويه كتابا بعنوان مانزل من القرآن في علي .

ولننتبه لما سيأتي :

إليكم نص كلام الرافضي عند تعداده مؤلفات ابن مردويه مع اختصار :

****************************

مؤلفاته : يعد أبو بكر بن مردويه من المحدثين المكثرين في التأليف ، والمتضلعين في التصنيف في مختلف العلوم . فقد صنف في علوم التفسير ، والحديث ، والرجال ، والطب ، والجغرافيا ، وغير ذلك . ومن المؤسف حقا أن نرى جميع كتبه قد ضاعت بمرور الزمن ، ولم يصل لوقتنا الحاضر سوى صحائف من كتابه معجم البلدان و " ثلاثة مجالس " من أماليه الثلاثمئة تحتفظ بها بعض مكتبات العالم . وبعد استقصائنا للمصادر أمكننا تدوين ثبت بمؤلفاته وهي :

1 . تفسير القرآن ( التفسير المسند للقرآن ) .... ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ... والداوودي في طبقات المفسرين ... وابن الغزي في ديوان الإسلام .... ونقل عنه ابن حجر في الإصابة كثيرا .

2 . الأمالي ( الثلاثمئة مجلس ) . ذكره السمعاني في الأنساب ....

3 . المستخرج على صحيح البخاري . أورد ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ... والداوودي في طبقات المفسرين .

4 . كتاب الصحيح . ورد ذكره في هامش الإكمال .... نقلا عن كتاب الاستدراك لابن نقطة ، قال : " . . . حدث عنه الدارقطني . . . ، وأحمد بن موسى بن مردويه في صحيحه " .....

5 . مسند في الحديث . ذكره الزركلي في الأعلام .....

6 . حديث الطير . ذكره ابن كثير في البداية والنهاية ......

7 . التشهد طرقه وألفاظه ( في مجلد صغير ) . ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء .... ونقل عنه ابن حجر في تلخيص الحبير .....

8 . جزء فيه انتقاء من حديث أهل البصرة . ذكره سزكين في تاريخ التراث العربي ....

9 . كتاب الأربعين . ذكره زين الدين البياضي ....

10 . حديث رد الشمس . ذكره البياضي في الصراط المستقيم ..... [ طبعا البياضي الرافضي ] .

12 . كتاب السيرة . ذكره الحطاب الرعيني .........

13 . حديث السبيل . قال ابن كثير في تفسيره .........

14 . كتاب مسانيد الشعراء . ذكره ابن كثير في تفسيره ........

15 . كتاب الدعاء . ذكره محمد بن أبي بكر عمر الإصفهاني في الزيادات على الأنساب المتفقة .....

16 . كتاب العلم . قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ( ج 20 ، ص 47 ) : " وكتاب العلم لابن مردويه ...... وذكره ابن حجر في الإصابة ......

17 . الأبواب . ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات .....

18 . كتاب الفرائد . ذكره الأمر تسري في أرجح المطالب .......

19 . كتاب الأمثال . ورد ذكره في هامش الإكمال ......

20 . الشيوخ . ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات ......

21 . أولاد المحدثين ...... قال ابن حجر في تقريب التهذيب ... : " ذكر ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين . . . " .

22 . المعجم . ذكره ابن الغزي في ديوان الإسلام ( ج 4 ، ص 271 ) لعله الآتي .

23 . معجم البلدان . ذكره سزكين في تاريخ التراث العربي ....

24 . التاريخ . ذكره الذهبي في العبر .... والصفدي في الوافي بالوفيات ... و ابن حجر في لسان الميزان ......

25 . تاريخ أصبهان . ذكره ابن حجر في لسان الميزان ...... و السمعاني في الأنساب ... قال : " . . . ذكره - ابن مردويه - في تاريخ أصبهان " .

26 . الجامع المختصر في الطب . ذكره إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ( ج 5 ، ص 71 ) .

27 . فضائل أبي بكر . ذكره محمد بن أبي بكر عمر الإصفهاني في الزيادات على الأنساب المتفقة .....

[[[[[[[[ هنا المطلب ومربط الفرس ]]]]]]]]]

28 . ما نزل من القرآن في علي . ذكره المحقق الطباطبائي [ رافضي ] في كتابه أهل البيت في المكتبة العربية ( ص 134 ) .
وهو جزء من كتاب المناقب كما صرح بذلك غير واحد ، ومن المحتمل أن ابن مردويه أفرده في كتاب مستقل بعد تصنيفه كتاب المناقب ، كما هو الحال في حديث الطير ، وحديث رد الشمس . قال درويش برهان بعد نقله للآيات النازلة في أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) في كتابه در بحر المناقب ( ص 94 ) : " . . . هذه آخر آية نقلتها من كتاب مناقب ابن مردويه " .

29 . كتاب المناقب . يعتبر كتاب المناقب للحافظ أحمد بن موسى بن مردويه مصدرا قيما ، ومرجعا ‹ صفحة 23 › مهما ، يعتمده الذين صنفوا وكتبوا في أهل البيت ( عليهم السلام ) وفي أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) خاصة . وممن صرح بالوقوف على كتاب المناقب هذا والرواية عنه :

1 . أبو عبد الله محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني ( ت 588 ه‍ ) .... [ رافضي ]

2 . رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن طاووس ( ت 664 ه‍ ) ..... [ رافضي ]

3 . أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي ( ت 693 ه‍ ) ..... [ رافضي ]

4 . علي بن إبراهيم الملقب بدرويش برهان ( ق 10 ه‍ ) في كتابه در بحر المناقب .... [ رافضي ]

هذا ، وقد اعتمد كتاب المناقب آخرون ، وعدوه من مصادر كتبهم دون التصريح بالوقوف على أصل الكتاب أو النقل عنه بالواسطة ، منهم :

1 . عماد الدين الحسن بن علي الطبري ( ت بعد 701 ه‍ ) في كتابه تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار . [ رافضي ]

2 . الحسن بن يوسف بن المطهر ، العلامة الحلي ( ت 726 ه‍ ) ..... [ رافضي ]

3 . السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري ( ت 1019 ه‍ ) ..... [ رافضي ]

4 . السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل البحراني ( ت 1107 ه‍ ) ..... [ رافضي ]

5 . العلامة محمد باقر المجلسي ( ت 1111 ه‍ ) ...... [ رافضي ]


.................................................. ...

أنتهى مع تصرف و هذه الأقواس [[[ ]]] مني .

فالحاصل أن الكتاب لا يعرفه إلا الرافضة , وكل من ترجم له لم يذكر له كتابا بها العنوان إلا الرافضة ويكفي بهذا فضيحة في اختلاقهم الكذب ونسبتها لأهل السنة , و بعد بيان حقيقة الكتاب أنه ليس من تأليف ابن مردويه أصلا و إنما جمع رافضي من أقوال علماء الرافضة ونسبه لابن مردويه

و للحديث بقية

و الله الموفق.....













توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-04-07 الساعة 05:34 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 05:34 AM   المشاركة رقم: 20
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,967 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

الحمد لله وبعد :

بعد أن تبين ولله الحمد بطلان نسبة كتاب (( الفضائل ومانزل من القرآن في علي )) لابن مردويه .

و أنه مجرد أكذوبة نسبها الرافضة له رحمه الله .

و أن هذه الخطبة لم ينسبها لابن مردويه إلا الرافضة أأكد كلامي هذا باعتراف لعالم رافضي وهو المدعو (( محمد باقر الموسوي ))

مؤلف كتاب (( الكوثر في أحوال فاطمة بنت النبي الأطهر ))

حيث قال في المجلد السادس صفحة ( 110 ) ما نصه عند ذكره لمصادر الخطبة :

" الإمام الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه في كتاب مناقبه بسنده عن الزهري بشهادة السيّد الأجل علي بن طاووس في كتاب ( الطرائف ) " اهـ .

أقول : لماذا قال هذا الرافضي (( بشهادة السيّد الأجل علي بن طاووس )) ؟؟

الجواب : لأن الوحيد الذي نسب هذا الكلام لابن مردويه هو كذاب الرافضة شيخهم ابن طاووس دون الأمة بأسرها فهم لا ينقلونها من كتاب ابن مردويه لأنه غير موجود أصلا و إنما يقولون بشهادة بن طاووسهم !!! .

والآن : لو تنزلنا وقلنا للرافضة نسلم لكم جدلا جدلا أن ابن مردويه ذكرها في كتابه مع أننا لا نقر بذلك

ما هو الإسناد الذي ذكره ابن مردويه لكي نناقشكم فيه ؟؟

سيقول لك الرافضي :

بشهادة ابن طاووس طبعا :

قال ابن مردويه : أخبرنا عبد الله بن إسحاق ، أخبرنا محمد بن عبيد ، أخبرنا محمد ابن زياد ، أخبرنا شرقي بن قطامي ، عن صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : لما بلغ فاطمة أن أبا بكر أظهر منعها فدكا ، لاثت خمارها على رأسها ....... [ ثم ساق الأسطورة ]

المصدر : مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي

تأليف : أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 201 - 202

تحت عنوان : خطبتها ( عليه السلام ) في مجلس أبي بكر !!! .

أقول : في الإسناد :

1- شهادة ابن طاووس لا تزن عند أهل السنة بصلة , ويكفي لأن نضرب بالإسناد قفا المستبصر الإماراتي .

2- محمد بن عبيد !! من هو ؟ أقول لا شك بوجود تصحيف في هذا الاسم بدليل ما ذكره الشريف المرتضى في كتابه ( الشافي في الإمامة ) حيث ذكر نفس الإسناد فقال :

الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 4 - ص 69 – 70

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني قال حدثني محمد بن أحمد الكاتب حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال حدثنا الزيادي قال حدثنا الشرقي بن القطامي عن محمد بن إسحاق قال : حدثنا صالح بن كيسان عن عروة عن عائشة ....


فالإسناد مشكل وفيه تصحيف ظاهر لأننا نجد في إسناد المرتضى :

( محمد بن أحمد الكاتب حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال حدثنا الزيادي )

و في الإسناد المنسوب لابن مردويه :

( أخبرنا محمد بن عبيد ، أخبرنا محمد ابن زياد )

قلت : ( فالزيادي ) يظهر من الإسناد أنه هو نفسه ( محمد ابن زياد ) بدليل روايته عن (شرقي بن قطامي ) .

وعلى هذا أي الإسنادين صواب ؟

ومن هو شيخ ( محمد بن زياد ) هل هو :


1- محمد بن عبيد ؟

أو

2- أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي ؟


أم كلاهما رجل واحد لكنه فصحف الأسم و ادخل الإثنين ببعضهما البعض ؟


أولا : الرافضة حتى بالكذب و اختلاق الأسانيد فاشلين .

ثانيا : سنصرف النظر عن السقط في الإسناد بين المنسوب لابن مردويه و إسناد المرتضى و يظهر هذا في هذه العلامة ( × ) :

ابن مردويه ، أخبرنا عبد الله بن إسحاق ، أخبرنا محمد بن عبيد ، أخبرنا محمد ابن زياد ، أخبرنا شرقي بن قطامي ، × عن صالح بن كيسان ، × عن الزهري ، × عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : ..... " .

ثالثا :

1- من هو الشرقي بن القطامي ؟

2- ومن هو محمد بن زياد [ الزيادي ] ؟

3- ومن هو محمد بن عبيد [ الاسم المصحف ] ؟! .

سنعرف الجواب في المداخلة القادمة خوفا من الإطالة .

و الله المستعان .













توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
دهن الاطفال حديثي الولادة بزيت الزيتون
حزب الله...من أسطورة تموز إلى فضيحة القصير/إحسان الفقيه
قصيدة [ حديثي إلى أمي ! ] الشيخ الشنقيطي
أسطورة أذربيجان ( جبل النار ) التي لا تنطفئ _ صور
محاور خطبة ( جمعة خيارنا حفظ كرامتنا ) - خطبة قوية


الساعة الآن 11:36 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML