آخر 10 مشاركات
معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          الواجب تجاه النعم           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم           »          اختصارات لوحة المفاتيح على تويتر           »          قارونُ قبلَكَ           »          الجامد والمتصرف           »          طلاق أمامة           »          تواضع العلماء


منتديات أهل السنة في العراق
العودة  

منتدى الحوارات العقائدية الحوارات والمناقشات بين اهل السنة و الفرق المخالفة , شبهات , ردود , روايات تاريخية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-04-07, 05:37 AM   المشاركة رقم: 21
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )


الحمد لله وبعد :

سأختم اليوم إن شاء الله الكلام على الإسناد المنسوب زورا وبهتنا لابن مردويه رحمه الله .

وقلتها قبل ذلك و أكررها هذا الرد تنزلا فقط و إلا لا يقبل استدلالكم بالكتاب أصلا لعدم ثبوته عن مؤلفه .


وقد نسب شيخ الرافضة ابن طاووس هذا الإسناد لكتاب بن مردويه :

زعم بن طاووس زعما فقال : قال ابن مردويه : أخبرنا عبد الله بن إسحاق ، أخبرنا محمد بن عبيد ، أخبرنا محمد ابن زياد ، أخبرنا شرقي بن قطامي ، عن صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : لما بلغ فاطمة أن أبا بكر أظهر منعها فدكا ، لاثت خمارها على رأسها ....... [ ثم ساق الأسطورة ]

وقد تكلمت في المداخلة السابقة عن الخلاف في تصحيف بعض الإسماء في هذا الإسناد , فليرجع للمداخلة السابقة .

ولكننا اليوم مع هذا السؤال :

1- من هو الشرقي بن القطامي ؟

2- ومن هو محمد بن زياد [ الزيادي ] ؟

3- ومن هو محمد بن عبيد [ الاسم المصحف ] ؟!

الجواب :

نسأل الرافضة أولا هذا السؤال قبل الخوض في الجواب :

كيف نحكم على هذا الإسناد

بقواعد الرافضة أم قواعد أهل السنة ؟


إن قلتم : هذا الإسناد سني ونحن نلزم السنة بما في كتبهم نقول : إن الراوي لهذا الإسناد هو شيخكم ابن طاووس , وهو عند أهل السنة لا يزن بصلة .

إن قلتم : بل هو إسناد رافضي لان الراوي هو شيخنا ابن طاووس .

نقول لكم : لو نظرتم للإسناد لرأيتم أن الكثير من رواته كفرة عندكم يا رافضة , وبعضهم الآخر مجهول لا تعرفون عنه شيء في كتبكم , فكيف تستدلون به ؟!

أم أنكم الآن تأخذون دينكم عن الكفرة و المجاهيل ؟! .


و اما الجواب المفصل فأقول مستعينا بالله :

أولا : الشرقي بن القطامي :

قال ان حجر لسان الميزان [ جزء 3 - صفحة 142 ]

شرقي بن قطامي له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا الساجي وذكره بن عدي في الكامل ...... وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث وقال الوليد في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى .

فالحاصل أنه مجروح جرح مفصل .

هذا عند أهل السنة .

أما عند الرافضة :


قال ابن النديم الشيعي في الفهرست ص- 102 :

" ومن خط اليوسفي كان كذابا " , وهو عين ما قاله علماء أهل السنة فيه , و الذي يؤكد تشيع ابن النديم ما قاله عباس القمي في الكنى و الألقاب في ترجمة ابن النديم : " الشيعي الإمامي مصنف كتاب الفهرست " 1 / 497

فهو مردود الرواية عند أهل السنة و عند الرافضة .

ثانيا : محمد بن زياد [ الزيادي ]

قال الذهبي في ميزان الاعتدال : " محمد بن زياد بن زبار الكلبي , عن شرقي بن القطامي , قال يحيى بن معين : لا شيء . قلت كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث . قال صالح جزرة : إخباري ليس بذاك " 3 / 552 .

ثالثا : محمد بن عبيد : هذا الاسم المصحف وفيه مشكلة لأنه أحد رجلين :

1- محمد بن أحمد الكاتب .

2- أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي .

فهذا ماجاء في الإسناد الذي ذكره المرتضى شيخ الرافضة : قال: أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال : حدثني محمد بن أحمد الكاتب قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال : حدثني الزيادي .....

فهل تم تصحيف محمد بن أحمد الكاتب , و أحمد بن عبيد , فصار الاسم مُهّجناً = محمد بن عبيد ؟

فأخذ الاسم الأول من محمد بن أحمد و أخذ الاسم الثاني من أحمد بن عبيد فنتج لنا ( محمد بن عبيد ) !!!! .


أقول هذا ليس ببعيد : لكن إن قال الرافضة إن الصواب هو ( محمد بن عبيد ) و لا أظن عاقل منهم يقولها فنقول له نريد أن تثبت بالدليل أن الاسم غير مصحف بملاحظة الطبقة و تلامذته وشيوخه هذا أولا .

وثانيا نريد توثيق لهذا الرجل , ولن يجدوا لذلك سبيلا .

ولكني لن أطيل وأختصر الجواب فأقول :

الصواب أن اسم الرجل هو ما ذكره المرتضى أن الاسم :

( أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي )

بدليل تكرار هذا الإسناد في كتاب أمالي المرتضى كذلك 1 / 137 تحت عنوان ( استطراد للخبر المشهور عن لبيد .. ) .

وذكره كذلك ابن طاووس في كتابه ( الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ) ص- 263

وعلى هذا نقول ما هو حال هذا الرجل ؟

أولا : عند أهل السنة : قال المزي في تهذيب الكمال :

أحمد بن عبيد بن ناصر بن بلنجر البغدادى ، أبو جعفر النحوى مولى بنى هاشم ،
و يعرف بأبى عصيدة ، و هو ديلمى الأصل كان بسر من رأى . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو أحمد بن عدى : يحدث عن الأصمعى و محمد بن مصعب بمناكير .
و قال الحاكم أبو أحمد : لا يتابع فى جل حديثه .

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 60 :

قال الحاكم أبو عبد الله : هو إمام فى النحو و قد سكت مشائخنا عن الرواية عنه .
و قال ابن حبان فى " الثقات " : ربما خالف .
و قال ابن عدى : هو عندى من أهل الصدق .

[[[ عبارة ابن عدي تفيد : أنه لا يكذب لا أنه ضابط للرواية ]]]

و قال النديم : كان مؤدب المنتصر , و أورد الذهبى عنه فى ترجمة الأصمعى حديثا منكرا ، و قال : أحمد بن عبيد ليس بعمدة . اهـ .


فالحاصل أنه غير مقبول الرواية عند أهل السنة , لم يتهم بالكذب لكن له مناكير ولا يتابع في أحاديثه , وليس عمدة في الرواية .


ثانيا : عند الرافضة :

هو شيعي بدليل قول عباس القمي في الكنى والألقاب : " وكان هذا الرجل هو المعلم الشيعي الذي أذن لابن المتوكل في قتل أبيه لما سمع منه أن أباه كان يذكر فاطمة الزهراء بسوء " ج-1 ص-169 .

وقال فيه الشاهرودي ( لم يذكروه ) ج-1 ص-362 .

وعلى هذا هو غير مقبول الرواية عند أهل السنة لضعفه و عند الرافضة لأنه مجهول .

فالنتيجة أن الإسناد الذي نسبه الرافضة لابن مردويه ضعيف على مباني أهل السنة و الرافضة كذلك .

و اعتذر من أساتذتي على الإطالة لكن الموضوع يحتاج ذلك .

و للحديث بقية












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 05:38 AM   المشاركة رقم: 22
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

الحمد لله وبعد :

بعد بيان بطلان نسبة كتاب ( الفضائل ومانزل من القرآن في علي ) لأبن مردويه .

وبعد التنزل تم نسف الإسناد الذي يدعي الرافضة وجوده في الكتاب المنسوب لابن مردويه .

والآن نقول للرافضة أكثرتم الثرثرة حول رواية ابن مردويه , فهل تقبلون المتن المنسوب لكتاب ابن مردويه ؟

أنظروا إخواني اهل السنة جاء في متن الخرافة التي نسبوها لابن مردويه ما يلي :

" فلما فرغت من مقالتها [ أي فاطمة الزهراء ]

حمد الله أبو بكر وصلى على نبيه ثم قال : يا خير النساء ، ويا ابنة خير الأنبياء ، والله ما تجاوزت رأي أبيك رسول الله ، ولا خالفت أمره ، إن الرائد لا يكذب أهله ، إني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله يقول : " إنا معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا ، وإنما نورث الكتاب والحكمة والنبوة "

قالت : فلما سمعت فاطمة ذلك رضيت وانصرفت .

قالوا : ولما أفضى الأمر إلى علي ( عليه السلام ) تكلم معه أن يرد فدكا ، فقال : " معاذ الله ، إني لأستحيي أن أرد شيئا منع منه أبو بكر وأمضاه عمر " ، وأبى أن يردها
"


انتهى .

لماذا لا يذكر الرافضة هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟

فقط يذكرون المصدر , ويخفون المتن !!!!


فهنا فوائد :

1- أن فاطمة رضيت لما قاله أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- استدلال أبو بكر الصديق بحديث إنا معاشر الأنبياء لا نورث , وعدم إنكار فاطمة بل ورضاها بماقال .

3- قول علي بن أبي طالب لما قيل له برد فدك : معاذ الله ، إني لأستحيي أن أرد شيئا منع منه أبو بكر وأمضاه عمر " ، وأبى أن يردها !!! .

4- ان الرافضة اهل خيانة وغش وتدليس يخفون ما يبطل حجتهم , ولا يذكرون إلا الأرقام و الصفحات ويخفون ما في تلك الصفحات من هدم لأفكارهم , وهذا خير شاهد , وقد فعلوها مع كتاب ابن طيفور كما مر قبل ذلك .

هل يقبل الرافضة بهذا الكلام ؟؟؟؟؟

إذا الكتاب الذي تنسبونه لابن مردويه حجة عليكم لا لكم .

ومع ذلك نقول الكتاب لا يثبت عن ابن مردويه

و الإسناد الذي فيه ضعيف

ولكن هذا من باب إلقامكم الحجر تلو الحجر .


و للحديث بقية إن شاء الله .












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 05:40 AM   المشاركة رقم: 23
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )


الحمد لله وبعد :

بعد الفارغ من نسف أسانيد الصدوق و الجوهري و ابن طيفور و الطبري الرافضي و الكتاب المكذوب على ابن مردويه .

ها نحن اليوم مع أواخر أصنام الرافضة وهو شيخ طائفة الرافضة الطوسي ثم ألحقه بالمرتضى الذي وصف رافضة قم بالمشبهة .

أولا : الطوسي قال المستثول الإماراتي في بحثه المسروق :

اقتباس
ذكر شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي الطائر الصيت مؤلف تفسير (التبيان في تفسير القرآن) في عشرة مجلدات ، في أماليه خطبة أُخرى يقرب مضمونها مع تلك الخطبة باسناده عن الحفّار، قال : حدثنا الدعبلي، قال: حدثنا أحمد بن علي الخزّاز، قال: حدثنا أبو سهل الرفا، قال: حدثنا عبد الرزّاق . قال الدعبلي : وحدثنا أبو يعقوب : إسحاق بن إبراهيم الديري، قال: حدثنا عبد الرزّاق ، قال: أخبرنا معمّر عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن عتبة بن مسعود ، عن ابن عبّاس ، قال: دخلن نسوة من المهاجرين والأنصار...( أمالي الطوسي: 384، المجلس الثالث عشر)



قلت : في البداية يجب أن ننبه أن هذه ليست أسطورة الخطبة الفدكية و إنما هي خرافة أخرى لكن الرافضة حاولوا حشد كل أكاذيبهم في مكان واحد ليوهموا الناظر أن هذه هي أسانيد أسطور الفدكية .

و قد أشار الرافضة إلى هذا لكن على استحياء حيث قالوا إن الطوسي ذكر :


اقتباس
في أماليه خطبة أُخرى يقرب مضمونها مع تلك الخطبة

حق لنا أن نقول دين المجاهيل

إذا هذه الخطبة الخرافية الأخرى ليست في محل النقاش لكن لمزيد تنكيل وسحق لأساطير الرافضة أقول أنا وأخي العباسي :

في الإسناد :

1- الحفار هو هلال بن محمد بن جعفر الحفار في المفيد ( مجهول ) ص-655 , وزبدة المقال ( مجهول ) 2/535

2- الدعبلي هو إسماعيل بن علي بن علي بن رزين , في المفيد ( مجهول ) ص-68

3- أبو سهل الرفا جاء التصريح باسمه في بحار الأنوار ج-43 ص-161 فقد جاء الإسناد بهذه الصورة : " الحفار , عن إسماعيل بن علي الدعبلي , عن أحمد بن علي الخزاز , عن أبي سهل الدقاق , عن عبدالرزاق ... " , لم أجد له ترجمة فضلا عن توثيق و إن عرفه الرافضة لن يفيدهم في شيء إلا تخفيف عدد المجاهيل من 5 إلى 4 .

4- إسحاق بن إبراهيم الديري , وجاء في أمالي الطوسي ( الدبري ) ( 804- 55 ) ص-374 قال الشاهرودي في المستدركات ( لم يذكروه ) 1 / 541 رقم ( 1969 ) .

5- معمر هو بن راشد في المفيد ( مجهول ) ص-614 وفي الزبدة 2/461 ( مجهول ) .

ماهذا !!!!!!

تخيل أخي القارئ المنصف خمسة مجاهل في استدلال واحد !!!!! .

ألا تعسا لكم يا رافضة سلاسل المجاهيل ينقلون لكم الدين !!!!

ثانيا : أسانيد المرتضى :

قال الأثول الأماراتي أبو جهل الرافضة :


اقتباس
أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن عمران المرزباني قال: [حدثني محمّد بن أحمد الكاتب] ، حدّثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي [ أبو عصيدة ] قال: حدثنا الزيادي، قال: حدثنا الشرقي بن القطامي، عن محمّد بن إسحاق قال: حدثنا صالح بن كيسان ، عن عروة ، عن عائشة .

قال المرزباني : وحدثنا أبو بكر أحمد بن محمّد المكي قال: حدثنا أبو العينا محمّد بن القاسم السيمامي ، قال : حدثنا ابن عائشة قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقبلت فاطمة (عليها السلام) في لمة من حفدتها إلى أبي بكر.

وفي الرواية الأُولى، قالت عائشة: لما سمعت فاطمة (عليها السلام) إجماع أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها على رأسها،...... وجلّ والثناء عليه والصلاة على رسوله (صلى الله عليه وآله) ثمّ قالت:...( الشافي في الإمامة : 4: 69 ـ 77)


***

قبل الخوض في نسف هذا الإسناد يجب التذكير بأن أكثر الرواة في هذا الإسناد هم من تم الكلام عليهم في الإسناد المكذوب على ابن مردويه رحمه الله , مثل (( أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي [ أبو عصيدة ] قال: حدثنا الزيادي، قال: حدثنا الشرقي بن القطامي ))

لذلك لن أعيد ذكرهم , ولكنهم ضمن النقد الموجه لهذا الإسناد فلا تنسى رعاك الله

قلت في الإسناد مشاكل وتخبيص وتصحيف وغش أيضا :

# في كتاب كتاب ( عوالم العلوم ) لعبد الله البحراني : كتب الإسناد كما يلي :

" عن محمد بن القاسم اليمامي , عمن قال , حدثنا ابن عائشة "

وهو صريح في جهالة الراوي عن ابن عائشة !!

لكن الرافضة ابدلوها بما يلي كما في الإسناد الذي ذكره الرافضي :

" أبو العينا محمّد بن القاسم السيمامي ، قال : حدثنا ابن عائشة " !!!


وهكذا حذف المجهول مع التصريح بسماع أبي العيناء من ابن عائشة !!! .

فأي غش أكبر من هذا ؟! .

ويكفي هذا في الحكم على الإسناد بالانقطاع الظاهر .

لكن سننكل الرافضة ونحرق خرافاتهم على عمائمهم .

أقول :

# قوله : " أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن عمران المرزباني "

من القائل اخبرنا ؟ هل هو المرتضى ؟

إن كان المرتضى فالإسناد تالف عند أهل السنة ولاشك وهو كذلك , و إن كان الرافضة ينقلون هذا الإسناد ليفرحوا به الرافضة فنقول لهم :

1- صالح بن كيسان في المفيد ( مجهول ) ص-284 , ( لم يذكروه ) مستدركات 4/244

2- عائشة أم المؤمنين وهي مردودة الرواية عند الإمامية بل كافرة و العياذ بالله .

3- عروة بن الزبير نقل الشاهرودي عن ابن ابي الحديد أنه من المنحرفين عن أمير المؤمنين ج-5 ص-233 .

4- ولا ننسى هناك رجل يقال له (( ابن عائشة )) وهو موجود في الإسناد وهذا حاله : ( عبيد الله بن محمد بن عائشة ) قال الشاهرودي ( لم يذكروه ) مستدركات ج-5 ص-93 , وقال في ترجمة عبدالله بن محمد بن عائشة ( تقدم مكبرا ) ويريد به عبد الله بن محمد بن عائشة ج-5 ص-193 , فتارة يسمى عبدا الله وتارة أخرى عبيد الله , وعلى كل حال ليس له أي توثيق .

# وهل أدرك ابن عائشة هذا الحادثة يا رافضة ؟؟!! .

5- المرزباني : هو محمد بن عمران بن موسى بن عبيد أبو عبيد الله الكاتب المعروف بالمرزباني , وهو شيعي معتزلي و هو مجهول ليس له توثيق في كتب الرافضة قال الشاهرودي في مستدركات علم الرجال ( لم يذكروه ) 7/ 269 .

فالحاصل خمسة مجاهيل في الاستدلال الأول وخمسة منهم الكافر و المجهول في الاستدلال الآخر

ألا تعسا لكم على هذا الدين و هذا الاستدلال


و للحديث بقية












توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-04-08 الساعة 02:10 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 05:44 AM   المشاركة رقم: 24
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )



بعد أن تم الرد على أهم المصادر لأسطورة الخطبة الفدكية وضرب الرافضي مستثول إماراتي على قفاه بهذه الخرافات , ها نحن اليوم في جزء جديد من الرد على هذه الأسطورة , وهي الرد على المصادر التي ذكرها أبو جهل الرافضة مستهبل إماراتي دون أن يذكر منها أي إسناد و إنما ذكرها لتسويد الصفحات وخداع جهال الرافضة بأن لها مصادر كثيرة .

فأقول مستعينا بالله عز و جل :

قال المستبصر إماراتي أبو جهل منتدى الغجر مبينا جهل جديد , و انتبهوا لما ياتي من تدليس :

اقتباس
المؤرخ لوط بن يحيى ابي مخنف توفي 281 هـ
23 - قال النجاشي : " لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم ( سليم ظ ) الازدي الغامدي : أبومخنف ، شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، وصنف كتبا كثيرة ، منها : كتاب السقيفة .
وقال الشيخ ( 585 ) : [ الطوسي ] " لوط بن يحيى : يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن أصحاب الحسن والحسين عليهما السلام ، على ما زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحاب علي عليه السلام ، وهو لم يلقه ، له كتب كثيرة في السير ، وله كتاب : خطبة الزهراء عليها السلام ، أخبرنا بها أحمد بن محمد بن موسى ، عن ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي مخنف ، عن عبدالرحمان بن جندب ( حبيب ) ، عن أبيه . و سند النجاشي لا يقل عن الحسن


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما..

أقول نسأل المستثول الإماراتي ومن اتبعه

من متعصبي الرافضة سؤال بسيط :


ما علاقة ما ذكره مستثولكم الإماراتي عن النجاشي في ترجمة لوط بن يحيى أبي مخنف لأن النجاشي ذكر كتبه وليس منها كتاب خطبة الزهراء ؟

ما الفائدة أن يكون طريق النجاشي إلى لوط حسن أو ضعيف أليس هذا تحصيل حاصل ؟؟


أليس هذا ضحك على العقول ؟

ولكن لمزيد تنكيل بكذاب الرافضة مستثول إماراتي أقول كذبت بقولك أن طريق النجاشي للوط بن يحيى حسن , و إليك الإسناد :

أخبرنا علي بن نوح قال حدثنا عبدالجبار بن شيران قال حدثنا محمد بن زكريا بن دينار الغلابي قال حدثنا عبدالله بن الضحاك المرادي قال حدثنا هشام بن السائب الكلبي عن أبي مخنف لوط بن يحيى [[ رجال المجاشي ]] ( ص-320 ) .

في الإسناد :

1- عبدالله بن الضحاك ( لم يذكروه ) مستدركات ج-5 ص-35 فهو مجهول .
2- عبدالجبار بن شيران ( مجهول ) المفيد ص-304 .

فكيف يكون الإسناد حسن يا شيخ الرافضة الإماراتي ؟!

حلوة منك حسن !!

وأما قول المستبصر في بحثه المسروق :


اقتباس
وقال الشيخ ( 585 ) : " لوط بن يحيى : يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن أصحاب الحسن والحسين عليهما السلام ، على ما زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحاب علي عليه السلام ، وهو لم يلقه ، له كتب كثيرة في السير ، وله كتاب : خطبة الزهراء عليها السلام ، أخبرنا بها أحمد بن محمد بن موسى ، عن ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي مخنف ، عن عبدالرحمان بن جندب ( حبيب ) ، عن أبيه .و سند النجاشي لا يقل عن الحسن .




أقول : وفي إسناد الطوسي :

1- أحمد بن محمد بن موسى , قال البروجردي : " أحمد بن محمد بن موسى المعروف بـ " ابن الصلت " الأهوازي أبو الحسن , روى الطوسي عنه عن ابن عفدة جميع رواياته و كتبه , والأظهر التوقف في روايته " طرائق المقال 1/131.

2- ابن عقدة وقد مر قدح الحلي وتناقض بن داود فيه .

3- عبدالرحمن بن حبيب ليس له توثيق في كتب الإمامية , أو عبدالرحمن بن جندب فقد جاء في المفيد ( مجهول ) ص-309 , و( مجهول ) في زبدة المقال 1/579
وعلى كل حال إن كان حبيب أو جندب نفس الإشكال قائم , فالإسناد خرب .

حقيقة شيء محير

لماذا لا تخلوا أسانيد خرافات الرافضة من مجهول أو كذاب ؟؟


وقال المستبصر الإماراتي في سياق أدلته الفارغة :
اقتباس

- المحدث المؤرخ إبراهيم الثقفي ابي إسحاق المتوفى 283 هـ
- قال العلامة آغا بزركـَ الطهراني في كتابه الذريعة : (كتاب فدك) لابي اسحاق ابراهيم الثقفى م 283. ذكره النجاشي و (الفهرست).


أقول : أين الخطبة يا مستبصر ؟؟؟

وهل كتاب اسمه فدك يجب أن تكون فيه الخطبة ؟

ولم يذكر مستثول الرافضة أي إسناد !! كم أنت مضحك يا مستبصر , ما علاقة هذا بالموضوع لا أدري ومع ذلك يجد من الرافضة من يطبل له !! .

قال المستبصر الإماراتي :


اقتباس
المؤرخ جعفر بن بكير الخياط
25- قال العلامة آغا بزرك في الذريعة : (270: الفدك) أو رسالة في قصة الفدك، لجعفر بن بكير بن جعفر الخياط ، وفيها حكاية فدك وخطبة الزهراء اوله [ الحمد لله رب العالمين.. قال العبد.. جعفر بن بكير بن جعفر الخياط ] وآخره [ ونفاسها الاعظم والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. واوردنا حوضهم، آمين آمين يا رب العالمين ] يوجد نسخة منه في (كلية الحقوق: 227 ج) في ثلاث عشرة ورقة غير مؤرخة الا انها ترجع إلى القرن الثاني عشر. كما في فهرسها 1: 406.
و قال السيد الخوئي قدس سره عن جعفر بن بكير : (2144 - جعفر بن بكير روى عن يونس ( يوسف ) بن يعقوب ، وروى عنه محمد بن أحمد بن الربيع الأقرع ، ذكره الكشي فيما ورد في الواقفة ، بعد ترجمة علي بن سويد السائي ( 329 )


و الله الموفق...

انتبهوا إخواني :

ماذا أراد الرافضي من نقله لكلام الخوئي , هل يريد منه توثيق ؟

أجيب : إن ما نقله عن الخوئي لا يفهم منه أي توثيق للراوي بل هو دليل جهالته لأنه لم يذكر شيء من حاله فقط روى عن فلان وروى عنه فلان وليس هذا دليل توثيق أو مدح أو حسن , ولهذا جاء في :
- المفيد الذي لخّص رأي الخوئي ( مجهول ) ص- 106 .
- زبدة المقال ( مجهول ) 1/ 245 .
- وفي مستدركات علم الرجال ( لم يذكروه ) 2/149

فما حاول الرافضي تدليسه وأن ما نقله عن الخوئي يفيد توثيق أو حسن إنما هو للتلبيس على حمقى العالمين في منتديات الرافضة .

وقال الرافضي المستثول الإماراتي :


اقتباس
الشيخ غلام ابي جيش
26- قال العلامة غا بزرك في الذريعة : (271: كتاب فدك) والكلام فيه. للشيخ المتكلم طاهر، غلام ابى الجيش، قرء عليه الشيخ المفيد في اوائل امره، قاله النجاشي. وعده ابن النديم من متكلمي الشيعة .


أقول : وهل كل كتاب اسمه فدك يكون فيه أسطورة الخطبة ؟
طبعا لم يذكر أي إسناد لأن فاقد الشيء لا يعطيه .

و من اجمل ما قاله الرافضي مستثول إماراتي هذا الكلام :

اقتباس
المحدث عبد الرحمان كثير الهاشمي
27- قال العلامة في الذريعة : (272: كتاب فدك) لعبد الرحمان كثير الهاشمي ذكره النجاشي


وللحديث بقية و أظنها آخر التخريج لهراء المستبصر وبعدها تعلقات شاملة و تنبيهات على ما قاله بعض المساكين من أفراخ الرافضة الذين حاولوا إثبات الخطبة .

أقول إلا الحماقة أعيت من يداويها : يا مستبصر

أضحكني قول المستبصر على (( عبدالرحمن بن كثير )) ( المحدث ) لكي يصدق رافضة المنتديات أن الخطبة ينقلها المحدثين و العلماء , فأقول صافعا بـ (( عبدالرحمن بن كثير )) وجهك ووجه كل مطبل لك :

عبدالرحمن بن كثير الكذاب عم علي بن حسان الكذاب الذي مر ذكره في أول مداخلة !! .

- ضعفه المامقاني ج-1 ص-84

- قال النجاشي : " كان ضعيفا , غمز أصحابنا عليه وقالوا كان يضع الحديث " ص-234 رقم ( 621 ) .

- وضعفه ابن داود و الحلي و الجزائري كما نقل حسين الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث ج-2 ص-224 .

فالرجل اتهمه علماء الإمامية بوضع الحديث لكنه عند المستبصر الإماراتي المحدث عبدالرحمن بن كثير !!!! .

قال المستبصر الإماراتي :

اقتباس

12- الشيخ عبيد الله بن ابي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري المتوفي356 هـ
28- قال العلامة في الذريعة : (273: كتاب فدك) لابي طالب عبيد الله بن ابى زيد احمد بن يعقوب بن نصر الانباري، المتوفى 356.



قلت : جاء في المفيد : " لم تثبت وثاقته " ص-362 , وكفي بهذه صفعة , ولا علاقة للموضوع بوجود خطبة من عدمه ولم يذكر إسناد ولا هم يحزنون .


وقال المستبصر الإماراتي :

اقتباس
الشيخ ابي الجيش مظفر بن محمد بن أحمد البخلي المتوفى 367 هـ
29- قال العلامة في الذريعة :275: كتاب فدك) لابي الجيش مظفر بن محمد بن احمد البلخى الخراساني المتكلم المشهور، المتوفى 367، وهو تلميذ ابى سهل النوبختى، وشيخ شيخنا المفيد.


قلت : لم يذكر أي إسناد , وقد توفى أبو جيش هذا سنة 367هـ كما قال بن داود في رجاله فما هو طريقة للخطبة ؟

هل يستطيع أبو جهل الرافضة إرشاد أهل السنة و الموالين لطريقه للخطبة ؟ .

ومن أدلة المستبصر للخطبة المخزية قوله :

اقتباس
ابي الحسن يحيى بن زكريا الترماشيري
30 – قال العلامة في الذريعة : (276: كتاب فدك) لابي الحسين يحيى بن زكريا الترماشيرى، صاحب (شمس الذهب)، المذكور في 14: 222 كما ذكره النجاشي. ويأتى كتاب (كلام فاطمة في فدك)


الجواب : أستريح اللي بعده

حقيقة دليل مفحم سحق المستثول الإماراتي الوهابية .

لنضحك مع المستبصر قليلا : ( يحيى بن زكريا ) :

- قال ابن الغضائري : " وضاع " ص-103 ( 158 ) .

- قال النجاشي : " كان مضطربا " ص-442

- قال الحلي : " كان مضطربا في مذهبه ارتفاع " ص-471 القسم الثاني .

- قال المامقاني : " بحكم الضعيف " 1/165

- وقال حسين الساعدي : " وضاع مضطرب " 3/439

فدليل مستبصر يأخذه عن :

وضاع + مضطرب + مرتفع المذهب + بحكم الضعيف

=

فالخلاصة أنه كذاب يضع الحديث !!

أهذه أدلتك يا مستثول ؟

صدق من قال :

ومن يكن الغراب له دليلا *** يمر به على جيف الكلاب

قال المستبصر الإماراتي :

اقتباس
السيد ابي محمد الاطروش الحسيني توفي في 302 هـ او 402 هـ
31- قال العلامة آغا بزرك في الذريعة : (278: كتاب فدك والخمس) للسيد الشريف ابي محمد الاطروش، الحسن بن على بن الحسن بن عمر بن على السجاد ع، جد الشريف المرتضى لامه، فاطمة بنت الحسن بن احمد بن ابي محمد المذكور، وصاحب كتاب (الامامة) توفى بآمل طبرستان في الثانية بعد الثلاثمأة أو الرابعة بعدها .




قلت : بدون إسناد , ولا علاقة لاسم الكتاب بوجود خطبة من عدمه .

قال المستبصر :


اقتباس
- المؤرخ الأمين علي بن الحسين المسعودي توفي 333هـ
32ـ المؤرخ الأمين علي بن الحسين المسعودي، قال في (مروج الذهب) ج2، ص311: وأخبار من قعد عن البيعة ومن بايع، وما قالت بنو هاشم، وما كان من قصة فدك، وما قاله أصحاب النص والاختيار في الإمامة، ومن قال بإمامة المفضول وغيره، وما كان من فاطمة وكلامها متمثلة حين عدلت إلى قبر أبيها عليه السلام.




قلت : لا يحتاج رد لأنه ساقط , فلا إسناد ولا هم يحزنون حكايات عجائز , لا أكثر .

قال المستبصر :


اقتباس
ابن الاثير توفي 630 هـ
34ـ العلامة اللغوي والإمام الأدبي: ابن الأثير، قال في (النهاية) في مادة (لمة): في حديث فاطمة: (إنها خرجت في لمة من نسائها، تتوطأ ذيلها، إلى أبي بكر فعاتبته).
19- ابن منظور توفي 711 هـ
35ـ العلامة في اللغة والأدب، ابن المنظور، قال في (لسان العرب) في مادة (لم): وفي حديث فاطمة رضوان الله عليها: إنها خرجت في لمة من نسائها تتوطأ ذيلها إلى أبي بكر فعاتبته.
20- ابي منصور الطبرسي توفي في القرن السادس-




قلت : لا إسناد ولا دليل فلا يحتاج رد , ولا عناء , ولي وقفة إن لم أنسى مع كتاب منصور الطبرسي أفندي , إن شاء الله .


وقال الرافضي المستهبل الإماراتي :

اقتباس
الأستاذ توفيق أبو علم
40- قال في كتابه القيم (أهل البيت)، ص157: أوتيت الزهراء رضوان الله عليها كسائر أهل البيت حظاً عظيماً من الفصاحة والبلاغة. فكلامها متناسب الفقر، متشاكل الأطراف ، تملك القلوب بمعانيه ، وتجذب النفوس بمحكم أدائه ومبانيه، فهي في البيان من أغزر القوم مادة، وأطولهم باعاً .....


حقيقة دليل مفحم توفيق أبو علم بنفسه ذكر القصة ما شاء الله .

لكن ما أدري الساعة كم ذكرها أبو علم الله يصلحه ؟!

و إن ذكرها أبو علم غفر الله له أو أبو نجم أو أبو محمد أو العبرة بالدليل و الإسناد يا مستبصر إن كنت تفقه !












توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-04-08 الساعة 02:18 AM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 10:24 AM   المشاركة رقم: 25
المعلومات
الكاتب:
مشروع عراق الفاروق
اللقب:
مشرف مشروع عراق الفاروق
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 20
المشاركات: 1,958 [+]
معدل التقييم: 83
نقاط التقييم: 374
مشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really nice

الإتصالات
الحالة:
مشروع عراق الفاروق غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

موضوع قيم بارك الله فيك الأخ المشرف على نقل الفضيحة لصفع القوم لعلهم يستفيقون

دين مخترع في مطابخ المجوس النتنة لا شك ان يعتمد على مجاهيل وتزوير للتاريخ فلا يوجد أي عداء بين الصحابة وآل البيت

مثال واضح


توفي الصدوق سنة 380هـ .

كان علي بن حاتم حيا سنة 350هـ كما جاء في الفهرست للطوسي ص-128 رقم ( 427 ) .

توفي ابن أبي عمير سنة 217هـ كما جاء في الموسوعة الرجالية الميسرة للترابي ص-383

فكم كان عمر علي بن حاتم لما سمع من ابن أبي عمير ؟!

بين وفاة ابن أبي عمير و الوقت الذي كان فيه علي بن حاتم حيا لم يمت 133 سنة !! .












توقيع : مشروع عراق الفاروق

مدونة مشروع عراق الفاروق للتصدي للخطر الشعوبي
http://ifaroq.blogspot.com/

حساب المشروع في تويتر
https://twitter.com/IFAROQ

صفحة المشروع في الفيس بوك
https://www.facebook.com/iraqfarooq

أرشيف مشروع القادسية الثالثة
https://www.facebook.com/iraqfarooq

عرض البوم صور مشروع عراق الفاروق   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 10:36 AM   المشاركة رقم: 26
المعلومات
الكاتب:
مشروع عراق الفاروق
اللقب:
مشرف مشروع عراق الفاروق
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 20
المشاركات: 1,958 [+]
معدل التقييم: 83
نقاط التقييم: 374
مشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really nice

الإتصالات
الحالة:
مشروع عراق الفاروق غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

نسف الخطبة المزعومة منطقياً وتاريخياً

أدلة بطلان خطبة الزهراء رضي الله عنها

http://ifaroq.blogspot.my/2015/12/blog-post_20.html












توقيع : مشروع عراق الفاروق

مدونة مشروع عراق الفاروق للتصدي للخطر الشعوبي
http://ifaroq.blogspot.com/

حساب المشروع في تويتر
https://twitter.com/IFAROQ

صفحة المشروع في الفيس بوك
https://www.facebook.com/iraqfarooq

أرشيف مشروع القادسية الثالثة
https://www.facebook.com/iraqfarooq

عرض البوم صور مشروع عراق الفاروق   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 06:00 PM   المشاركة رقم: 27
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

شكر الله لكم هذه الاضافة القيمة والتي زادت من طينهم بلة فوق بلة..
فقد كنت عازما على مناقشة المتن ،لكن بعد قراءة الرابط انكفأت على وضع افادات
تكميلية فقط،لاني حقيقة رأيت انكم قد اجدتم وافدتم بالغني من بالمعلومات والالزامات والتي سهلت علينا الموضوع ..
جزاكم الله كل خير واجزلكم من ثوابه ورزقكم عالي جنانه
اللهم آمين...












توقيع : ياس

عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-07, 08:37 PM   المشاركة رقم: 28
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 3,966 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 108
نقاط التقييم: 3177
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

الشئ الوحيد والذي يهدم الخطبة بمجملها ،او يهدم دعاوى شيعية قام عليها دين التشيع ..مثل الامامة،والعصمة ...هو الجزء الاخير وحوارها مع علي ابن ابي طالب بعد رجوعها الى البيت...وكان ظاهر كلامها فيه عتاب شديدا لعلي ابن ابي طالب..فقد وصفته بصفات لاتليق به وهو الجسور المغوار..

قالت في الخطبة:
قالت لأمير المؤمنين عليه السلام: يا ابن أبي طالب! اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين! نقضت قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل هذا ابن أبي قحافة يبتزني نحيلة أبي وبلغة ابني لقد أجهر في خصامي وألفيته ألد في كلامي، حتى حسبتنـــي قيلة نصرهــــا، والمهاجــــرة وصلهـــــــا، وغضت الجماعة دوني طرفها، فلا دافع ولا مانع، خرجت كاظمة، وعدت راغمة، أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب، وافترشت التراب، ما كففت قائلاً، ولا أغنيت باطلاً ولا خيار لي. ليتني مت من قبل هنيتي ودون زلتي. عذيري الله منك عاديـــاً ومنـــــك حاميــــاً. ويــــلاي من كل شارق، مات العمد، ووهت العضد.
شكواي إلى أبي، وعدواي إلى ربي. اللهم أنت أشد قوة وحولاً، وأحد بأسا ًوتنكيلاً.
فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا ويل عليك، الويل لشانئك، نهنهي عن وجدك يا ابنة الصفوة وبقية النبوة، فما ونيت عن ديني، ولا أخطأت مقدوري، فإن كنت تريدين البلغة فرزقك مضمون، وكفيلك مأمون، وما أعد لك أفضل مما قطع عنك، فاحتسبي الله.
فقالت: حسبي الله، وأمسكت.
1-مع التنزل والتسليم لصحة الخبر ان كلامها هذا فيه عتب على امير المؤمنين لسكوته عن حقه وحقها،ولايمكن توجيه هذا الكلام لغير هذا المعنى ...كما فعل الخاقاني وغيره من توجيهه على محمل المدح ،مبررا ذلك بتاويلات باطنية فاسدة وتوجيهات غير منطقية لمخالفتها مباني اللغة العربية اولا ،والدعوى من غير دليل ثانيا.

2- كل عاقل ومنصف يعلم أن هذا العتاب ،بل هذا الوصف لعلي لا يتفق بحال مع ما هو معروف به من شجاعة وبأس في الملمات والصعاب ، فلو كانت ثابتة فما معنى بقاءه في البيت وارساله فاطمة للمطالبة بحقه وحقها ..فاذا كان جبنا ؟!فما انصفنا هذا البطل المغوار !واذا كان امرا من رسول الله امره بالسكوت،ماوجدنا منه تبريرا يرد به على فاطمة عليها السلام.. فأين دفاعه عن بضعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟!

ومعروف عن العرب دفاعهم عن الاهل والاعراض وصونها ،في الجاهلة فضلا عن الاسلام الذي اكد هذه المسالة ،بل وزاد في الحث عليها....
حتى قال قائلهم:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه ****لا بارك الله بعد العرض بالمال
بل اين بني هاشم من هذا كله؟وهم المعروفون بانفتهم وعزتهم ..كيف يسوغ لهم السكوت ،عن ظلم بضعة الرسول وبعلها ...بل اين المسلمون من ذلك ؟فمكانة الزهراء رضي الله عنها عند الصحابة تنافي مثل هذا القول، فلا يمكن أن يَسكت الصحابة لو حصلَ شيءٌ من ذلك، ولاسِيَّما مع عظيم محبتهم لها ولأبيها صلى الله عليه وآله وسلم.. وهذا الذي دفع بمرجعهم محمد حسين فضل الله من انكاره حادثةكسر ضلع الزهراء! بسبب المقومات السالفة الذكر ...فقصة اغتصاب حق فاطمة من فدك لاتعدو نسج خيال وكما ذكرت سابقا..


3-كيف ساغ لفاطمة الزهراء عليها السلام ان تخطأ امير المؤمنين علي على سكوته وهي تعلم بعصمته من الخطأ؟فهذا هدم لمبدأ العصمة والذي تعتقده الشيعة في أئمتهم،فمعنى كلامها أنك يا علي جلست في منزلك مشتملاً كاشتمال الجنين، لا حول لك ولا قوة، وقعدت عن طلب حقي كقعود الضعيف المتَّهم. فهذا الكلام يتنافى ويتقاطع مع اعتقاد الشيعة بعصمة ائمتهم ،وهذا الكلام من اكبر القدح في عصمة علي والزهراء ، فالزهراء لا يمكن أن تتهم زوجها بهذا الكلام الخشن، بل لا يمكن تصوّر هذا المعنى اطلاقا ان يصدر من سليلة بيت النبوة وبضعة الرسول ؛ لأن خلقها خُلق أبيها الذي شهد له القرآن وزكاه بقوله : " وإنك لعلى خُلق عظيم "
4-ما هو وجه عتاب سيدتنا فاطمة رضي الله عنها، اذا كانت هناك وصية للنبي يوصي بها علي ،بالسكوت عن المطالبة بحقه مثلاً،ونجد بعضا من الروايات التي تدل وتصرح بذلك ..فلو كانت الزهراء تعلم بالوصية - كما يدعي الشيعة - لما صح منها هذا العتب؟وان كانت لاتعلم فلم نرى من علي اعلمها بذلك ،ولم نرى من قوله لها الا بان رزقها مكفول !وان تحتسب امرها الى الله تعالى،ويتنافى كذلك مع عصمتها ايضا !فكيف لمعصوم لايعلم بوصية رسول الله ؟!.


5-صار لزاما على الشيعة ان توجه الروايات الاخرى والتي يتخذونها غرضا يتهمون فيها ابا بكر وعمر بالجبن والتخاذل عن نصرة الدين ،ونصرة رسول الله،على محمل المدح والثناء ..كما في توجيههم وتاويلهم لهذا الخبر..وان لم يفعلوا فطعنهم بعلي من باب اولى !


واخيرا وبعد التامل فالخبر مكذوب على آل البيت ،بل و مختلق !.ولايصح سندا ولا متنا !بل وفيه تحامل على ابراز مثلبة لابي بكر وقدح في الصحابة ،حتى وان كان على حساب ماتعتقده الشيعة من عصمة ائمتهم .


والله ولي التوفيق.












توقيع : ياس


التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2016-04-07 الساعة 08:42 PM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-11, 11:05 AM   المشاركة رقم: 29
المعلومات
الكاتب:
مشروع عراق الفاروق
اللقب:
مشرف مشروع عراق الفاروق
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 20
المشاركات: 1,958 [+]
معدل التقييم: 83
نقاط التقييم: 374
مشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really niceمشروع عراق الفاروق is just really nice

الإتصالات
الحالة:
مشروع عراق الفاروق غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياس
شكر الله لكم هذه الاضافة القيمة والتي زادت من طينهم بلة فوق بلة..
فقد كنت عازما على مناقشة المتن ،لكن بعد قراءة الرابط انكفأت على وضع افادات
تكميلية فقط،لاني حقيقة رأيت انكم قد اجدتم وافدتم بالغني من بالمعلومات والالزامات والتي سهلت علينا الموضوع ..
جزاكم الله كل خير واجزلكم من ثوابه ورزقكم عالي جنانه
اللهم آمين...

اللهم آمين أجمعين

الشكر موصول لك أخي الفاضل على جهودك المميزة في الدفاع عن الدين

السيدة فاطمة أم الحسنين رضوان الله عليهم نالت من الأذى الكثير على يد علماء الشيعة ثم شيعة المراجع بهذه الافتراءات قاتلهم الله












توقيع : مشروع عراق الفاروق

مدونة مشروع عراق الفاروق للتصدي للخطر الشعوبي
http://ifaroq.blogspot.com/

حساب المشروع في تويتر
https://twitter.com/IFAROQ

صفحة المشروع في الفيس بوك
https://www.facebook.com/iraqfarooq

أرشيف مشروع القادسية الثالثة
https://www.facebook.com/iraqfarooq

عرض البوم صور مشروع عراق الفاروق   رد مع اقتباس
قديم 2016-04-16, 12:48 AM   المشاركة رقم: 30
المعلومات
الكاتب:
قلب الثورة
اللقب:
:: ضيف أهل السنة ::

البيانات
التسجيل: Jun 2014
العضوية: 1778
العمر: 26
المشاركات: 21 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 50
قلب الثورة will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
قلب الثورة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : منتدى الحوارات العقائدية
افتراضي رد: أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )

بارك الله فيكم












عرض البوم صور قلب الثورة   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أسطورة الخطبة الفدكية [ خطبة فاطمة ] في الميزان ( تحقيق حديثي )


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
دهن الاطفال حديثي الولادة بزيت الزيتون
حزب الله...من أسطورة تموز إلى فضيحة القصير/إحسان الفقيه
قصيدة [ حديثي إلى أمي ! ] الشيخ الشنقيطي
أسطورة أذربيجان ( جبل النار ) التي لا تنطفئ _ صور
محاور خطبة ( جمعة خيارنا حفظ كرامتنا ) - خطبة قوية


الساعة الآن 07:53 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML