آخر 10 مشاركات
إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله           »          مطوية (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)           »          فضل الإكثار من صيام النوافل           »          هل طه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ؟           »          السعادة الزوجية           »          معركة حارم           »          أمثلة من جرائم وخيانات الرافضة العبيديين والقرامطة في التاريخ الإسلامي خلال القرن الر           »          قصيدة رائعة في حسن الظن بالله لابن وهيب الحميري           »          تواضع العلماء           »          أنا تَئِق ، وصاحبي مَئِق ، فكيف نتفق ؟


منتديات أهل السنة في العراق

منتدى اخبار العراق السياسية والامنية اخبار العراق اليوم , الاخبار السياسية والامنية العراقية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-07-18, 11:17 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
عبد الله الدليمي
اللقب:
كاتب و شاعر القادسية
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 48
المشاركات: 156 [+]
معدل التقييم: 63
نقاط التقييم: 254
عبد الله الدليمي is a jewel in the roughعبد الله الدليمي is a jewel in the roughعبد الله الدليمي is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبد الله الدليمي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى اخبار العراق السياسية والامنية
Berigh10 وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات

وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات

عبد الله الدليمي - خاص بالقادسية

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله.‏

المظاهرات من بين الممارسات التي أخذت تزداد شيوعا بين الشعوب، يعبرون من خلالها عن ‏آرائهم ومواقفهم – رفضا أو تأييدا. وهي غالبا ما تكون مقترنة بالرفض والتنديد - خاصة لدى ‏شعوبنا العربية التي اعتادت صنوف الظلم والتهميش. ‏

قبل التعمق في الحديث عن المظاهرات، لا بد من تسليط الضوء على مسألتين مهمتين: شرعيتها ‏وجدواها؛ فإن توفرت فيهما هاتان المسألتان فحري بالمسلمين استثمارها كأداة لتغيير المنكر ‏ورفض الباطل. ‏

الحكم الشرعي: ‏

لنتفق أولا على القاعدتين الفقهيتين المعروفتين: (الأصل في التصرفات الإباحة إلا ما دل الدليل ‏على تحريمها) و (الأصل في العبادات المنع حتى يقوم دليل على مشروعيتها). والسؤال هنا: ‏هل الخروج في مظاهرات تصرفٌ أم عبادة؟ ‏

فإن كانت عبادة فحكمها المنع إلا بدليل يبيحها؛ وإن كانت تصرفا فحكمها الإباحة إلا بدليل ‏يحرمها. ولا أظن عاقلا يقول بأنها عبادة، وبالتالي فتحريمها يجب أن يكون مستندا على دليل لا ‏على كلام إنشائي لا زمام له ولا خطام - أياً كان مصدره.‏

أما عن جدوى المظاهرات: ‏

فالذي يستعرض التاريخ والجغرافيا يدرك ما للمظاهرات من ثمرات ومكاسب لم تكن لتتحقق ‏بدونها إلا أن يشاء الله. فالتظاهر إحدى مفردات اللغة العالمية المعاصرة التي يفهمها الجميع، ‏ولها تأثير بالغ في الرأي العام. وكم من تظاهرة أزالت ظلما دام سنين وأنصفت الملايين من ‏المضطهدين وأعادت الحقوق لملايين من المحرومين – بإذن الله!‏

هناك محركان رئيسان دفعا الشعوب العربية والإسلامية إلى التنفيس عن غضبها عبر التظاهر ‏في السنتين الأخيرتين؛ فأما محرك متظاهري بلدان الربيع العربي فهو الطغيان وسلب الحقوق، ‏وأما محرك متظاهري عموم الشعوب الإسلامية فهو الرسوم والأفلام الساقطة الهادفة إلى النيل ‏من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ‏

إن النظر في مسببات هذه المظاهرات إضافة إلى ثنائية الشرعية والجدوى يزيد من ضرورة ‏التعاطي مع هذه الممارسة بعمق وحكمة، خاصة من قبل من يتصدون للفتيا، وإلا خرجت ‏فتاويهم غير ناضجة – كما في الفتاوي المحرمة للمظاهرات التي يتداولها البعض اليوم بطريقة ‏ببغاوية دون بصيرة وتمحيص.‏

قبل شروعي في كتابة هذه المقالة، اطلعت على أشهر الفتاوي المحرمة للمظاهرات، فوجدتها ‏تستميت في التحريم وبشكل مطلق وبطريقة تعسفية استنادا إلى حجج واهية ودواعٍ معروفة ‏لأولى النهى. وما يجمع بين هذه الفتاوى هو أنها تأخذ بنظر الاعتبار بلدا معينا هو محور القصد ‏‏(المسيّس)، دون اطلاع أو اهتمام بواقع البلدان الأخرى. فما يدعو إليه هؤلاء المحرمون كبدائل ‏مزعومة عن المظاهرات في هذه البلدان - كمناصحة الحاكم مباشرةً أو مراسلةً، الخ - لا يمت ‏إلى الواقعية بصلة في ظل الاختلال الصارخ في منظومة العلاقات المفترضة بين الحاكم ‏والمحكوم وجدلية شرعية الحكم ومآلاتها وإفرازاتها التي تحرك الشعوب المسحوقة سعيا إلى ‏الخلاص.‏

ومما يؤخذ على هؤلاء المفتين أنهم خرجوا بحكم مطلق موحد وتوصيف متطابق لعشرات ‏البلدان الإسلامية رغم الاختلافات الكبيرة بينها من حيث الواقع ودرجات الظلم وارتكاب حكامها ‏للكثير من نواقض الإسلام، وبدون أي تفصيل او استثناء؛ وهذا مؤشر واضح على الوجهة ‏المبرمجة والغاية المرسومة لهذه الفتاوي التي يخرج أغلبها إما بفعل (الضغط المسلط) أو تحسبا ‏له ولتبعاته.‏

أهم حجج المحرمين:‏

من خلال تصفحي للانترنت بحثا عن فتاوي محرمي المظاهرات، يمكنني حصر أهم الأعذار ‏التي يستندون إليها بما يلي – مع التعليق:‏

الوجه الأول: أنَّها مخالفة لما أمرت به ونهت عنه الشريعة الإسلامية أفرادها في معاملة ‏حكامهم عند حصول المنكرات والظلم والجور والاستئثار بالأموال منهم.‏

تعليق: هذا الكلام صحيح في حالة كون الحاكم شرعيا لم يخالف هو نفسه الشريعة ويأت بأكثر ‏من ناقض من نواقض الإسلام. كان الأولى بهولاء المفتين محاسبة الرعاة على تقصيرهم في ‏واجباتهم قبل مطالبة الرعية بواجباتهم. فلا يعقل أن ينبري كل هؤلاء المفتين باللوم والتقريع ‏على الضحية قبل لوم الجلاد. أليس منع الفعل أولى من لجم رد الفعل؟

ثم أليس من مقتضيات الشرع والأمانة البحث في شروط وآليات اختيار الحاكم قبل القفز إلى ‏مرحلة الدفاع عنه وتلميع صورته وتقديمه للمسلمين قسرا على أنه الحاكم الشرعي الذي لا ‏يجوز الخروج عليه؟

وحتى لو كان الحاكم شرعيا، ألم يخرج الألوف من الصحابة وعلى رأسهم عائشة وطلحة ‏والزبير – رضي الله عنهم – في مظاهرة حاشدة يوم الجمل (في ظل حاكم شرعي) مطالبين ‏بالاقتصاص من قتلة عثمان – رضي الله عنه؟

الوجه الثاني: أنَّ فعلها من التشبه بأعداء الله ورسوله من الكفار من اليهود والنصارى ‏والشيوعين وأضرابهم.‏

تعليق: التشبة بأعداء الله يكون في أمر اختصوا به وعرفوا به دون غيرهم كأحدى مميزاتهم ‏وليس في أمر شائع يشمل مختلف الأجناس والأديان ولا يمثل خصوصية يتفرد بها قوم دون ‏آخرين – كالمظاهرات.‏

وقد خرج الصحابة في تظاهرة لإعلان عقيدتهم أمام قريش في صفين على رأس أحدهما عمر ‏وعلى رأس الثاني حمزة – رضي الله عنهما. بل وقد خرج الرسول - صلى الله عليه وسلم - ‏بالصحابة في مظاهرة لإظهار قوة المسلمين، وذلك بطلب من الصحابة - رضي الله عنهم؛ فلو ‏كان التظاهر غير جائز لما فعله النبي- صلى الله عليه وسلم. ‏

ثم إذا كان فِعْلنا لكل شيء فعَله الكفار أو وردنا منهم تشبها بهم، فعلينا ترك كل الأنظمة الإدارية ‏والتعليمية والسياسة والاقتصادية والمكتسبات العلمية. وعلى هؤلاء المفتين قبل غيرهم نزع ‏ثيابهم وساعاتهم ونظاراتهم وأحذيتهم، وترك سياراتهم وكل شيء صنعه الكفار - ليعودوا إلى ‏عصر الخيمة والبعير. ‏

‏ إن التظاهر السلمي المنضبط ضد شخص أو حزب أو دولة على خلفية قرار جائر أو سلوك ‏شائن أو موقف مسيء هو إحدى آليات تغيير المنكر باللسان، وهو ثاني درجات الأمر ‏بالمعروف والنهي عن المنكر الذي نص عليه الحديث النبوي الشريف: "من رأى منكم منكرا ‏فليغره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان." (رواه ‏مسلم) ‏

كنت قد كتبت مقالة أحث فيها أهل السنة في العراق على التحرك من أجل إنقاذ أرواحهم ‏وهويتهم المهددة، ومن بين الوسائل التي ركزت عليها هي المظاهرات الرافضة لظلم الحكومة ‏الرافضية (على أن تأتي ضمن مشروع وتحت قيادة). فاعترض أحد الذين يحسبون أنفسهم على ‏طلبة العلم - على جزئية المظاهرات بحجة أنها "غير شرعية"، واحتج بفتاوى من نال العصمة ‏لدى سطحيي الفهم الذين غابت عنهم الدوافع والحيثيات المحيطة بالمؤسسة الدينية المصدرة ‏لمثل هذه الفتاوي. ومن بين ما قال لي: "تذكّر أنك ستكون مسؤولا أمام الله عن أي سني سيقتل ‏في المظاهرات التي تدعو إليها!" فقلت له: "يا سبحان الله! أتخشى من احتمال قتل سني يتظاهر ‏ضد حملات استئصاله، وتغض الطرف عن الملايين ممن قتل وسيقتل منا؟ أترتضي السكوت ‏عن نسائنا اللواتي يغتصبن ويحملن في سجون الروافض وتثور بوجه من يدعو إلى التظاهر ‏ضد المجرمين؟" فقال لي: "ما دليلك على اغتصاب نساءٍ سنيات وحملهن في السجون؟" ‏واتهمني بالقذف.. فتخيلوا!‏

الوجه الثالث: أنَّها تُعين على الوقوع في الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه وحرمه على ‏عباده المؤمنين.‏
تعليق: يا سبحان الله! أليست هذه التظاهرات نتيجة للإثم والظلم والعدوان أصلا؟ وهل من ‏المنطقي القفز على إثم الآثم وظلم الظالم والتركيز على (إثم وظلم) المظلوم الذي يجبره الظلم ‏على التعبير عن رأيه بما تعارف عليه الناس؟

ثم ماذا عن تظاهرات المسلمين ضد الرسومات والأفلام المسيئة للنبي – صلى الله عليه وسلم- ‏هل يمكن إخضاعها لحكم التحريم أيضا؟ هل يمكن توصيفها بأنها خروج على ولي الأمر ‏كذلك؟ وهل يمكن مطالبة المتظاهرين بالصبر والطاعة وعدم الخروج على الجماعة وهم قد ‏خرجوا منددين بإساءة الكفار لمقدساتنا؟

وإذا كان حجة هؤلاء ما قد يحدث من عنف وتخريب (وهو أمر مرفوض يجب التعامل معه ‏كأمر طارئ وليس كلازم أو أصل في التظاهر)، فلماذا لا يقودون التظاهرات بأنفسهم ‏ويوجهون جماهيرهم العريضة من مريديهم ومؤيديهم وفق ما يريدون وبالشروط التي يختارون ‏لتأدية واجب إنكار المنكر بلا مآخذ بها يتذرعون؟ ‏

إن ما يحدث في ملاعب كرة القدم (في بلاد المُحرّمين أنفسهم) من هياج بين الجمهور وسباب ‏وتنابز بالألقاب وربما تراشق وتشاجر قد يساوي أو يزيد على ما قد يحدث أثناء التظاهرات، ‏فلماذا يسكت هؤلاء المفتون عن ملاعب كرة القدم التي هي للعب واللهو وهدر الأموال ‏والأوقات والجهود وتخدير للشباب وصرفه عن قضايا الأمة، وينبرون فقط للشباب الحاملين همّ ‏الأمة إن هم عبروا عن سخطهم لما يسيء للأمة في دينها وثوابتها؟ ‏

ومن الأعذار الواهية التي يتشبث بها بعض العلماء الذين لا يرون جدوى التظاهر ضد الدول ‏التي تنشر بعض صحفها رسومات مشينة للنيل من المسلمين ونبيهم - صلى الله عليه وسلم – ‏هو الزعم أن القائمين على تلك الصحف لا يمثلون سياسة الحكومات التي ينتمون إليها. وهذا ‏عذر قد يساوي الذنب قبحا، لأن من مقتضيات قانون تجريم ازدراء الأديان المتفق عليه عالميا ‏أن تلزم كل دولة رعاياها باحترام هذا القانون وردع مخالفيه.‏

وإن أصر هؤلاء على "شيطنة" المظاهرات بحجة ما قد يصاحبها من محاذير فلماذا لا يلجأون ‏إلى العالم الافتراضي مثل الفيسبوك والتويتر والمدونات والمواقع الألكترونية التي تمثل منابر ‏مؤثرة تفعل فعلها كبديل ناجح لتظاهرات الشوارع؟ ‏

بإمكان أي عالم شرعي حريص يخشى الله ويهمه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يقود ‏تظاهرة وهو في فراشه إن شاء، وإن تعذر بعدم خبرته في هذا المجال فبإمكانه بإشارة منه لأحد ‏أتباعه إنشاء أضخم موقع يجمع الشباب حوله ليعبروا عن آرائهم – وبلا عنف.‏

إن سكوت هؤلاء العلماء على جرائم حرق القرآن الكريم أو فرمه ليكون حشوا في صناديق ‏الفواكه والخضر – كما تفعل جمهورية إيران (الإسلامية حتى النخاع!)، والإساءة إلى نبينا – ‏عليه الصلاة والسلام – من خلال الرسوم والأفلام المخزية، وغيرها الكثير من الجرائم، بناءا ‏على مثل هذه الأعذار الواهية لهو بحد ذاته جريمة شنيعة تستوجب المظاهرات الغاضبة - ‏ضمن الضوابط.‏

ولمزيد من التفاصيل عن حكم المظاهرات، أرجو الاطلاع على هذه المقالة القيمة:
http://islamstory.com/ar/%D8%AD%D9%8...85%D9%8A%D8%A9

أمور تجب مراعاتها: ‏

لكي تكون المظاهرات مجدية وإيجابية، يجب مراعاة ما يلي:‏

‏1-‏ أن تكون تحت قيادة واضحة تمارس دورها في توجيه المتظاهرين وضبطهم والعمل على ‏عدم اختراقها وحرف مسارها وقطف ثمارها من قبل المتربصين بها.‏

‏2-‏ أن تكون ضمن رؤية واضحة وخطة مدروسة، فإن كانت عشوائية بلا تخطيط أو تنظيم ‏أتت بنتائج عكسية.‏

‏3-‏ على المسلمين ألا يثوروا استجابة لأي ناعق وفي كل الأحوال؛ فكثيرا ما يعمد أعداؤنا إلى ‏إثارة بعض المشاكل ليشغلونا عن مشكلة أكبر. وقد يكون الصمت والتغافل تجاه بعض ‏الحماقات أبلغ من أي تصرف.‏

‏4-‏ المظاهرات إحدى أدوات التغيير؛ ويجب النظر إليها كجزء من الحل وليس الحل، فهي ‏كالترس ضمن منظمومة من الأتراس في آلة ما. والتعويل عليها بمعزل عن غيرها من ‏الوسائل قد لا يكون مجديا.‏

‏5-‏ يجب ألا يكون الحكم على المظاهرات مبنيا على نتائجها ومآلاتها: فهي أداة لعلاج شيء ‏محدد وفي مرحلة معينة، أما ما بعدها من مراحل فلا بد له من أدوات وآليات وسياقات ‏أخرى مكملة. فلو أن الثورة المصرية - مثلا - أتت بحاكم أشد ظلما من حسني مبارك ‏فليس منطقيا أن نقول أن سبب ذلك هو الثورة على نظام مبارك، لأن الثورة حققت الهدف ‏المنشود منها (التغيير)، أما ما يتبعها فيعود إلى قدرة أصحابها على استثمارها والحفاظ ‏عليها. ‏

فلو أن أحدا أراد إزالة شوك من طريقه بدون تحسب لوخزه وأصيب بشوكة في يده فلا ‏يمكن أن نقول أن إزالة الشوك شر يجب تركه، بل تجب إزالته مع التحوط له.‏

نسأل الله أن يعيننا على ظلم الظالمين وتضليل الراكنين إليهم.‏

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم




المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : منتدى اخبار العراق السياسية والامنية











عرض البوم صور عبد الله الدليمي   رد مع اقتباس
قديم 2013-07-19, 05:01 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
العراقي
اللقب:
المدير العـآم
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 3
المشاركات: 9,247 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 200
نقاط التقييم: 2737
العراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond reputeالعراقي has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الله الدليمي المنتدى : منتدى اخبار العراق السياسية والامنية
افتراضي رد: وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات

بارك الله فيكم
نسأل الله ان يكتب الخير للمسلمين
وان يهيء لنا من امرنا رشدا












عرض البوم صور العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-07-19, 11:31 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياسر أبو أنس
اللقب:
:: أسد أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 50
المشاركات: 550 [+]
معدل التقييم: 67
نقاط التقييم: 253
ياسر أبو أنس is a jewel in the roughياسر أبو أنس is a jewel in the roughياسر أبو أنس is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
ياسر أبو أنس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الله الدليمي المنتدى : منتدى اخبار العراق السياسية والامنية
افتراضي رد: وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات

لايوجد دليل شرعي صحيح أصلاً أو وصفاً

على أن المظاهرات من الشريعة الإسلامية

وعلى سبيل المثال الإخوان المسلمين إستلموا السلطة

من خلال المظاهرات

ودخلوا العملية السياسية عن طريق المظاهرات

فماهي النتيجة؟

الزهد بالشريعة الاسلامية والإستجابة لمطالب الديمقراطيات التي أطاحت بحكمهم

هذا رأئيي بكل تواضع













توقيع : ياسر أبو أنس

عرض البوم صور ياسر أبو أنس   رد مع اقتباس
قديم 2013-07-25, 01:30 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
عبد الله الدليمي
اللقب:
كاتب و شاعر القادسية
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2013
العضوية: 48
المشاركات: 156 [+]
معدل التقييم: 63
نقاط التقييم: 254
عبد الله الدليمي is a jewel in the roughعبد الله الدليمي is a jewel in the roughعبد الله الدليمي is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
عبد الله الدليمي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الله الدليمي المنتدى : منتدى اخبار العراق السياسية والامنية
افتراضي رد: وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات

شكرا لكما أخوي الكريمين: العراقي وياسر أبو أنس.

أخي أبا أنس! إجابتي على تعليقك الكريم لن تكون أفضل من اقتباس لأجزاء من نفس المقالة، فقد عرجت على أمور هي إجابات في الصميم لما تفضلت به من نقاط قبل طرحها أصلا.

مودتي لكما.












عرض البوم صور عبد الله الدليمي   رد مع اقتباس
قديم 2013-07-25, 01:48 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
نعمان الحسني
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 26
المشاركات: 1,733 [+]
معدل التقييم: 82
نقاط التقييم: 466
نعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of lightنعمان الحسني is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
نعمان الحسني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الله الدليمي المنتدى : منتدى اخبار العراق السياسية والامنية
افتراضي رد: وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات

تفصيل جميل , وطرح متميز ,
شكر الله لك أخي عبدالله الدليمي ..












عرض البوم صور نعمان الحسني   رد مع اقتباس
قديم 2013-07-25, 03:13 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
أبو صديق الكردي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jun 2013
العضوية: 357
العمر: 48
المشاركات: 1,088 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 71
نقاط التقييم: 656
أبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to beholdأبو صديق الكردي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
أبو صديق الكردي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الله الدليمي المنتدى : منتدى اخبار العراق السياسية والامنية
افتراضي رد: وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر أبو أنس
لايوجد دليل شرعي صحيح أصلاً أو وصفاً


على أن المظاهرات من الشريعة الإسلامية

وعلى سبيل المثال الإخوان المسلمين إستلموا السلطة

من خلال المظاهرات

ودخلوا العملية السياسية عن طريق المظاهرات

فماهي النتيجة؟

الزهد بالشريعة الاسلامية والإستجابة لمطالب الديمقراطيات التي أطاحت بحكمهم

هذا رأئيي بكل تواضع


صدقت يا أخي ياسر
وهذا رأيي أيضاً مع الإحترام والتقدير لأخينا عبدالله












عرض البوم صور أبو صديق الكردي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-16, 01:38 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
المعيصفي
اللقب:
:: عضو ذهبي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Apr 2013
العضوية: 177
المشاركات: 121 [+]
معدل التقييم: 60
نقاط التقييم: 256
المعيصفي is a jewel in the roughالمعيصفي is a jewel in the roughالمعيصفي is a jewel in the rough

الإتصالات
الحالة:
المعيصفي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبد الله الدليمي المنتدى : منتدى اخبار العراق السياسية والامنية
افتراضي رد: وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .

لولا خشية أن يلتبس الأمر على القارئ الكريم ما علقت على كتابات عبد الله الدليمي .

فعبد الله يخوض في مسائل عظيمة وخطيرة لا يحسن منها شيئا البتة .

وفعله هذا هو من القول على الله بغير علم الذي حرمه الله تعالى بنص القرآن العظيم حيث قال :
{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36


وقال تعالى :
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف33


فهو قد جمع كلمة من هنا وكلمة من هناك وظن أنه على شيء وما هو على شيء إلا على القول على الله بغير علم .

وليس هناك أدل على أنه ليس على شيء من استدلاله بالأحاديث المنكرة أو بأفعال مخالفة للشرع أو بتغيير الحقائق على إثبات حكم شرعي خالف به منهج أهل السنة والجماعة .

ومن ذلك استدلاله بالحديث المنكر الذي يُروى عن قيام الصحابة الكرام بالتظاهر أمام قريش لإظهار إسلامهم والدعوة إليه !

قال الإمام المحدث الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الضعيفة
" 6531 - ( ما أنت بمنته يا عمر؟! ) .
منكر.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" ( 1/40 ) من طريق إسحاق بن عبد الله عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال:
سألت عمر رضي الله عنه: لأي شيء سميت ( الفاروق )؟ قال:
أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة هي أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت أختي: هو في دار الأرقم بن[أبي] (*)
الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة ما لكم؟
قالوا عمر بن الخطاب، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نتره نترة فما تمالك
أن وقع على ركبتيه، فقال:
" ما أنت بمنته يا عمر؟ "
قال قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمداً عبده ورسوله.
قال فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد، قال فقلت: يا رسول الله ! ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال:
" بلى! والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم " قلت ففيما الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن!فأخرجناه في صفين، حمزة في أحدهما وأنا في الآخر ولي كديد ككديد الطحين حتى دخلنا
__________
(*) مابين المعقوفتين ليست في أصل الشيخ رحمه الله، تبعاً لـ "الحلية". ( الناشر ).

(14/72)


المسجد، قال فنظرت إلى قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ( الفاروق )، وفرق الله بي بين الحق والباطل ).
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً، إسحاق بن عبد الله - وهو: ابن أبي فروة -، قال البخاري:
"تركوه". وقال أحمد:
"لا تحل - عندي - الرواية عنه". وكذبه بعضهم.


"

بالإضافة إلى تدليسه بذكر خروج عائشة في عهد علي رضي الله عنهما من غير بيان لأقوال علماء أهل السنة في هذا الخروج وأنه اجتهاد من عائشة رضي الله عنها ومن معها من الصحابة الكرام قد أخطئوا فيه وخطؤهم مغفور كما في الحديث المعروف .

وقد استقر أمر أهل السنة والجماعة على تحريم الخروج على الحاكم المسلم وإن كان ظالما أو فاسقا أوفاجرا .

وما وقع فيه عبد الله هو نتيجة طبيعية لمن يهرف بما لا يعرف .

فهو لا يعرف أصول أهل السنة والجماعة ولا يعرف منهجهم

ولا يعلم من العلوم الشرعية إلا العناوين لذلك إن ولج في التفاصيل ضاعَ وضيَّع وضل وأضل .

وحرام على مثله الخوض في هذه المسائل العظيمة التي أصَّل أصولها وقعَّد قواعدها أئمة أهل السنة والجماعة من زمن الصحابة إلى يومنا هذا .

ولكنه لما كان يتبع هواه ويقلد مَنْ على هواه ضرب بأقوال العلماء عرض الحائط ولم يستدل بقول واحد منهم أبدا لأنه لن يجد من العلماء من يقول بما يهواه .

ومثل عبد الله الواجب أن يمنع من الكتابة في المسائل العلمية الشرعية إن لم يمنعه ورعُه أو تقواه .


وما تقدم هو من جهة خوضه بالأحكام الشرعية في هذا المقال بجهل منه واتباع للهوى .


وسيأتي الرد على مقاله بخصوص طعنه وتجريحه بعلماء أهل السنة والجماعة في هذا العصر وتسقيطهم

وكتبه .

المعيصفي .

16/9/2013












عرض البوم صور المعيصفي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

وقفات مع فتاوي تحريم المظاهرات


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
نصائح لتصوير المظاهرات والاحداث - مهم جدا
فتاوي و رسائل الحج - صور
حكم المظاهرات
منع وسائل الاعلام من تغطية المظاهرات في الانبار وكركوك


الساعة الآن 03:00 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML