آخر 10 مشاركات
من أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم (21 )           »          سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخين البخاري ومسلم ( متجدد)           »          تعزية للاخت ياسمين الجزائر           »          أخبار مصر متجدّد           »          ضابط الفقير الذي يعطى من الزكاة           »          اني بليت باربع يرمينني           »          من أسعد الناس بشفاعة النبي عليه السلام يوم القيامة           »          الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج بدعة           »          تحميل متصفح ياندكس لسرعه تصفح الانترنت Yandex Browser           »          تحميل برنامج حذف البرامج من الكمبيوتر GeekUninstaller


منتديات أهل السنة في العراق

منتدى اللغة العربية والبلاغة كل ما يتعلق باللغة العربية وعلومها , لمسات بيانية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-07-16, 01:52 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,954 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 81
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
Berigh10 لطائف من حروف المعاني في القرآن



لطائف من حروف المعاني في القرآن


لطائف من حروف المعاني في القرآن


يقول الإمام الرازي:



"لما كان المرجع في معرفة شرعنا إلى القرآن والأخبار -وهما واردان بلغة العرب ونحوهم وتصريفهم- كان العلم بشرعنا موقوفاً على العلم بهذه الأمور،

وما لا يتم الواجب المطلق إلا به -وكان مقدوراً للمكلف- فهو واجب".

وغير خاف، أثر اللغة العربية -بنحوها وبلاغتها- في فهم القرآن الكريم، بل قد جعل العلماء المعرفة بلسان العرب من أهم الشروط المطلوبة لمن أراد أن يفسر القرآن، ويستنبط منه الأحكام والتشريعات.

وكان اختلاف العلماء في بعض المسائل النحوية مفض إلى اختلافهم في بعض المسائل الفقهية.

وأكثر ما يبدو ذلك في اختلافهم في تحديد المراد بـ (حروف الجر).



ونوضح ذلك من خلال ثلاث آيات كريمة:





الآية الأولى :



قوله سبحانه في تقرير صفة الوضوء:

﴿فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق(المائدة:6)،

فقد اختلفت أنظار الفقهاء هنا -وتبعهم المفسرون- في دخول المرافق في الغَسل أو عدم دخولها، وهم في ذلك على رأيين:

الأول:


وهو رأي الجمهور، الذين يرون وجوب إدخالهما في الغَسل؛ لأنهم يرجحون دخول ما بعد (إلى) في حكم ما قبلها إذا كان من جنسه، والمرفق من جنس اليد، والكعب من جنس الرِّجل.

ومن أدلة الجمهور أيضاً، أن (إلى) قد تكون هنا بمعنى (مع)، وقد جاءت كذلك في قوله تعالى: ﴿قال من أنصاري إلى الله(آل عمران:52)، أي:

مع الله.

وقوله سبحانه: ﴿ويزدكم قوة إلى قوتكم (:52)، أي: مع قوتكم.

الثاني:



رأي متأخري المالكية، الذين يرون أن المرفق والكعب غير داخلين في وجوب الغَسل؛ لأنهم يرجحون أن ما بعد (إلى) غير داخل في حكم ما قبلها.

وقد يُستدل لرأيهم بقوله تعالى: ﴿ثم أتموا الصيام إلى الليل(البقرة:187)،

فـ﴿الليلغير داخل بالصيام قطعاً.




حروف الجر ومعانيها في النحو العربي



الآية الثانية:



قوله تعالى في تقرير صفة الوضوء أيضاً: ﴿وامسحوا برءوسكم(المائدة:6). اختلف الفقهاء -وتبعهم المفسرون- في المقدار المطلوب مسحه من الرأس، ومرجع الخلاف إلى اختلافهم في معنى (الباء) الواردة في قوله سبحانه: ﴿برءوسكم؛

إذ إن الباء، قد تأتي بمعنى (الإلصاق)، وقد تأتي بمعنى (التبعيض)، وقد تأتي لمعان أُخر.


لطائف من حروف المعاني في القرآن



وحاصل اختلافهم هنا على أقوال ثلاثة:

أولها:



أن (الباء) زائدة؛ والتقدير: (امسحوا رؤوسكم).

والمفروض بحسب هذا القول مسح الرأس كله.

وإلى هذا ذهب المالكية، وهو الراجح فيما روي عن الإمام أحمد.

ثانيها:



أن (الباء) للإلصاق، أي: امسحوا ملصقين أيديكم برؤوسكم، والمفروض بحسب هذا القول مسح الرأس كله؛ لأن الإلصاق يقتضي ذلك.

وهذا القول رجحه ابن تيمية، وقد قال في هذا الصدد:

"لو قال: فامسحوا رؤوسكم، أو وجوهكم، لم تدل على ما يلتصق بالمسح، فإنك تقول: مسحت رأس فلان، وإن لم يكن بيدك بَلَل، فإذا قيل: فامسحوا برؤوسكم وبوجوهكم، ضُمِّن المسح معنى الإلصاق، فأفاد أنكم تلصقون برؤوسكم وبوجوهكم شيئاً بهذا المسح".

وأنت ترى أنه لا خلاف بين هذين القولين من حيث فرضية مسح الرأس في الوضوء، وإنما الخلاف في تحديد معنى (الباء) في الآية.

ثالثها:

أن (الباء) للتبعيض، وهي بمعنى (من)، كقوله تعالى: ﴿عينا يشرب بها المقربون(المطففين:28)، أي: منها.

وبحسب هذا القول، يكون المفروض مسح بعض الرأس، وهذا قول الحنفية والشافعية، بل قال الشافعي: يجزئ مسح شعرة واحدة.




حروف الجر - معانيها و أنواعها



الآية الثالثة:



قوله عز وجل في تقرير فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر(آل عمران:104).

اختلاف العلماء في معنى (من) في قوله سبحانه: ﴿منكمعلى قولين:



لطائف من حروف المعاني في القرآن


أولاهما:

أن (من) في الآية للتبعيض، والمعنى:

ليكن منكم فئة قائمة على الأمر بالمعروف والنهي على المنكر.

وبحسب هذا المعنى، يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على الكفاية، إذا قام به البعض سقط عن الباقين.

ويُستدل لهذا القول بقوله تعالى:


﴿فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم(التوبة:122).

وقد رجح القرطبي هذا القول في معنى (من) في هذه الآية.

ثانيهما:

أن (من) في الآية لبيان الجنس، والمعنى:

كونوا أمة آمرة بالمعروف ناهية عن المنكر، ويؤيد هذا القول قوله صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)رواه مسلم





ومما ينبغي الاهتمام به في هذا السياق أمرين:

الأول:



أن حروف الجر -وتسمى حروف المعاني- ينوب بعضها عن بعض،

فحرف الجر (في) في قوله سبحانه: ﴿ولأصلبنكم في جذوع النخل(طه:71)، هو بمعنى (علىأي: على جذوع النحل.

وهذا كثير في القرآن لمن تتبعه، وللعلماء فيه مذاهب.

الثاني:



أن حروف الجر تحمل أكثر من معنى، وقد يرجح بعض العلماء معنى على معنى، لدليل يظهر له،

ومن ثم تختلف أنظارهم في بناء الأحكام بناء على اختلافهم في تحديد المراد من هذا الحرف أو ذاك.
إسلام ويب




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى اللغة العربية والبلاغة











توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
قديم 2016-07-20, 04:00 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
وصايف
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Apr 2015
العضوية: 2706
المشاركات: 1,541 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 42
نقاط التقييم: 257
وصايف is a jewel in the roughوصايف is a jewel in the roughوصايف is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
وصايف غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن
رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن
رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن












توقيع : وصايف

رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

عرض البوم صور وصايف   رد مع اقتباس
قديم 2016-07-21, 10:47 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياسمين الجزائر
اللقب:
:: رئيسة الملتقيات الادبية & الاسرة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2013
العضوية: 974
المشاركات: 2,954 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 81
نقاط التقييم: 1088
ياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud ofياسمين الجزائر has much to be proud of

الإتصالات
الحالة:
ياسمين الجزائر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياسمين الجزائر المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: لطائف من حروف المعاني في القرآن

شكرا جزيلا اختي وصايف لمرورك الطيب
و لتعطيرك صفحتي باكسسواراتك الجميلة












توقيع : ياسمين الجزائر



عرض البوم صور ياسمين الجزائر   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

لطائف من حروف المعاني في القرآن


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
ماهي حروف المعاني
المعاني التي ذكرها ابن مالك لـ (في)
المعاني التي تفيدها اللام عند ابن مالك
معنى كلمة عين في قاموس المعاني
الرسم التوضيحي لمخارج حروف القرآن


الساعة الآن 01:45 PM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML