آخر 10 مشاركات
معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          الواجب تجاه النعم           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم           »          اختصارات لوحة المفاتيح على تويتر           »          قارونُ قبلَكَ           »          الجامد والمتصرف           »          طلاق أمامة           »          تواضع العلماء


منتديات أهل السنة في العراق

منتدى اللغة العربية والبلاغة كل ما يتعلق باللغة العربية وعلومها , لمسات بيانية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-07-11, 01:42 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ابو الزبير الموصلي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 49
العمر: 41
المشاركات: 3,942 [+]
معدل التقييم: 107
نقاط التقييم: 880
ابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ابو الزبير الموصلي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي بعض الفوائد اللغوية لمحبي لغتنا العربية

منقول من ابو اوس الموصلي
بعض الفوائد اللغوية لمحبي لغتنا العربية
قواعـد وفوائـد
146- أنواع الإعراب
الإعراب ثلاثة أنواعٍ: إعرابٌ ظاهرٌ، وإعرابٌ تقديريٌّ، وإعرابٌ محلِّيٌّ.
النوع الأوَّل: الإعراب الظاهر هذا هو الأصل؛ حيث لا داعيَ للإعراب التقديريِّ ولا للمحلِّي، يعني: إذا لم يوجد سببٌ يكون الإعراب ظاهرًا، مثل لو قلت مثلاً: «الصدق نافعٌ» هذا إعرابٌ ظاهرٌ؛ لأنَّ (الصدق): مبتدأٌ مرفوعٌ بالضمَّة الظاهرة، و(نافعٌ): خبرٌ مرفوعٌ بالضمَّة الظاهرة. هذا يسمَّى إعرابًا ظاهرًا، والأصل في الإعراب أن يكون ظاهرًا.
النوع الثاني: يسمَّى الإعراب التقديريَّ، الإعراب التقديريُّ له أربعة مواضع: 1-الاسم المتَّصل بياء المتكلِّم مثل «هذا كتابي»، 2- والاسم المقصور، 3- والاسم المنقوص، 4- والفعل المعتلُّ إمَّ بالواو أو بالألف أو بالياء، وهذا الفعل المعتلُّ فيه استثناءاتٌ، مثل حالة النصب تظهر الفتحة مع المعتلِّ بالواو والمعتلِّ بالياء.
النوع الثالث: يسمَّى الإعراب المحلِّيَّ، الإعراب المحلِّيُّ له موضعان.
الموضع الأوَّل: في الأسماء المبنيَّة، كلُّ اسمٍ مبنيٌّ، فإعرابه في المحلِّ، والموضع الثاني: في الجمل التي لها محلٌّ من الإعراب.
والفرق بين الإعراب التقديريِّ والمحلِّيِّ أنهما يشتركان في كونهما ليس فيهما حركةٌ ظاهرةٌ، لكنَّ الإعراب التقديريَّ يكون على آخر حرفٍ في الكلمة مقدَّرةً عليه الحركةُ على آخرٍ، وهكذ بالنسبة للمنقوص، وهكذا بالنسبة للفعل المعتلِّ في بعض أحواله، وهكذا بالنسبة للاسم المتَّصل بياء المتكلِّم ولهذا يقال: إنَّ المعتلَّ مرفوعٌ بضمَّةٍ مقدَّرةٍ على ما قبل ياء المتكلِّم، يعني: على الحرف الأخير من الكلمة.
أمَّا الإعراب المحلِّيُّ: فليس هو على حرفٍ معيَّنٍ، بل على الكلمة بأكملها، فلو قلت مثلاً: «هذا مجدٌ»، (هاء): حرف تنبيهٍ، (ذا): اسم إشارةٍ مبنيٌّ على السكون في محلِّ رفعٍ، وهكذا بالنسبة للجمل، إذا قلت: والجملة في محلِّ رفعٍ، هل الرفع واقعٌ على حرفٍ معيَّنٍ؟ على الجملة بأكملها، والله أعلم.
[«شرح مختصر قواعد الإعراب» للفوزان (88)]

قواعـد وفوائـد
139- "أل" التعريفية
اختلف في المعرِّف بالأداة "أل" على أربعة أقوال:
1- المعرِّف هو "أل" والألف أصليةٌ، وهو قول الخليل.
2- المعرِّف هو "أل" والألف زائدةٌ، وهو قول سيبويه.
3- المعرِّف "اللام" وحدها، وهو قول كثيرٍ من النحاة.
4- المعرِّف هو "الألف" وحدها، واللام زائدةٌ للتفريق بين همزة الاستفهام والهمزة المعرِّفة، وهو قول المبرِّد.
و"أل" التعريف تنقسم إلى قسمين:
1- الجنسية: وهي ثلاثة أنواعٍ:
الأولى: لبيان الحقيقة: وذلك إذا لم يخلفها «كلُّ»، نحو: ﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي﴾.
الثاني: لشمول أفراد الجنس: وذلك إن خلفتها «كلُّ» حقيقةً، نحو: ﴿وخلق الإنسان ضعيف﴾.
الثالث: لشمول خصائص الجنس: وذلك إن خلفتها «كلُّ» مجازًا، نحو: «أنت الرجل علمًا».
2- العهدية: وهي ثلاثة أنواعٍ أيضًا:
الأوَّل: عهدٌ ذكريٌّ: نحو: ﴿فعصى فرعون الرسول﴾.
الثاني: عهدٌ علميٌّ: نحو: ﴿إذ هما في الغار﴾.
الثالث: عهدٌ حضوريٌّ: نحو: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾.
و (ال) المعرِّفة ثلاثة أنواعٍ:
1- لتعريف العهد: أي: تعريف ذي العهد. بمعنى: الشيء المعهود، وهي التي تدخل على النكرة فتفيدها درجةً من التعريف تجعل مدلولها فردًا معيَّنً بعد أن كان مبهمًا شائعًا، والعهد ثلاثة أنواعٍ:
(أ) عهد ذكري: وهو أن يكون مدخول (ال) تقدَّم له ذكرٌ في الكلام، كقوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ﴾ [النور: 35]، فائدتها : التنبيه على أنَّ مصحوبها هو الأوَّل بعينه.
ب- عهد ذهني: وهو أن يكون مدخول (ال) معلومًا لدى المخاطب، نحو: جاء القاضي، إذا كان بينك وبين مخاطبك عهدٌ في قاضٍ خاصٍّ، قال تعالى: ﴿إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾[التوبة: 40].
ج- عهد حضوري: وهو أن يكون مصحوب (ال) حاضرًا، كقوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِين﴾[المائدة: 3]. أي: اليوم الحاضر، وهو يوم عرفة؛ لأنَّ الآية نزلت فيه.
2- لتعريف الجنس: وهي التي تدخل على لفظ الجنس لبيان حقيقته الذاتية القائمة في الذهن دون التعرُّض لأفراده. نحو: أهلك الناس الدينار والدرهم أي: جنسهما، وليس المراد كلَّ فردٍ. فإنَّ من الدنانير والدراهم ما يكون زادًا لصاحبه إلى الجنَّة، ومنه قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ [الأنبياء: 30] أي: من هذه الحقيقة لا من كلِّ شيءٍ اسمه ماءٌ.
3- للاستغراق: وهي الداخلة على واحدٍ من الجنس لإفادة الاستغراق والشمول. وعلامتها صحَّة وقوع (كل) موقعها، وهي إمَّا لاستغراق الأفراد كقوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيف﴾[النساء: 28] أي: كلُّ فردٍ من أفراد الإنسان ضعيفٌ.
أو لاستغراق صفات الأفراد، نحو: خالدٌ الرجل. أي الجامع لصفات الرجال المحمودة. إذ لو قيل: خالدٌ كلُّ رجلٍ، على وجه المبالغة والمجاز لصحَّ، بمعنى أنه اجتمع فيه ما افترق في غيره من الرجال. ومنه قوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ ل رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴾[البقرة: 2] أي الكتاب الكامل في الهداية الجامع لصفات جميع الكتب المنـزلة وخصائصها.
والفرق بين هذه الأقسام الثلاثة: أنَّ العهدية يراد بمدخوله فردٌ معيَّنٌ، والتي لتعريف الجنس يراد بمصحوبها نفس الحقيقة، لا ما تصدق عليه من الأفراد، والتي للاستغراق يراد بمصحوبه كلُّ الأفراد حقيقةً أو مجازًا.
[«أوضح المسالك» (1/189)، «شرح الأشموني» (1/167)، وغيرها من المراجع]راجع «شرح قطر الندى» للفوزان

137- صفحة في اللغة
- يقولون: أمر هام، والصواب: أمر مهم.
- يقولون: منح إجازة اعتباراً من، والصواب: ابتداءً من.
- يقولون: جاء الطالب فورا، والصواب: جاء الطالب من فوره.
- يقولون:هذا أمر ملفت للنظر، والصواب: هذا أمر لافت للنظر.
- يقولون: جاء المشائخ، والصواب: جاء المشايخ.
- يقولون: مبررات العمل، والصواب: مسوغات العمل.
- يقولون: قمصان حمراء، والصواب: قمصان حمر.
[الكناش المفيد أحمد العساف:10]




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى اللغة العربية والبلاغة











توقيع : ابو الزبير الموصلي


الحمد لله على نعمة السنة

عرض البوم صور ابو الزبير الموصلي   رد مع اقتباس
قديم 2013-07-11, 01:50 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ابو الزبير الموصلي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 49
العمر: 41
المشاركات: 3,942 [+]
معدل التقييم: 107
نقاط التقييم: 880
ابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to beholdابو الزبير الموصلي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ابو الزبير الموصلي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو الزبير الموصلي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بعض الفوائد اللغوية لمحبي لغتنا العربية

منقول من ابو اوس الموصلي





130- في أشياء تختلف أسماؤها وأوصافها باختلاف أحْوالها
لا يُقالُ كأسٌ إلاَّ إذا كان فيها شَرَابٌ، وإلا فهي زُجَاجةٌ.
ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاَّ إذا كان عليها طَعَامٌ، وإلاَّ فهي خِوَانٌ.
لا يُقالُ كُوزٌ إلاَّ إذا كانَتْ له عُرْوَةٌ، وإلا فهو كُوبٌ.
لا يُقالُ قلَمٌ إلاَّ إذا كانَ مبريًّا، وإلاَّ فهو أُنْبوبَةٌ.
ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاَّ إذا كانَ فيه فَصٌّ، وإلاَّ فَهُوَ فَتْخَةٌ.
ولا يُقال رُمْحٌ إلاَّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ، وإلاَّ فهو قناةٌ.
لا يُقالُ نَفَقٌ إلاَّ إذا كان له مَنْفَذٌ، وإلاَّ فهو سَرَبٌ.
ولا يُقالُ خِدْرٌ إلاَّ إذا كانَ مُشَتَمِلاً على جارِيَةٍ مُخَدَّرَةٍ، وإلاَّ فهو سِتْرٌ.
ولا يُقالُ وَقُودٌ إلاَّ إذا اتَّقدَتْ فيهِ النارُ، وإل فهو حَطَبٌ.
ولا يُقالُ عَوِيلٌ إلاَّ إذا كانَ مَعَهُ رَفع صَوْتٍ، وإل فهو بُكَاءٌ.
ولا يُقالُ ثَرًى إلاَّ إذا كان نَدِيًّا، وإلاَّ فهو تُرابٌ.
لا يُقالُ لِماءِ الفَمِ رُضابٌ إلاَّ ما دامَ في الْفَمِ، فإذا فارقَهُ فهو بُزَاقٌ.
لا يُقالُ للشجاع كَمِيٌّ إلاَّ إذا كان شاكيَ السِّلاح، وإلاَّ فهو بَطَلٌ.
[«فقه اللغة» للثعالبي (29)]












توقيع : ابو الزبير الموصلي


الحمد لله على نعمة السنة

عرض البوم صور ابو الزبير الموصلي   رد مع اقتباس
قديم 2013-07-11, 06:54 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
الحياة أمل
اللقب:
مديرة عـآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 4
المشاركات: 28,899 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2633
الحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond reputeالحياة أمل has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
الحياة أمل غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو الزبير الموصلي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بعض الفوائد اللغوية لمحبي لغتنا العربية



[...
فوائد جميلة ~ ونافعة
انتقاء مميز
بارك الله فيكم
::/












عرض البوم صور الحياة أمل   رد مع اقتباس
قديم 2013-07-15, 02:46 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
بنت الحواء
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 18
العمر: 20
المشاركات: 5,677 [+]
معدل التقييم: 117
نقاط التقييم: 53
بنت الحواء will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
بنت الحواء غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو الزبير الموصلي المنتدى : منتدى اللغة العربية والبلاغة
افتراضي رد: بعض الفوائد اللغوية لمحبي لغتنا العربية

طرح قيم
جزاكم لله خيرا












توقيع : بنت الحواء

رد: بعض الفوائد اللغوية لمحبي لغتنا العربية

عرض البوم صور بنت الحواء   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

بعض الفوائد اللغوية لمحبي لغتنا العربية


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
من أجمل الفوائد في اللغة العربية كلمة (جَنَّ)
كيف يكون تعاملنا مع الدخيل من الكلمات على لغتنا العربية ؟
فوائد نحوية ( كي لا ننسى قواعد لغتنا العربية )
من عجائب لغتنا العربية


الساعة الآن 02:11 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML