آخر 10 مشاركات
شيعه واكراد           »          أربعون فائدة لمن يُصلي على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم           »          مطوية (إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ )           »          القلوب الثلاثه وعلاجها           »          دفع الرشوة من أجل الحصول على الوظيفة - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان           »          مطوية (دعهم يعملوا)           »          ياحسرتاه على ما فرطنا في جنب الله           »          ثمن التكبر           »          طلاب الجيل الاول           »          مطوية (ذَلِكَ رَبُّ العالمين)


منتديات أهل السنة في العراق
العودة  



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-06-08, 08:46 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة
من كتاب

مجاز القرآن
لـــلمؤلف

أبي عبيدة معمر بن المثنى (ت210هـ)


تحقيق

الدكتور محمد فؤاد سزكين


قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب  مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى





يعد كتاب "مجاز القرآن" لأبي عبيدة معمر بن المثنى (ت 210ه)من أول إن لم يكن أول كتاب في غريب القرآن.


فهو يعتبر من أوائل الكتب التي صنفت في علم غريب القرآن، و هوكتاب لغوي يتتبع المفردات والمركبات الجملية تتبعاً لغوياً جدياً، وان كان الكتاب لا يخلو من لمسات بلاغية، فهو يبدأ بالسور ثم الآيات ويتناولها بالشرح اللغوي بحسب ورودها على ترتيب المصحف، مستشهداً بالفصيح من كلام العرب على إرادة المعنى المطلوب من خطب وأقوال وأشعار.




وكتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة ليس المقصود به المجاز المعروف عن أهل البلاغة وإنما المقصود به ما يجوز في اللغة .


* قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى (ج: 12 ص: 277 ):

ولم يعرف لفظ المجاز فى كلام أحد من الأئمة إلا فى كلام الامام أحمد فانه قال فيما كتبه من الرد على الزنادقة والجهمية هذا من مجاز القرآن وأول من قال ذلك مطلقا أبو عبيدة معمر بن المثنى فى كتابه الذي صنفه فى مجاز القرآن ثم أن هذا كان معناه عند الأولين مما يجوز فى اللغة ويسوغ فهو مشتق عندهم من الجواز كما يقول الفقهاء عقد لازم وجائز وكثير من المتأخرين جعله من الجواز الذى هو العبور من معنى الحقيقة إلى معنى المجاز.



* وقال الشيخ مساعد الطيار حفظه الله في التفسير اللغوي ص 335 وما بعدها:

(وإذا تأملت كتاب مجاز القرآن وجدته كتابا في تفسير ألفاظ القرآن ، أي غريب القرآن...)



* ثم قال ص 336

(مفهوم المجاز عند أبي عبيدة)

(والمجاز عند أبي عبيدة (ت:210) ما يجوز في لغة العرب من التعبير عن الألفاظ والأساليب ،

وليس المجاز الاصطلاحي عند البلاغيين ، وهذا ظاهر من كتابه
)

منقول بتصرف



و لمزيد من المعلومات عن الكتاب و مؤلّفه، يتكلّم الدكتور عبد الرحمن الشهري أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود، يتكلم عن أبي عبيدة بن المثنى و سبب تاليفه للكتاب و كيف أصبح هذا الكتاب مصدراً أساسياً للعلماء من بعده.













يتبع باذن الله تعالى .....














المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : لمسات بيانية











الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	32.jpg‏
المشاهدات:	93
الحجـــم:	7.3 كيلوبايت
الرقم:	1806  
توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-07-16, 02:12 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

أمّ الكتاب


مجاز تفسير ما فى سورة «الحمد» وهي «أم الكتاب» لأنه يبدأ بكتابتها فى المصاحف قبل سائر القرآن، ويبدأ بقراءتها قبل كلّ سورة فى الصلاة وإنما سمّيت سورة لا تهمز، لأن مجازها من سورة البناء أي منزلة ثم منزلة، ومن همزها جعلها قطعة من القرآن، وسميت السورة لأنها مقطوعة من الأخرى، فلما قرن بعضها إلى بعض سمّى قرآنا.

قال النّابغة:
ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كلّ ملك دونها يتذبذب
أي منزلة، وبعض العرب يهمز سورة، ويذهب إلى «أسأرت» .
نقول :هذه ليست من تلك.



فمجاز تفسير قوله «بسم الله» مضمر، مجازه كأنك قلت:
بسم الله قبل كل شيء وأول شيء ونحو ذلك، قال عبد الله بن رواحة:
بسم الإله وبه بدينا ... ولو عبدنا غيره شقينا

يقال: بدأت و بديت، وبعضهم يقول: بدينا لغة



«الرّحمن» مجازه ذو الرحمة، و «الرّحيم» مجازه الراحم،
وقد يقدّرون اللفظين من لفظ واحد والمعنى واحد، وذلك لاتّساع الكلام عندهم،
وقد فعلوا مثل ذلك فقالوا: ندمان ونديم،

قال برج بن مسهر الطائىّ، جاهلى:
وندمان يزيد الكأس طيبا ... سقيت وقد تغوّرت النجوم

وقال النعمان بن نضلة، عدوىّ من عدى قريش:
فإن كنت ندمانى فبالأكبر اسقني ... ولا تسقنى بالأصغر المتثلم


الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)

وقال بريق الهذلىّ عدوىّ من عدى قريش:
رزينا أبا زيد ولا حىّ مثله ... وكان أبو زيد أخى ونديمى

وقال حسّان بن ثابت:
لا أخدش الخدش ولا ... يخشى نديمى إذا انتشيت يدى



«رَبِّ الْعالَمِينَ» أي المخلوقين، قال لبيد بن ربيعة:

ما إن رأيت ولا سمعت بمثلهم في العالمينا وواحدهم عالم،

وقال العجّاج:
فخندف هامة هذا العالم



«مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» نصب على النّداء، وقد تحذف ياء النداء، مجازه:
يا مالك يوم الدين، لأنه يخاطب شاهدا، ألا تراه يقول:
«إِيَّاكَ نَعْبُدُ» فهذه حجة لمن نصب، ومن جره قال: هما كلامان.
«الدِّينِ» الحساب والجزاء، يقال فى المثل: «كما تدين تدان» ،

وقال ابن نفيل
واعلم وأيقن أنّ ملكك زائل ... واعلم بأنّ كما تدين تدان

ومجاز من جرّ «مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» أنه حدث عن مخاطبة غائب،
ثم رجع فخاطب شاهدا فقال: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا»،

قال عنترة بن شدّاد العبسىّ:
شطّت مزار العاشقين فأصبحت ... عسرا علىّ طلا بك ابنة مخرم



إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6)

وقال أبو كبير الهذلىّ:
يا لهف نفسى كان جدّة خالد ... وبياض وجهك للتّراب الأعفر

ومجاز «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» :
إذا بدىء بكناية المفعول قبل الفعل جاز الكلام، فإن بدأت بالفعل لم يجز،
كقولك: نعبد إياك، قال العجّاج:
إيّاك أدعو فتقّبل ملقى

ولو بدأت بالفعل لم يجز كقولك: أدعو إيّاك، محال، فإن زدت الكناية فى آخر الفعل جاز الكلام: أدعوك إياك.



«الصِّراطَ» : الطريق، المنهاج الواضح، قال:
فصدّ عن نهج الصّراط القاصد

وقال جرير:
أمير المؤمنين على صراط ... إذا اعوجّ الموارد مستقيم



صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
و الموارد: الطرق، ما وردت عليه من ماء، وكذلك القرىّ وقال:
وطئنا أرضهم بالخيل حتى ... تركناهم أذلّ من الصراط



«غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ» مجازها:
غير المغضوب عليهم والضالين، و «لا» من حروف الزوائد لتتميم الكلام، والمعنى إلقاؤها، وقال العجاج:
فى بئر لا حور سرى وما شعر
أي فى بئر خور أي هلكة، وقال أبو النجم:
فما ألوم البيض ألا تسخرا ... لمّا رأين الشّمط القفندرا
القفندر: القبيح الفاحش، أي فما ألوم البيض أن يسخرن، وقال:
ويلحيننى فى اللهو ألّا أحبّه ... وللهو داع دائب غير غافل
والمعنى: ويلحيننى فى اللهو أن أحبه.

وفى القرآن آية أخرى: «ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ» مجازها:
ما منعك أن تسجد.




«وَلَا الضَّالِّينَ» : «لا» تأكيد لأنه نفى، فأدخلت «لا» لتوكيد النفي، تقول:
جئت بلا خير ولا بركة، وليس عندك نفع ولا دفع.

قال أبو خراش:
فإنك لو أبصرت مصرع خالد ... بجنب السّتار بين أظلم فالحزم
إذا لرأيت النّاب غير رزيّة ... ولا البكر لاضطمّت يداك على غنم












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-07-19, 03:19 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
وصايف
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Apr 2015
العضوية: 2706
المشاركات: 1,476 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 36
نقاط التقييم: 257
وصايف is a jewel in the roughوصايف is a jewel in the roughوصايف is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
وصايف غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب  مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى
رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب  مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى












توقيع : وصايف

رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب  مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

عرض البوم صور وصايف   رد مع اقتباس
قديم 2016-07-27, 12:13 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

سلّمك الله اختي الطيبة وصايف
يسعدني تواجدك بصفحتي عزيزتي
شكرا لجميل مرورك












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-07-27, 12:32 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

سورة البقرة





الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(2)




﴿الم﴾ (1)
سكّنت الألف واللام والميم، لأنه هجاء، ولا يدخل في حروف الهجاء إعراب،
قال أبو النّجم العجلىّ:
أقبلت من عند زياد كالخرف ... أجر رجلىّ بخط مختلف
كأنما تكتّبان لام الف
فجزمه لأنه هجاء،
ومعنى «الم» : افتتاح، مبتدأ كلام، شعار للسورة.



﴿ ذلِكَ الْكِتابُ﴾ (2) معناه:
هذا القرآن وقد تخاطب العرب الشاهد فتظهر له مخاطبة الغائب.
قال خفاف بن ندبة السلمىّ، وهى أمه، كانت سوداء، حبشية. وكان من غربان العرب فى الجاهلية:
فان تك خيلى قد أصيب صميمها ... فعمدا على عين تيمّمت مالكا
أقول له والرّمح يأطر متنه ... تأمّل خفافا إنّني أنا ذلكا

﴿ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ (2)

لا شكّ فيه، وأنشدنى أبو عمرو الهذلىّ لساعدة بن جؤيّة الهذلىّ:
فقالوا تركنا الحىّ قد حصروا به ... فلا ريب أن قد كان ثمّ لحيم
أي قتيل،
يقال:
فلان قد لحم، أي قتل، وحصروا به: أي أطافوا به،
لا ريب: لا شكّ.


﴿ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ﴾ (2)
أي بيانا للمتقين.












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-08-04, 09:56 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5)





»الْمُفْلِحُونَ» (5) :

كل من أصاب شيئا من الخير فهو مفلح، ومصدره الفلاح وهو البقاء،
وكل خير، قال لبيد بن ربيعة:

نحلّ بلادا كلها حلّ قبلنا ... ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير

الفلاح أي البقاء،

وقال عبيد بن الأبرص:
أفلح بما شئت فقد يدرك بالضّعف ... وقد يخدع الأريب

والفلاح فى موضع آخر: السّحور أيضا.
وفى الأذان: حيّ على الفلاح وحيّ على الفلح جميعا والفلّاح الأكار،
وانما اشتقّ من: يفلح الأرض أي يشقّها ويثيرها،

ومن ذلك قولهم:
إنّ الحديد بالحديد يفلح أي يفلق

والفلاح هو المكاري فى قول ابن أحمر أيضا:
لها رطل تكيل الزيت فيه ... وفلّاح يسوق لها حمارا

فلّاح مكار، وقال لبيد:
اعقلى إن كنت لمّا تعقلى ... ولقد أفلح من كان عقل
أي ظفر، و أصاب خيرا.












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-08-15, 09:11 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى


﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)8( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)9(




﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ (6) :
هذا كلام هو إخبار، خرج مخرج الاستفهام وليس هذا إلا فى ثلاثة مواضع، هذا أحدها،

والثاني: ما أبالى أقبلت أم أدبرت،

والثالث: ما أدرى أولّيت أم جاء فلان


﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ (7) :
ثم انقطع النصب، فصار خبرا، فارتفعت فصار «غشاوة» كأنها فى التمثيل، قال:
«وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ» أي غطاء،
قال الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة:

تبعتك إذ عينى عليها غشاوة ... فلما أنجلت قطّعت نفسى ألومها


﴿يُخادِعُونَ (9) فى معنى يخدعون، ومعناها:
يظهرون غير ما فى أنفسهم، ولا يكاد يجىء "يفاعل" إلّا من اثنين، إلا فى حروف هذا أحدها




قوله:﴿قاتَلَهُمُ اللَّهُ
معناها: قتلهم الله.












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-08-20, 09:32 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ )15( أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ(18)





﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (10)

أي شكّ ونفاق.


﴿عَذابٌ أَلِيمٌ (10)
أي موجع من الألم، وهو فى موضع مفعل،

قال ذو الرمة:

ونرفع فى صدور شمر دلات ... يصكّ وجوهها وهج أليم

الشّمردلة: الطويلة من كل شىء.






﴿الشياطين (14)

كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب فهو شيطان.


﴿فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) :

أي بغيهم وكفرهم،

يقال: رجل عمه وعامه، أي جائر عن الحق،

قال رؤبة:

ومهمه أطرافه فى مهمه ... أعمى الهدى بالجاهلين العمّه






﴿وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)

ثم انقطع النصب، وجاء الاستئناف:

﴿صُمٌّ بُكْمٌ (18) ،

قال النابغة:

توهّمت آيات لها فعرفتها ... لستّة أعوام وذا العام سابع

ثم استأنف فرفع فقال:

رماد ككحل العين لأيا أبينه ... ونؤى كجذم الحوض أثلم خاشع












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-08-20, 09:35 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19)



﴿كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ (19)

معناه:
كمطر، وتقديره تقدير سيّد من صاب يصوب، معناه: ينزل المطر،

قال علقمة بن عبدة:

كأنهم صابت عليهم سحابة ... صواعقها لطيرهن دبيب
فلا تعدلى بينى وبين مغمّر ... سقتك روايا المزن حيث تصوب


وقال رجل من عبد القيس، جاهلى، يمدح بعض الملوك:

ولست لانسىّ ولكن لملأك ... تنزّل من جوّ السماء يصوب












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-09-05, 12:20 AM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,932 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 76
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : لمسات بيانية
افتراضي رد: قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى

﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25) إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ(26)


﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً (22)
أي مهادا ذللها لكم فصارت مهادا.



﴿ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً (22)
واحدها ندّ، معناها: أضداد،
قال حسّان:
أتهجوه ولست له بندّ ... فشرّكما لخيركما الفداء



﴿ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ (23)
أي من مثل القرآن، وإنما سمّيت سورة لأنها مقطوعة من الأخرى.
وسمّى القرآن قرآنا لجماعة السور.



﴿ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ (24) :
حطبها الناس، والوقود مضموم الأول التلهب.



﴿ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً (25)
أي يشبه بعضه بعضا، وليس من الاشتباه عليك، ولا مما يشكل عليك.



﴿ وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ (25)
واحدها زوج، الذكر والأنثى فيه سواء.
﴿ وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ



﴿ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً (26)
معناها: أن يضرب
مثلا بعوضة، «ما» توكيد للكلام من حروف الزوائد،

قال النابغة الذبياني:
قالت ألا ليت ما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقد
أي حسب، و «ما» هاهنا حشو.

قال: وسأل يونس رؤبة عن قول الله تعالى «ما بَعُوضَةً» ، فرفعها،
وبنو تميم يعملون آخر الفعلين والأداتين فى الاسم،

وأنشد رؤبة بيت النابغة مرفوعا:
قالت ألا ليت ما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقد



﴿ فَما فَوْقَها (26) :
فما دونها في الصغر.












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

قـــبـــســـات مـــضـــيـــئـــة من كتاب مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
كتاب القرآن قديم أم محدث عند الحنابلة وأهل الحديث
قصة من كتاب أخلاق الوزيرين لأبي حيان
كتاب صور من تأذي النبي في القرآن/د.عثمان قدري مكانسي
من حكمة أبو عبيدة رضي الله عنه
هل أجاز شيخ الإسلام الاحتفال بالمولد ؟


الساعة الآن 10:47 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML